Исламизм как попытка самоликвидации культуры

Семён Резниченко

Исламизм как попытка самоликвидации культуры.

Изначальная публикация: http://www.apn.ru/index.php?newsid=37084

Является ли исламизм проявлением традиционной культуры?

Во внешних проявлениях, официально декларируемых принципах – вроде бы так и есть. И именно в этом заключается великая ложь и соблазн исламизма. Он активно маскируется и использует то, что стремиться убить.

Под исламизмом мы понимаем агрессивный политизированный салафизм, часть сторонников движения «Братья –мусульмане», особенно нынешних, движение «Талибан» (и некоторые другие современные разновидности пакистанского деобандизма) и организации называемые «афроталибаном», «Хизб-ут- Тахрир», ИГИЛ и некоторые другие.

В чем же лживость исламизма? Посмотрим, чем он отличается от традиционного ислама, который есть порождение традиционного общества. Поэтому традиционный ислам признаёт наличие национальных различий. Характерное для традиционной культуры деление людей на своих и чужих. Когда в традиционной культуре отделяют чужих и их мир, далеко не всегда относятся к ним с ненавистью. Но всегда признаётся возможность их существования.

Ранний ислам действительно был очень воинственным, но он стремился вобрать в себя не только как можно больше земель и материальных богатств, но и богатств культурных, духовных, интеллектуальных, всё объединялось и обобщалось. Арабский халифат собирал земли, людей, богатства, мысли и идеи подобно Ахеменидам и римлянам. Поэтому интеллектуальная жизнь Арабского халифата была сильна, пусть не открытиями и новшествами, а масштабным сбором и накоплением информации. Именно оттуда называемые арабскими индийские цифры, арабские тексты о древних славянах и пр..

Поднятые на щит исламистами ранние мусульмане отличались гораздо более античными качествами: наряду с воинственностью они обладали хорошо развитой рациональностью, могли быть терпимыми. Они соединяли в себе элементы одновременно радикального и традиционного ислама в недоступных для наших современников пропорциях. (Невозможность следовать подлинным реалиям традиционного общества – беда не только исламистов, но и большинства современных традиционалистских течений, которые по своей сути являются постмодернистскими. Когда как реальная традиционная культура достаточно органично и комплиментарно объединяла в себе и «консервативные», и «либеральные» начала).

Многое из накопленного в период раннего ислама не получило развития в исламском мире. Например, философские обобщения оказались в первую очередь полезными европейским христианам. Но традиционный ислам выработал гибкую и жизнеспособную систему организации общества, приспособленную к характерной для Передней Азии смене государств и народов – лидеров, миграциям и конфликтам. Традиционный ислам помогал сохранять социальную организацию при любых из выше перечисленных обстоятельствах.
Появление традиционного ислама стало кульминацией переднеазиатского культурного синтеза, который позволил создать стабильную систему организации и самоорганизации общества на основе опыта разных народов. Государства в таких условиях могли легко возникать и гибнуть, не меняя существенно уклада жизни.

Традиционный ислам сохраняет национальную специфику отношений между людьми и за пределами Передней Азии. Не зависящую от государственного регулирования и нередко основанную на ещё доисламских принципах. Это уклад семейной жизни, отношения между друзьями и соседями, земляками, соотечественниками и пр.. В старину ислам усиленно и целенаправленно оберегал эту часть человеческой жизни. И именно потому мог эффективно противостоять различным вызовам. Так же традиционный ислам подразумевает серьёзно развитую светскую национальную культурную традицию.

Традиционно устойчивость ислама базировалась на теснейшей сцепке религиозной идентичности со всеми остальными: этнической, территориальной, родственной, социальной, культурной и пр.. В отличии, от христианства, ислам в гораздо меньшей степени стремился выделится в особое, автономное либо даже враждебное, пространство, отличное от «мира». Либо в отказе ради религии от всего остального.

Сильная сторона ислама — работа с иерархиями коллективов. У христиан в целом лучше получалось работать с отдельными людьми. Особенно когда в старину они, индивидуализировавшись, все не могли жить без коллективов. Как это случилось в Римской империи.

Ислам проявил себя в поддержании некоего «среднего уровня» религиозных и бытовых принципов. Христианство прославилось святыми и религиозным, оклорелигиозным искусством. Хотя, несомненно, было и есть множество простых и ревностных христиан. А в исламе — своих святых и достижений в искусстве.

Так же ислам оказывается востребованным в случае наличия большого числа мелких полиэтничных минимальных коллективов выживания, не слишком интегрированных друг с другом. Как это было на Ближнем Востоке после длительных римско- и визатийско- парфянских и персидских войн, начавшихся на заключительном этапе тамошнего эллинизма. Халифат принёс на многие их этих территорий относительный мир. Чем и привлёк к себе симпатии значительной части населения.

