Прогресс в эскимосском обществе

Прогресс в эскимосском обществе.

Интересно, что для культуры эскимосов в большей степени был характерен технических прогресс, вроде изобретения более совершенных типов каяков и гарпунов, чем усложнение социальной структуры.

 

Эфиопская государственность и бюрократия

Внутренняя унификация и единство Эфиопии вплоть до конца XX в., когда отделилась Эритрея, всегда были под вопросом. Однако Эфиопия долгое время едва ли единственным государством Африки южнее Сахары со сравнительно развитой бюрократической системой управления, более характерной для Азии.

Гарамантида и Эфиопия

Гарамантида и Эфиопия.

Вероятно, Эфиопия формировалась по сходному с Гарамантидой сценарию (если принять версию о первых гарамантах – выходцах из северного Средиземноморья). Страна формировалась как иерархию этносоциальных групп во главе с потомками мигрантов с севера. Обе страны столкнулись со схожими трудностями в результате конфликта с Арабским халифатом. Но Эфиопия оказалась гораздо менее географически доступна для сильных держав и располагала гораздо большим ресурсами для развития земледелия, внутренней колонизации.

Гараманты

Гараманты.

Происхождение гарамантов, создавших самобытную культуру на юго-западе нынешней Ливии, остаётся спорным. Ясно лишь, что этнос состоял из нескольких этносоциальных групп разного происхождения и статуса, которые так полностью и не сливались друг с другом, что в целом характерно для социальной организации африканского общества. Хотя культура гарамантов была скорее средиземноморской.

Причиной их длительного успеха была изоляция на «острове» посреди Сахары, в сочетании с проживании на перекрестке караванных путей между Средиземноморьем и Чёрной Африкой. Закрепиться на этом перекрестке помогли развитое и эффективное сельское хозяйство, основанное на системе колодцев-фогаров и развитое военное искусство. Всё это вместе взятое делало гарамантов выгодными и полезными для соседних народов при возможности проводить собственную политическую линию.

Цивилизацию гарамантов погубил закат караванной торговли в следствии упадка Римской империи в сочетании с очередным ухудшением климата. Что вызвало резкое удорожание поддержания орошаемого земледелия и общественной вертикали в целом. Что привело к конфликтам между неравноправными этносоциальными группами. Это, в свою очередь, облегчило победу над гарамантами берберов и арабов. В сложившихся условиях гарамантский тип культуры и общества оказался слишком затратным и неконкурентоспособным. Особенно с усовершенствовавшимся засчёт развития верблюдоводства кочевым укладом.

Аборигены Тасмании

Аборигены Тасмании среди очень комфортной природы в условиях отсутствия серьёзной конкуренции за ресурсы. Отсюда и утрата ряда технических навыков. Уровень духовной культуры тасманийцев оценить трудно за недостатком материалов.

Малайские народы

Малайские народы живут гораздо южнее других народов Индокитая, поскольку пришли туда гораздо раньше их, в IV – III тыс. до н. э. всё из того же южного Китая…

Лабиринты, выложенные из камней древними людьми

Лабиринты, выложенные из камней древними людьми.

Кроме и одновременно с  известными представлениями об обсерваториях, могли быть моделями мира, связанными с важнейшими праздниками, например, новогодними. Проход по ним ассоциировался с новым сотворением вселенной, пересозданием универсума.

Немного о культуре Тайланда

Немного о культуре Тайланда.

Буддизм появился в Тайланде раньше самих тайцев, которые постепенно обретали родину в 7 – 14 веков н.э., мигрируя из южного Китая. Но идо тайцев здесь обитало местное население буддизму не чуждое. Поэтому культура новых этнополитических общностей  формировалась как синкретическая при господстве буддизма Тайская культура основана на воплощение в жизни общества и отдельного человека буддийской картины миры с изначально предполагаемым  многообразием и текучей изменчивостью, временностью любых конкретных воплощений. Человек не данность, а поток изменений. Эта временность осознаётся у тайцев сильнее, чем в других культурах с индобуддийскими корнями.

При этом общие дефиниции, в которые сравнительно легко воплощаются и развоплощаются отдельные люди, весьма стабильны и разработаны. В обществе есть место и для демонов, и для людей, которые могут становиться Буддой. Один и тот же человек может быть в течении жизни сельским пареньком, монахом ( каждый таец должен побыть им, пять и совсем недолго),  бизнесменом и пр.. А потом Буддой, хотя последним скорей через несколько воплощений. Побыв за прежние грехи, например, лягушкой. Лягушки живут не долго…

Но таец должен чётко осознавать, что каждая отдельная его форма – необходимый элемент мироздания. И следовать он ей должен с полной самоотдачей. По –другому он будет вести себя уже после перехода в иное качество. Причём самоотдача имеет не только практический, но и ритуально-религиозный характер. Отсюда значимость внешних эстетических характеристик чего-либо,  нежелательность проговаривания каких-либо нарушений или ошибок, сохранению внешней гармонии.

Виртуальный Стоунхендж или основы индийской рациональности

Виртуальный Стоунхендж или основы индийской рациональности.

Когда-то предки индоариев, скорее всего, основывали своё мировоззрение на поклонении в святилищах халколита и бронзового века. Вроде того же Стоунхенджа, Аркаима и пр.. Строили ли они эти святилища — выяснить весьма сложно. Но почти наверняка посылали дары, участвовали в празднествах. Либо неплохо знали о важнейших святилищах, в которые их не пускали.

Но подвижный пастушеский образ жизни не способствовал постоянной связи с этими святилищами. И индоарии стали жить без них, действуя так, как будто они всегда рядом. Святилища из реальной модели мироздания превратились виртуальную. Жрец при совершении ритуала визуализировал его в уме, воспроизводил в виде временного алтаря либо протомандал из песка. Разумеется, святилище модель мира становилось всё более абстрактным и обобщённым, теряла связь с реальным прототипом. Заодно такая ситуация способствовала развитию фантазии и отвлечённого рационального мышления.

Следующий этап его развития начался после приходы в Индию. Представления об устройстве мироздания в условиях стремления воспроизвести традицию в совершенно новых условиях стали ещё более схематичными, для их воспроизведения потребовалось чаще прибегать к рациональному объяснению. Большая рациональность, отвлечение от по-разному понимаемой конкретики понадобилась при постоянных контактах с местными наследниками протоиндской цивилизации.

Таким образом индийская рациональность, вероятно,  отталкивалась от святилищ бронзового века с присущей им весьма конкретной, индивидуальной мифологией. В следствии пастушеского, полукочевого и кочевого образа жизни эти представления начали абстрагироваться, терять связь с прототипом.  Ещё более абстрактно-концептуальными они стали при попытке сохранять прежнюю пастушескую духовную культуру в условиях перехода к земледелию в совершенно новых природных условиях и тесных контактах с наследниками автохтонный высоких культур.

 

 

 

Ясперс был прав

Ясперс был прав.

В первом тысячелетии до н.э и первом тысячелетии н. э. начались и завершились многие процессы. Возникла рациональная философия и мировые религии, началось и в основном завершилось расселение кельтов, германцев и славян в Европе, банту в Африке, тюрков в Азии, австронезийцев и полинезийцев.