Семен Резниченко (Игорь Васильев)
Блог философа Семёна Резниченко, создателя доктрины "Социогнозис"
Индейцы синта-ларга
Пример того, как семейные коллективы выживания могут вступать в различные территориальные сети коллективов (могущих выступать и как единый коллектив) в зависимости от обстоятельств.
http://the-barbarians.ru/amerikanskie-plemena/sinta-larga.html
Доколумбовая Америка: отношение к сакральному.
Огромные усилия индейцев доколумбовой Америки, которые тратили на возведение дворцово-храмовых сооружений. Можно предположить, что индейцы воспринимали сакральные центры достаточно «механистично» — как некие «электростанции» по производству полезной для жизни энергии, более полезной для выживания, чем трудовые усилия в сфере хозяйства. Поэтому, если такие центры переставали, казаться эффективными, их с лёгкость забрасывали, уничтожая при этом связанные с ними социальные структуры и идентичности.
Кризис культур, близких к Тиуанако: возможные причины.
В науки есть мнение, что распад культур, близких к Тиуанако в доинкском Перу был вызван идеологическими причинами. При этом для элиты этих культур было характерно употребление сильных галлюциногенов, для ритуального вдыхания которых изготавливались дощечки из драгоценных материалов. Предположительно, галлюциногены призваны были помочь правителям в общении с предками, духами и божествами.
Вероятно, подобные практики в течении нескольких поколений могли серьёзно подорвать здоровье представителей элиты этих культур. К тому же, возможно, в случае каких-то «нештатных ситуаций» частота употребления наркотиков резко увеличивалось. Ведь именно тогда правители нуждались в постоянной связи с более высокими инстанциями….
Поэтому подобные практики могли стать одной из нескольких причин т.н. идеологического кризиса.
Миссисипская цивилизация
Учёные утверждают, что у строителей маундов в долине Миссисипи до средины I тыс. до н.э. земледелие не было развито. Но природные богатства реки были велики. Интересно, использовали ли индейцы массовую охоту на оленей и бизонов во время миграций в местах переправы животных через реку?
Германцы: индоевропейские и доиндоевропейские истоки.
Одна из возможных версий происхождения германцев – они потомки браков воинов-индоевропейцев и женщин – представительниц развитых мегалитических культур северной Европы. От которых германцы унаследовали немало. Например, значимость общего, внеличного, растворение человека в схеме. А также определённое разделение мужской и женской культуры. Благодаря которому в разные периоды и в разном контексте культура германских народов может выглядеть как очень мужской, так и феминистичной.
Бразильская фавела.
Бразильская фавела – пример того, как в Латинской Америке частное сообщество во главе с лидером управляет некой территорией.
Индейцы прерий: социальная эволюция.
После появления белых индейцы прерий начали быстро развивать социальное устройство, сходное с таковым у евразийских кочевников ( дуализм военных и гражданских правителей и пр., превращение воинской организации в основу социальной, особая роль коневодства) . Однако процесс этот завершиться не успел.
Латинская Америка: социальная специфика.
Латинская Америка с момента начала своего формирования была и в определённой степени остаётся царством частных сообществ. Именно ими были отряды конкистадоров – добровольные объединения людей, нередко прежде вообще не знакомых друг с другом. В которых большую роль играли сильные лидеры. (При этом частные сообщества в других регионах и в другие эпохи в большей степени управлялись коллегиально).
Частные сообщества (будь то просто группы приятелей и единомышленников, небольшие политические группировки, организации военных, отряды инсургентов, банды) и католическая церковь во многом занимали место сравнительно слабой государственности, местного самоуправления, отсутствия в ряде групп латиноамериканцев разветвлённых родственных связей (при весьма высокой значимости коллективов выживания, построенных по родственному принципу).
Частные сообщества в наше время играют большую роль там, где разрушена традиционная самоорганизация в виде стабильных коллективов выживания и их сетей, и одновременно ослаблена государственность. Для изучения таких социумов могут быть полезны сравнительные данные по Латинской Америке.