На Руси к моменту принятия православия была элита, сравнительно недавно порвавшая с прежними коллективами и идентичностями. А на Северном Кавказе существовали стабильные традиционные коллективы. Христианство не утвердилось по большей части. Утвердился ислам.

Давно сформированным элитарным группам потребовалась новая идентичность. Тогда востребован ислам. Так было в Малайе и Индонезии.

Христианство проявило себя как эффективный объединитель прежде чужих людей. Ислам – в деле укрепления связей между своими…

Христианство востребовано во вновь образованных коллективах и новых элитах. Ислам укрепляет традиционные коллективы и элиты в новых условиях. В обоих случаях необходим совершенно разный уровень дохристианской (доисламской) индивидуализации личности. В первом – гораздо больший, во втором – меньший.

Сейчас этот синтез находится под серьёзной угрозой, исходящей одновременно от исламского фундаментализма и вестернизации. Обе угрозы «идут рука об руку»: фундаментализм редуцирует и обедняет социальную жизнь, уничтожает её светскую составляющую. И, таким образом, делает общество неспособным обеспечивать своё существование. Вестернизация также способствует развитию одних элементов культуры в ущерб другим, в данном случае – материальное развивается в ущерб духовному.

Радикальные исламисты также, по сути, придерживаются последовательно новоевропейских принципов – всё можно принести в жертву ради сиюминутных целей. Это сближает радикальный исламизм с экстремизмом западного типа, теми же радикальными экологистами. Современный экстремизм западного типа возник как следствие распада единой культуры, её ценностного поля. Когда отдельные элементы вдруг приобретают самостоятельное значение, и начинают развиваться в ущерб обществу и культуре как целостным системам. Что очень похоже на специфический социальный рак, поскольку культура может существовать и развиваться только до тех пор, пока вней существует равновесие элементов.
Так и радикальный исламизм приносит жизнеспособность общества (в особенности – мусульманского) как целого в пользу развития отдельных элементов религиозной культуры.

Исламизм рассматривает наличие чужого и любого иного как сугубо временное явление. Которое нужно уничтожить путём войны. В этом также проявляются его западные корни. Именно в рамках новоевропейской культуры постулируется радикальное единство мира и отсутствие в нём чужого и иного. В своих установках на силовое достижение единства исламизм ближе всего к большевизму и нацизму.

Радикальный же ислам действует в условиях кризиса и разложения прежних коллективных идентичностей при неполной вписанности их носителей в постмодернисткое общество. Когда они продолжают ощущать потребность в коллективной самоорганизации, противопоставляющей себя сообществу атомизированных индивидов.

Влияние европейской культуры на салафитов проявилось в принципе замены «всего остального» на религию. Подавлении всех видов идентичности религиозной. Что может привести к их быстрому ослаблению. А потом – и ослаблению религии. Потому что ислам традиционно был силён поддержкой именно нерелигиозных идентичностей.

Исламизм активно использует традиционные виды самоорганизации исламских народов. В том числе такие архаичные, как племенные и крупные родственные организации. Но именно что использует! И, используя, уничтожает. Исламистов чисто по-западному заботит исключительно эффективность. Взять хотя бы институт женщин-смертниц. Которых иногда готовят к смерти номинальные «исламские» мужья. Это – прямое надругательство над любыми когда-либо существовавшими национальными и религиозными традициями. В этом плане акции террористок-смертниц ничем не отличаются от гей — парадов. Вооруженное нападение на беззащитных старушек очень похоже на поступки западных убийц-маньяков. К тому же «под соусом» исламизма происходят такие вполне большевистские вещи, как отказ детей от родителей, другие формы вражды родственников и пр.

Традиции, обычаи и устои исламисты пытаются полностью подменить государственным регулированием и письменным правом. Это очень далеко от того, как была веками организована жизнь в исламских странах. Но зато полностью соответствует принципам большевизма и новоевропейского либерализма!

Запад не стремится уничтожить исламизм, но старается его ограничивать, регулировать и направлять. Ведь исламизм, помимо всего прочего, подавляет развитие многих сфер социальной жизни, от науки до кинематографа. Что создаёт рынки сбыта для продукции неисламских стран. Исламизм делает исламский мир гораздо более зависимым от планетарной экономической системы.

А такие всесторонне развитые страны, как Иран, вызывают раздражение Запада.

Так же исламизм удобен для США и НАТО для целей сдерживания России и Китая и, самое важное, для истребления в войнах и терактах наиболее активных и решительно настроенных противников западного образа жизни. Не только представителей мусульманских народов, но и европейцев. Исламизм – важнейший элемент западного «политического айкидо», когда борьбу против себя используют в своих же целях. Благодаря дискредитации ислама исламистами он уже не сможет так быстро находить приверженцев, как это было в момент его развития в Арабском халифате.

