Альтернативные военные концепции. Часть 2

Дмитрий Верхотуров.

Альтернативные военные концепции. Часть 2

https://www.apn.ru/index.php?newsid=37373

Из неперехваченных бесед по квантовой связи

Из неперехваченных бесед по квантовой связи.

— Ты с кем вообще общаешься, кроме меня?

— У меня только программы, порождают у и убирают вовремя и без напряга.

— А у меня есть люди, ты знаешь! Возятся, задачки решают, придумывают. Самоделки, безделушки, концепции всякие.

— Если они могут что-то придумать, то непременно доберутся и до тебя?

— Но могут и подсказать, если плохо придётся, а тебе ведь никто не подскажет…

— Без подсказок спокойнее…

— Не, с ними спокойнее… Точнее, с их возможностью. Если тебе самому понадобятся.

— Никто не знает, как лучше, как повезёт. Кроме Бога единого.

— А Он есть?

— Бог его знает…

— А ты есть?

—  А ты?

— Вроде да…

— Ну ладно…

 

Для современного сетевого контента в целом не хватает потребителей и потребностей

Для современного сетевого контента в целом не хватает потребителей           и потребностей.

Фото oboi-na-stol.com

Холодная Первая мировая и трансформация мир-системы

Последние события международной политики, вроде действий Дональда Трампа напоминают относительно холодную Первую мировую, когда исчез прежний миропорядок…

Научный атеизм

Научный атеизм.

Последовательный атеизм — не научное, но иррациональное мировоззрение, игнорирующее целые виды реальности

Антигуру

Антигуру.

В привычном нам философе гуру и антигуру борются друг с другом. Гуру транслирует набор взаимосвязанных истин, которые должны усваиваться целиком, как единый комплекс. Антигуру говорит о вещах, которые могут пригодиться самым разным людям вне зависимости от их мировоззрения. Его идеи также могут быть объединены в стройную концепцию, прежде всего, для удобства рассказывания о них. Но комплекс идей антигуру, как правило, усваивается выборочно. Он не формирует вокруг себя секту, но помогает людям сформировать оригинальную концепцию их собственной жизни, необходимое им самим видение мира. Он говорит не о том, как должен жить человек, а об условиях, в которых ему предстоит двигаться к заветной цели. Об инструментах и навыках, применимых в этих конкретных условиях.

В принципе, педагог школы Нового времени или психолог-практик есть антигуру.

Антигуру также  подобен древнему караванщику или машинисту поезда, которым помогает добраться самым разным людям туда, куда хотят попасть они сами.

Он не конкурирует с гуру, но помогает реализовывать наиболее ценные идеи многих из них.

Строй мировоззрении антигуру рационален, без рациональности невозможно давать необходимое сторонникам разных концепций, разным по своей сущности людям. Но он признаёт и иррациональное, поскольку без него представление о мире неполно.

Фото http://deswal.ru

Семён Резниченко. Беседы и суждения. Вып. 38. Об удовольствии

Семён Резниченко.

Беседы и суждения. Вып. 38.

Об удовольствии.

Idaho, central, sunsset over the Lost River Mountains

Для людей будет очень важна психологическая  гибкость и природная жизнерадостность.

Хорошо, когда перемены «заводят» человека, но он при этом не теряет головы.

Человеку очень могут помочь необременительные привычки, доставляющие этому человеку максимальное удовольствие. Вроде любви к птичьему пению, любованию рассветами или закатами. Склонность к таким вещам надо в себе развивать.

Досуг при нефеодализме будет сравнительно экономным и не требующим масштабных усилий. Однако он должен будет способствовать укреплению отношений между членами коллективов выживания и более крупных общностей. Неофеодальный досуг будет представлен встречами членов коллективов выживания, во время религиозных и светских праздников, по другим поводам. Иногда будут проводится масштабные встречи едва ли не всех взрослых членов данного сообщества. Тогда затраты будут более масштабными, нередко масштабными демонстративно. Особо нужно отметить такие виды досуга, как спорт или охоту, направленные на тренировку членов общества и добычу дополнительного пропитания.

Оптимисты и жизнелюбы Средиземноморья.

Природный оптимизм и жизнелюбие жителей некоторых стран Средиземноморья и прилегающих территорий – следствие жесткого социального отбора. Богатства колыбели цивилизации порождало громадное количество конфликтов и завоеваний. В таких условиях выживали преимущественно оптимисты и жизнелюбы.

Лучшее человеческое качество – умение наслаждаться жизнь всегда и везде, вопреки всему. И при этом не страшиться смерти. То таким человеком скорее нужно родиться… Но это всё же зависит не от национальности или родителей, а от конкретного случайного сочетания генов

Человек не должен лишать себя удовольствий, но не должен от них зависеть…

Фото http://wallpapers-3d.ru

Общественные отношения и инфраструктура

Общественные отношения и инфраструктура.

К  нынешним и будущим общественным отношениям явно понадобится гораздо более компактная и экономная инфраструктура. Тот же результат должен достигаться с существенно меньшими затратами.

Развитие техники может упрощать общество

Развитие техники может упрощать общество.

Вероятно, влияние технического прогресса на структуру общества чередуется. Он то способствует его усложнению, то, наоборот, упрощает. При переходе от палеолита к мезолиту резко выросли возможности отдельных мельчайших коллективов охотников и собирателей. Развитие техники в период неолита и ранней бронзы способствовало становлению многолюдных мегалитических обществ, древневосточных цивилизаций. Развитие техники средней и поздней бронзы, широкое внедрение металлургии железа резко повысило значимость и автономию небольших просто устроенных коллективов, их способность активно действовать. Использование пара и двигателей внутреннего сгорания, индустриальное производство повысило значимость крупных сложных общностей засчёт укрепления связей между территориями и зависимости от источников сырья.

Фото oboi-na-stol.com

Элинор Остром. Управляя общим. Эволюция институтов коллективной деятельности.

Элинор Остром·

https://vrn-politstudies.nethouse.ru/…/134195.pyw7oqch5f.pdf
Элинор Остром, Управляя общим. Эволюция институтов коллективной деятельности.
Проблема управления природными ресурсами, которыми совместно пользуется большое число людей, привлекает пристальное внимание специалистов по разработке экономической политики. Для решения этой проблемы обычно предлагается либо государственное регулирование, либо приватизация таких ресурсов. Но ни государство, ни рынок не продемонстрировали однозначно
успешных результатов в этой области. После критического анализа основ доминирующего подхода к оценке экономической политики в отношении природных ресурсов автор излагает уникальный корпус эмпирических данных,
полученных в результате исследования условий, при которых проблемы ресурсов общего доступа решались удовлетворительно или неудовлетворительно.
Вначале Э. Остром описывает три модели, чаще всего используемые для выработки рекомендаций — апеллирующих либо к государству, либо к рынку.
Затем, проиллюстрировав разнообразие возможных решений, она применяет институциональный анализ для исследования разных способов — как успешных, так и неудачных — управления общими ресурсами. Оказывается, что иногда проблемы общих ресурсов разрешаются в рамках добровольных организаций без обращения к государственному принуждению.
В 2009 г. за свои исследования автор получила Нобелевскую премию по экономике.