Блог историка-футуролога. Главный знаток неофеодализма в России, первый кубанец — футуролог. Разработал доктрину Социогнозис, концепт «коллектив выживания». Первым на Кубани создал новое направление в искусстве (нанофутуризм) и новый литературный жанр (хайку -верлибр).
В процессе своего развития различные новоевропейские идейные направления во многом перестали быть частями единой культуры, а превратились в особые замкнутые субкультуры. При этом они существуют благодаря единой инфраструктуре, которую необходимо поддерживать сообща.
Античность и Средневековье как единый отрезок истории. Период европейской истории с начала Железного века (начало I тыс. до н.э.) по 16 -17 столетие нашей эры. Термин введён историком И.Ю. Васильевым. Его можно рассматривать как единый исторический отрезок примерно в 2, 5 тысячи лет. Начинается с начала массового использования железа и повышения роли локальных коллективов (сетей коллективов … Read More ««Долгий» железный век» »
История античности как история коррупции.История Античности кажется историей коррупции. Как и любая хорошо документированная история.
Почему некоторые этносы перестают бороться за своё сохранение. Некоторые этнические и культурные общности не борются за сохранение как особого целого. Их члены ставят некие ценности выше сохранения единства, идентичности, языка. Например, сохранить привычный образ жизни. Так например, поступили фракийцы к югу от Дуная, ставшие вначале римлянами, потом — славянами.
Анархия, железный порядок и «по уму». В некоторых русских коллективах царит хаос и анархия, в других — железный порядок, в третьих многое делается по уму. «По уму» — отдельная изменчивая категория. Она может выглядеть как анархия или железный порядок, но отлична от того и другого. Прежде всего — гибкостью.
Какая власть лучше. В любой стране мира победа одной элитной группы над конкурентами приближает победу внегуманистического общества. Что это за группа – неважно. Лучшая власть – при которой среди элит дольше всего сохраняется разнообразие, соперничество без явных победителей.
Даже искренние народолюбцы не «за народ». Народное благо чаще всего понимается ими крайне субъективно, пусть даже они абсолютно честны и искренни. В таких условиях идея коллективов выживания — честная демонстрация необходимости объединяться с небольшой группой себе подобных. Здесь понятно, кто и что защищает…