При этом исламизм, несмотря на сходство, крайне враждебен и новоевропейской культуре и обществу. Враждебен своим отрицанием всего, что не относится к сфере религиозного. Исламизм особенно опасен для интеллектуальной сферы новоевропейской культуры. А её деградация может сделать общество крайне негибким и уязвимым.

Исламизм противоположен раннему исламу тем, что нацелен на включение лишь богатств, земель и «живой силы», в интеллектуальной, и культурной сфере он ориентирован на максимальное уничтожение всего, кроме него самого. Что в наших условиях влечёт к уменьшению количества людей, земель и богатств.

При этом исламизм, как и другие революционные идеологии, сильны в протесте, когда они противопоставлены норме и системе господства. Сами же в качестве нормы и системы господства они гораздо менее убедительны. Особенно по сравнению с более традиционными учениями, которые не дают такого единовременного выброса энергии, но более устойчивы. Как, например, христианство в странах Восточной Европы.

Поэтому в случае победы и последующей постепенной самоликвидации радикальный ислам может полностью потерять влияние и исчезнуть на данной территории. Кстати, современный исламизм по большому счёту отличается от ваххабизма Саудовской Аравии, установившегося в гораздо более ранний период и сохранившего гораздо больше уважения к этнической традиции.

Понятно, что исламизм способен стать «мотором» перехода к неофеодализму. Но вряд ли способен создать устойчивую неофеодальную традицию. Зато может расшатать изнутри и уничтожить то, что осталось от традиционных устоев мусульманских сообществ. И в отсутствии сильной технической и инфраструктурной базы общество может скатиться к глубочайшей дикости.

Любое государство исламистов современного пошиба способно стабильно существовать не более трёх поколений. Так же, как и большевики. К власти могут прийти радикальные фанатики. Их завоевания защищают прагматичные «технические специалисты». На их место приходят предатели, которые думают лишь о своей выгоде и удовольствиях. И они разрушают государство и общество.

Если исламисты не успевают разрушить традиционную низовую самоорганизацию и имеется устойчивая исламская традиция, то возможна новая «исламская революция». И так через каждые три поколения. Но при наличии современных средств контроля подавления у исламистов есть все шансы уничтожить низовую самоорганизацию мусульман. И тогда через три поколения может просто появиться нечто подобное безлюдной чернобыльской зоне…

Ещё один вариант – когда усилиями исламистов воспользуются другие, менее радикальные общественные силы. Для этого опять же нужна сильная этническая традиция и самоорганизация.

Однако государства радикальных исламистов могут возникать на территориях с ослабленным традиционным укладом и самоорганизацией. Где живут денационализированные европейцы и частично денационализированные мигранты. Там на третьем поколении может начаться полная деградация общества как такового. Тем более, что исламизм отнюдь не способствует созданию инфраструктуры и системы жизнеобеспечения. А может лишь эксплуатировать созданное. На этих территориях может возникнуть как бы не неопервобытность. А ислам и другие развитые религии и идеологии – полностью исчезнуть. На их место придёт фетишизм и карго-культы в виде обожествления редких и крайне нужных технических устройств и примитивное колдовство. По развалинам древних городов будут бродить стайки бомжей, возглавляемых колдунами…

Исламизм с присущей ему бессмысленнойполитической активностью и значительными жертвами способен подкосить и обескровить мусульманские народы, как в своё время коммунизм и нацизм обескровили русских и немцев.

Исламизм – проявление постмодерна и мотор перехода к неофеодализму. Но после перехода к нему он не сможет существовать. По крайней мере – масштабно и значимо. Ведь для исламизма необходимо глобальное информационное общество, масса свободных средств и маргинализированных людей. А при неофеодализме всё это быстро закончится.

Таким образом, исламизм — не альтернатива «европейским принципам» и европейскому глобализму. Но концептуально сходное в традиционалистской упаковке. И, главное, не менее разрушительное.

 

Мне говорят, что в Социогнозисе многого не хватает

Мне говорят, что в Социогнозисе многого не хватает. И в самом деле, как должен создавать для себя собственный Социогнозис. В соответствии со своими целями и возможностями и мировоззрением.

Новое переформатирование мировоззренческих течений в России

Индивидуальное мировоззрение в группах интеллигенции радикализируется, начинает резко отделяться от «соседних». Видимо, назревает новое переформатирование мировоззренческих течений.

Что важно при переходе к неофеодализму

Что важно при переходе к неофеодализму.

При переходе к неофеодализму важно будет делать строго необходимые вещи, и не делать ничего лишнего, затратного. Меньше теорий — больше житейского здравомыслия, но здравомыслия с привлечением ноу-хау…

Многие лекарства становятся бесполезными

Многие лекарства становятся бесполезными.

Бактерии и вирусы адаптировались к известным нам антибиотикам, новые разрабатываются не так быстро.  Так что через некоторое время человек сможет рассчитывать только на собственный иммунитет…

Беседы и суждения. Вып. 22. 3D-принтер

 Семён Резниченко.

Беседы и суждения. Вып. 22. 3D-принтер.

«Старая добрая» техника 1990-х — начала нулевых. А запчасти? Вот бы хотя бы некоторые из них делать на 3D — принтере дома…

С помощью 3D- принтера можно печатать некоторые детали, которых нет в продаже. Но они не могут быть меньше, чем размер сопла 3D- принтера.

Сейчас всё более популярной становится 3D- печать металлом.

Как создать «волшебный» 3D – принтер, делающий всё из всего?

Возможно, и появится мощный, совершенный 3D – принтер, питаемый термоядерным реактором и управляемый квантовым компьютером.

Применение 3 –D технологий на практике.

3D — технологии часто малоэффективны для индивидуального производителя, который уповает только лишь на свой 3D- принтер. Если он не специалист, ему не просто изготавливать достаточно быстро и качественно многие вещи, конкурировать с промышленным производством. Постоянное эффективное производство пока наладили сравнительно немногочисленные производители эсклюзивной продукции. Чаще 3Dпринтер обеспечивает дополнительный временный или периодический источник дохода (например, быстрое обслуживание неожиданного срочного заказа), средство минимизировать в комплексном производстве (промышленном либо сельскохозяйственном) какие-либо издержки.

Особенно полезны 3D- принтеры могут оказаться для сельхозпроизводителя, предпринимателя в сфере индустрии отдыха, для которых остро стоит вопрос стоимости перевозок, необходимость снижать траты из-за сезонного падения доходов. В 3D- принтер можно вложить часть свободных средств (например, сэкономив на собственном отпуске). К 3D- принтеру сразу надо приобрети запчасти и сырьё для работы. Особое внимание надо уделять качеству сырья, правильным условиям его хранения. Особенно, если сырьё на органической основе (упаковка должна быть герметичной, туда не должна попадать влага или воздух). Тогда впоследствии можно периодически снижать расходы и получать дополнительный доход.

Идеальная форма организации производства — производственный кооператив владельцев 3D- принтеров или широкопрофильная фабрика. Тогда самих устройств должно быть несколько и они должны быть максимально различными по своей специфике и возможностям, чтобы дополнять друг друга, иметь возможность выполнять максимально широкий спектр заказов. В таком случае желательно несколько участников проекта, каждый из которых покупает свою машину. Проекты второго типа более всего подходят для достаточно больших городов, где сравнительно много знатоков 3D — технологии, знакомых друг с другом. При дальнейшем развитии 3D- технологий бы очень желательным:

  1. Упрощение перепрограммирование устройства для производства разных видов продуктов, например, зачёт длинной линейки программных шаблонов для разных видов продуктов, которых легко было бы редактировать пользователю.
  2. Увеличение количества сопел разных диаметров для одного 3D – принтеров. Увеличение линейки используемых для печати одним 3D – принтером материалов.
  3. Удешевление 3D – принтеров, печать максимального количества деталей для 3D – принтеров на 3D – принтерах, разработка программных шаблонов для печати деталей для 3D – принтеров с минимальным участием пользователя.
  4. Развитие производства 3D – принтеров с взаимозаменяемыми узлами.
  5. Освоение самостоятельного производства порошков для 3D – принтеров, например, на основе отходов сельскохозяйственного производства, переработки использованных стройматериалов.

Предпосылки 3D-революции…

Надо иметь в виду, что массовая «3D-революция» в производстве, прокламируемая несколько лет назад Бро Петтисом, возможна при переходе к натуральному и полунатуральному хозяйству.

Важно найти способ производить солнечные панели на основе отходов сельхозпроизводства.

Литература по 3D – принтерам.

Автор plastmaska Собираем 3D-принтер своими руками. Пошаговая инструкция. Часть 1. // http://3dtoday.ru/blogs/plastmaska/how-to-build-your-own-ultimakeryear-second-or-version-2/

Собираем 3D-принтер своими руками. Пошаговая инструкция. Часть 2. Сборка корпуса и механики >> http://3dtoday.ru/blogs/plastmaska/collect-a-3d-printer-with-your-hands-step-by-step-instructions-part-2/ 

Собираем 3D-принтер своими руками. Пошаговая инструкция. Часть 3. Сборка электроники.>> http://3dtoday.ru/blogs/plastmaska/collect-a-3d-printer-with-your-hands-step-by-step-instructions-part-3/ 

Собираем 3D-принтер своими руками. Пошаговая инструкция. Часть 3.1. Дополнительные фотографии. >> http://3dtoday.ru/blogs/plastmaska/collect-a-3d-printer-with-your-hands-step-by-step-instructions-part-31/ 

Собираем 3D-принтер своими руками. Пошаговая инструкция. Часть 3.2. Подключение электроники. >> http://3dtoday.ru/blogs/plastmaska/collect-a-3d-printer-with-your-hands-step-by-step-instructions-part-32/ 

Собираем 3D-принтер своими руками. Пошаговая инструкция. Часть 4. Установка и настройка прошивки Marlin. >> http://3dtoday.ru/blogs/plastmaska/collect-a-3d-printer-with-your-hands-step-by-step-instructions-part-4/ 

Собираем 3D-принтер своими руками. Пошаговая инструкция. Часть 5. Обновления и дополнения. >> http://3dtoday.ru/blogs/plastmaska/small-update-ultimaker/ 

Жильцов Д. 3D-принтер своими руками // http://www.zhildv.ru/handmake/3d-printer-svoimi-rukami

Электронный учебник «Школьный 3d принтер «Альфа» // http://ivnja1.narod.ru/3d_printer.htm

Инструкция по эксплуатации 3D-принтера Prusa I3 Steel // http://robot-kit.ru/manual/Reprap_Prusa_Mendel_i3_pro_instrukcija_po_ehkspluatacii.pdf

Руководство пользователя 3D принтера UP! Plus 2 // http://static2.insales.ru/files/1/3991/1101719/original/manual_upplus2.pdf

Руководство Пользователя UP! 3D Printer Персональный Портативный 3D-Принтер // http://3dphome.ru/wp-content/uploads/docs/up_3d_printer_manual.pdf

3D-принтер Funtastique EVO. Руководство по эксплутатации // https://dadget.ru/image/npp/339/docsoft/fb0065_funtastique_evo_sd_rukovodstvo_polzovatelya.pdf

3D принтер MZ3D-256. ИНСТРУКЦИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ // https://mz3d.ru/360/files/InstructionMZ3D256E.pdf http://3d-РУКОВОДСТВО ПО

ПОЛЬЗОВАНИЮ 3D ПРИНТЕРОМ «АЛЬФА 2» 1.1.1 // made.com/files/instrukciya_alpha_2.pdf

Руководство по эксплуатации 3D-принтера BiZоn Dual // http://3dtool.ru/wp-content/uploads/2017/04/Руководство-по-эксплуатации-BIZON-Dual.pdf

3D принтер N-серии. Руководство пользователя // https://shop.zanimatica.ru/download/3d-printers/raise3d-n2-plus-dual/instruction-2.pdf

Инструкция по пользованию 3D принтера Prism Mini // https://www.3dquality.ru/upload/catalog/categories/instructions/instruction-57bc469838040.pdf

Михаил Мирный. PICASO 3D Designer (Инструкция пользователя по эксплуатации) // https://mplast.by/biblioteka/picaso-3d-designer-instruktsiya/

Автор trol Доработка питания 3D-принтера // http://trolsoft.ru/ru/sch/3d-printer-power

Технологии 3D печати: краткий обзор // https://3d-m.ru/tehnologii-3d-pechati/

Обзор расходных материалов для 3d принтеров // http://3dtoday.ru/industry/obzor-raskhodnykh-materialov-dlya-3d-printerov.html

Особенности 3D-печати металлом // https://era-3d.ru/baza-znaniy/poleznaya-informatsiya/osobennosti-3d-pechati-metallom

Материалы для 3D-печати и 3D-принтеров: новости, обзоры, анонсы, экспертные статьи // http://3dwiki.ru/rubrika/material-for-print/

Автор garremmash 20 наиболее распространенных проблем 3D печати (Часть 1) // http://3dtoday.ru/blogs/garremmash/the-20-most-common-problems-of-3d-printing-part-1/ 

Автор garremmash 20 наиболее распространенных проблем 3D печати (Часть 2) // http://3dtoday.ru/blogs/garremmash/the-20-most—common—problems—of-3d—printing—part-2/

Автор tigeer Большой 3D принтер — большие 3D проблемы // https://pikabu.ru/story/bolshoy_3d_printer__bolshie_3d_problemyi_4988998

Проблемы качества Проблемы качества 3d-печати // https://3dpt.ru/page/faq

Резниченко С. Применение 3D — технологий на практике // http://semrez.ru/применение-3d-технологий-на-практике/

3D печать может изменить индустрию производства солнечных панелей // http://3dtoday.ru/industry/3d-pechat-mozhet-izmenit-industriyu-proizvodstva-solnechnykh-paneley.html

 

Беседы и суждения. Вып.21. Об идеологии

Семён Резниченко.

Беседы и суждения. Вып.21. Об идеологии.

Современные идеологии- фрагменты средневекового единства

Мировоззренческие направления Нового времени – это раздробленные фрагменты традиционного целого. Которое включало в себя религиозность и рационализм, либерализм и фундаментализм, иерархию и эгалитаризм, национализм и всечеловечность, а так же многое и многое другое. Причём всё это могло гармонично сочетаться в одном человеке или сравнительно небольшом коллективе. Казалось бы, несочетаемые направления реализовывались в разных ситуациях или сферах бытия, в зависимости от жизненной необходимости или традиции, необходимой для сохранения идентичности и единства общества.

Да, традиционность включает в себя нерасчленённое единство более поздних направлений мысли и видов мировосприятия. Но это не механический эклектизм или приспособленчество. Каждая традиция – это органическое единство, полностью не предаваемое средствами каких-либо рационализирующих языков. И которое складывается из огромного сочетания постоянно действующих либо ограниченных во времени факторов, которое включает в себя все стороны человеческой жизни.

Вот почему нынешние адепты религиозных доктрин, несмотря на формальную приверженность традиции, имеют немного общего со своими средневековыми предшественниками…

После перехода к неофеодализму будут востребованы представители немногих профессий: программист, инженер, воин, врач, фермер, монтажник-наладчик, священник, архивариус, системный аналитик. Вновь станут значимы традиционные ценности: умение соответствовать условиям при сохранении единства и идентичности.

Поэтому в  противостоянии либералов, социалистов, консерваторов и пр. победителей явно не  будет. Враждующие стороны или вымрут, или серьёзно изменятся – гибко соответствовать интересам выживания. Выживания значительных групп людей как единого целого в изменчивых условиях…

 

Привычные нам социализм, либерализм, консерватизм сложились в эпоху углеводородов, которая предполагает крупные унифицированные сообщества, знакомую нам государственность и партийную политику. С переходом на новые энергоносители многие элементы этих идеологий исчезнут, другие разовьются в нечто новое.

 

Внегуманистическое общество могут создать носители любого мировоззрения, которые будут слишком последовательно стремиться к его воплощению в жизнь, либо стараться защитить от посягательств свою власть. Увы, технические возможности для этого есть…

 

Нельзя забывать, что почти любая идеология, кроме наиболее радикальных, способна приносить пользу! При условии умеренности её применения. Ведь умеренность — это то, что отличает лекарство от яда….

 

 

Беседы и суждения. Вып. 20. Немного о сельском хозяйстве

Семён Резниченко.

Беседы и суждения. Вып. 20. Немного о сельском хозяйстве.

Ученые и аграрии: взаимодействие без посредников.

Производители сельхозпродукции  должны общаться с учёными — селекционерами без посредников. Им гораздо выгоднее непосредственные контакты с учёными, работающими в вузах и академических центрах, которые располагают необходимым оборудованием для проведения исследователей, полями для опытных посевов.

Сельхозпроизводители должны иметь прямую связь, например, через специальную социальную сеть, с селекционерами и генетиками. Которым они смогут высказывать пожелания о необходимых им направлениях разработок, договариваться о заключении контрактов на проведение изыскательских работ по получению посадочного материала с нужными характеристиками, проводить платные консультации.

Часть суммы, получаемой учёным — разработчиком, должна идти научному центру как аренда помещений, посевных площадей и оборудования, которые будет использовать учёный в ходе своей работы. Аренда опытных сельхозугодий — дело дорогостоящее. Поэтому вместо неё может использоваться имитация хорошо известных природных воздействий в лабораторных условиях. Сельхозпроизводители могут приобретать ещё недостаточно испытанный посадочный материал по льготным ценам и выступать как участники «полевой» стадии разработки нового сорта.

 

Сельское хозяйство в условиях климатической нестабильности.

О климатическом непостоянстве и нестабильности я уже писал. В условиях участившихся колебаний климата сельхозпроизводители должны всегда иметь максимально точных прогноз погоды на ближайшую перспективу, сопоставляться для этого несколько прогнозов с разным территориальным охватом.

Они могут пользоваться максимально выносливым, неприхотливым посадочным материалом, либо иметь запас посадочного материала, характерного для более холодных, влажных и засушливых регионов. Иметь в запасе посадочный материал культур, подходящих для позднего пересева. Последние варианты доступны в основном для крупных агрофирм, пользующихся землями в разных климатических зонах, имеющих значительные финансовые ресурсы. Для малых хозяйств в таких условиях гораздо более эффективно тепличное, чем зерновое хозяйство.

В целом в условиях климатической нестабильности на местах необходимы развитые центры по разработке и производству посадочного материала.

 

 

 Урбанистическое фермерство может очень помочь в условиях климатической нестабильности, т.к. оно в определённой степени может компенсировать для горожан неурожаи, городским фермерам проще  защищать свои посевы от климатических аномалий.

Неофеодализм и кукуруза или торжество Никиты Сергеевича.

Кукуруза даёт удивительно много полезного на небольшую единицу площади с небольшими трудозатратами. Крупные семена на больших початках могут дать на удивление много муки и крупы, пригодных для изготовления таких блюд, как мамалыга.

Недаром на кукурузе (маисе) «выросли» великие цивилизации доколумбовой Америки, не имевшие тягловых животных и ограниченно использовавшие металлы. За счёт кукурузы небольшие и немноголюдные города майя обзавелись величественной и совершенной архитектурой. Для трудоёмких работ хватало и времени, и пищи.

Зелёные листья кукурузы в измельчённом виде с добавками и без них можно давать в качестве корма различным домашним животным. А так же для изготовления удобрений.

Сухие листья и стебли, очищенные от семян початки можно использовать в качестве топлива для твердотопливных печей.

Кукуруза – одно из основных видов сырья для производства биогаза. Причина этого – большие и регулярные урожаи, значительная производительность метана.

Считается, что кукуруза истощает почву, хотя не все специалисты согласны с этим мнением.  Поэтому после кукурузы 3 – 5 лет советуют сеять бобовые (напр. – фасоль) и кормовые травы ( клевер, люцерну).

Так что Никита Сергеевич просто спутал коммунизм с неофеодализмом…

 

Формула огорода: сад, картошка и теплицы

О выращивании овощей на Юге России.
Картофель и огурцы неплохо растут при равномерном увлажнении на открытом воздухе. Помидорам же необходимы теплицы.

Помидоры и огурцы без ГМО: как их получить.

Для начала надо приобрести нормальные, неГМО семена. Если речь идёт об огурцах, то на слой ваты положить марлю, смоченную водой, в один слой. После выложить семена огурцов, прикрыть марлей и следить, чтобы она оставалась влажной. Семена, из которых проклюнулись ростки ,можно высаживать. Иногда хватает и трех дней , а бывает — проходит целая неделя.

Помидоры перед посадкой в грунт высевать по три-пять семян в одноразовые стаканы. После того, как рассада вырастет до пяти сантиметров, два-три нормальных листа надо пикировать (удалить). После этого маленький помидор надо аккуратно вытащить из стакана. При этом кончики корней повреждаются и тогда они дают больше завязи и ниже растут

После пикировки надо по одному рассаживать в ящички или стаканы, а если погода позволяет то можно и в грунт.

Помидоры, в отличии от огурцов, можно и не замачивать просто посеять. Но тогда сразу же хорошо полить.

Отравление земли удобрениями

Удобрения нередко накапливаются в почве и в некоторых видах выращиваемых продуктов. Которые получают их из почвы. Поэтому их реальные дозы иногда существенно выше, чем доза этого года. Именно поэтому, например, случаются отравления арбузами. Пользоваться минеральными удобрениями надо с большой осторожностью, периодически снижая их количество.

Сельское хозяйство при неофеодализме.

Питаться будут равномернее и экономнее, чем сейчас. Сельхозпроизводители будут стараться как можно более эффективно использовать минимум пространства. В целом меньше станет значение говядины, баранины, злаков. Вырастит значение мяса птицы, нутрии, крольчатины, прудовой рыбы, овощей, искусственно выращиваемых грибов. Резко вырастит значимость тепличных хозяйств, гидропонного выращивания пригодных в пищу растений.

Беседы и суждения. Вып. 19. Немного полезных советов

Семён Резниченко.

Беседы и суждения. Вып. 19. Немного полезных советов.

При вступлении в брак необходим контракт.

С женщиной, любящей шопинг и дорогие поездки, лучше развестись. С женщиной, умеющей работать и экономить, лучше помириться…

Не стоит выкладывать в социальные сети фото детей.

О бывалых людях.

В наше время бывалые люди часто несостоятельны во многих отношениях. Если бы они были состоятельны, то своей уникальный опыт никогда бы не получили. Но в рамках своего конкретного опыта они компетентнее остальных. При этом лучше не слушать многое из того, что они рассказывают, но уметь вычленять вещи достоверные. Или брать с них пример, но конкретно в «той самой» ситуации. Некоторые бывалые люди обладают интуитивным чутьём на удачу / неудачу.

Правильное хранение зерна и крупы.
Зерно (например, рис, кукурузу) и крупу надо прожаривать в духовке для уничтожения личинок вредителей и закатывать в стеклянных банках. Так они могут храниться до пяти лет включительно.

Прикупил немного риса.

Прикупил немного риса. Лучше всего рис хранить закатанным в стеклянные банки, перед закаткой необходима «прожарка» от вредителей в духовке не менее 20 минут…

Хранить рис, другие виды сыпучих продуктов закатанными в стеклянные банки, удобнее тем, у кого есть запасы этих банок (у жителей сельской местности, владельцев собственного жилья). А как поступать тем, кто живёт на съёмной квартире, в общежитии, коммуналке, кому вообще приходится периодически перемещаться с запасами пищи?
Такому человеку могут помочь бочки ПЭТ, стальные и эмалированные на 50 литров, вместительные, например, 36 –литровые термосы. Они достаточно герметичны и удобны для транспортировки. Можно поместить весь запас подобных продуктов в одну такую тару.
И всё же и такую тару желательно дополнительно изолировать от вредного воздействия, например, ставить на подставку в неглубокую металлическую ёмкость.

Абхазские мандарины.

Мелкие и битые абхазские мандарины полезнее для здоровья красивых из супермаркета. Красивость достигается химической обработкой при росте и консервантами.

Покупать надо не только продукцию абхазов, но и местных селян и дауншифтеров. Если вы сами ничего не выращиваете. Надо познакомиться с товаропроизводителем и оценить качество и экологическую чистоту его продукции.

Не помешает иметь зимнюю обувь на размер больше, особенно детскую. Если придётся утеплятся толстым носком.

Банальное

Чаще покупайте в интернете или лучше «у знакомых» подержанную технику надёжных марок. И, самое важное, комплектующие к ней!

Бэушные мобильники лучше новых!
Неплохо начинать собирать подержанные мобильные телефоны нулевых годов производства, качественных приличных фирм, некитайской сборки. Они смогут работать гораздо дольше и надёжнее новых моделей.
Что касается смартфонов эконом -класса, то от них больше проблем. Они должны быть пусть не самые дешевые и надёжные, или никакие.

Неофеодальный дом.
Крыша должна иметь скаты, под углом 30 – 40 градусов к плоскости, один из скатов должен быть ориентирован на юг.
У дома должны быть толстые теплоизолирущие стены, пусть даже из дешевого самана. Окна и двери должны быть небольшие. Твердотопливная печь может сама по себе отапливает небольшое пространство. Если она подключена к водяной отопительной системе, то тем обширней и разветвлённей система, тем больше нужно топливо. А оно не всегда и везде может быть доступно в нужном количестве. Поэтому неофеодальный дом должен быть по возможности небольшим.
Но у дома должен быть обширный теплоизолированный подвал ( поэтому лучше именно подвал, а не подвальный этаж). В таком подвале можно что-либо выращивать, например, грибы, временно держать домашнюю живность в слишком жаркую или холодную погоду. Подвал может служить домашним бомбоубежищем, и быть «холодной» кладовкой. В случае сравнительно высоких грунтовых вод пригодится хорошо теплоизолированный надземный повальный этаж, который можно будет временно отапливать отдельными печами. В подвал / подвальный этаж желателен отдельный вход не из дома. т
Необходимо восстанавливать технологии сооружения подвалов, больших по площади самого строения, хотя бы в одну сторону. Для этого пригодится конверсия оборонных технологий.

 

Отопительные котлы на газе и нефтепродуктах стоят дешевле. Зато для твердотопливных гораздо дешевле топливо.

 

На Юге России делали топливные брикеты, похожие на кирпич – саман, которые изготавливали весной из накопившегося в загонах для крупного рогатого скота навоза вперемешку соломой. Солома по теплотворности превышает дрова и уголь, не загрязняет дымоход.

Заказы от народа промышленности.
Электрические крупорушки. И особенно электрические мельницы, небольшие и недорогие.

Общественные колонки и колодцы

Не у каждого есть возможность оборудовать у себя во дворе скважину или колодец. Людям стоит задуматься о воссоздании общественных  колонок и колодцев.

Хранение цемента.
Если цемент хранить не в фабричной упаковке, а в полиэтилене, он хранится на порядок дольше! Так он лучше изолирован от сырости.

Обои и потолочное покрытие

Обои на стенах стоит менять, когда они отваливаться от стен. Так же и потолочное покрытие. Тех, для кого важны красивость и новизна, не стоит пускать в дом.

Водяные фильтры на тканевой основе можно прочищать и использовать вторично. Фильтры без тканевой основы расслаиваются.

О лечении народными средствами.
Чтобы лечится народными средствами, надо их по-настоящему знать. И иметь талант к их использованию, что гораздо важнее, чем в научной медицине. Вообще, когда в старину пользовались одними народными средствами, смертность была го-о-ораздо выше нынешней, особенно детская. Однако настоящие, не фейковые, народные средства гораздо лучше, чем никакие. Особенно в сочетании с вполне современными …

Бросать или не бросать курить

В кризис для сохранения здоровья и экономии денег некоторые пытаются бросить курить. Но в нервных и тяжелых условиях резко бросать может быть опасным для здоровья! Лучше просто сократить количество выкуренных сигарет.