За деревню не отвечает никто

За деревню не отвечает никто. Выступление Глеба Тюрина на съезде «Федеральный сельсовет» 6 марта 2016 года
http://rys-strategia.ru/news/za_derevnju_ne_otvechaet_nikto_vystuplenie_gleba_tjurina_na_sezde_federalnyj_selsovet_6_marta_2016_goda/2016-03-12-109
Я думаю, что сегодня нужно говорить о том, что для того, чтобы поднять российскую деревню нужно создать образ жизни. Страшная проблема заключается в том, что вообще нет образа жизни, в котором могли бы остаться люди. Молодые люди, которые рождаются в деревне или в маленьком городе , не могут в нем остаться. Поэтому это дорога в один конец. Мать сделает все, чтобы ее ребенок уехал из сельской местности. Она костьми ляжет. Поэтому все наши разговоры будут не о чем. У нас нет времени подробно рассказывать, в чем здесь кризис. Я назову только несколько вещей. Деревня — это не АПК. Министерство сельского хозяйства не отвечает за деревню.

За деревню не отвечает никто.

Деревня никогда не была сельскохозяйственной. Советский стереотип деревни, что это коровьи лепешки, мог сложиться только при условии огромных государственных дотаций. Деревня всегда была многоукладной экономикой. Из 500 видов деятельности сельскохозяйственных было меньше 100. Это была огромная многоукладная жизнь, в основе которой лежала артель.

И когда мы сегодня говорим о деревне , мы должны в первую очередь сформулировать, чем человек, который в этой деревне хочет жить, будет зарабатывать на жизнь. Есть ли такие виды деятельности, которые позволят там остаться хотя бы десяти человекам. Если мы спросим у Министра сельского хозяйства: «Есть такие?» Ответ будет: «Нет.» Губернаторы говорят: «Давайте я построю огромную ферму!» А сколько там будет работать человек? Оказывается не больше пяти.

Сколько нужно рабочих мест, чтобы жил, например, Камышловский район Тюменьской области? Посчитали. Выяснилось, что нужно, как минимум, одна тысяча рабочих мест. Где эти рабочие места? Их нет. Проблема заключается в том, что муниципалитет в принципе не умеет зарабатывать деньги. И, самое чудовищное, что в его функции не заложено экономическое развитие. Муниципалитет не отвечает за развитие своей территории.

Две главные надежды, которые были у муниципалитетов — вписаться в федеральную целевую программу и скушать какое то количество миллионов, это закончилось. Господин Греф, который назвал нашу страну «дауншифтером» и получил очень негативную обратную связь, вообще то говоря сказал правду. Денег больше не будет. Денег нет! А те модели, которые у нас есть — не работают. За исключением некоторых, которые работают, когда есть серьезные интересанты. Но интересантам надо понять, что их интересы закончатся через один шаг. Губернаторы уже понимают, что денег не будет и вписаться в государственную программу будет все сложнее.

Вторая огромная надежда называется инвестиции. «Подготовьте инвестиционные площадки и мы готовы истратить миллионы». Но выяснилось, что муниципалитеты в список тех, к кому прийти Siemens, не входят. Хотя такие муниципалитете есть, но они, как правило, располагаются в радиусе 100 км от региональных центров. Все, что было вчера, сегодня не работает. Но мы этого еще не осознали.

При этом мы — самое главное богатство мира. Сегодня во всем мире делается ставка на производство возобновляемых ресурсов, это, в первую очередь, органический капитал. Мы- главный в мире держатель органического капитала. Но,что мы делаем? Мы уходим из своей страны. Мы уходим из страны со скоростью 4-5% в год. Средний возраст населения за пределами МКАД — 51 год.
Мы может поднять страну, если перестанем выполнять государственные программы и начнем развивать «локальную экономику» — community development. В Америке 60% ВВП создают производства, которые находятся в провинции «общинами» «Община» — это основа всего во всем мире. «Община» — это коллективный собственник территории и территория, на которые приходят технологии, притягиваются малые производства и местный рынок.
Это понятие есть в программе «Устойчивое развитие сельских территорий», но финансовые вложения предусмотрены этой программой только в капительное строительство.

На этом слайде — китайская деревня, в которой 30 лет назад было 300 человек, а сейчас здесь сто кооперативов, производящих промышленную продукцию и 30000 .человек населения. А всего по стране 20 млн таких кооперативов -это и есть гигантское экономическое чудо. Большая часть производства китайской электроники — это деревни.

Еще одна страна — Индия. Мы сегодня рядом не стоим с индийской экономикой. . Махатма Ганди и Ден Сяо Пин впервые услышали об общинах в России. Махатма Ганди создал общину в Южной Африке и назвал ее «Ферма Льва Толстого».

Один из главных наших ресурсов сегодня — это миллионы москвичей и петербуржцев, которые хотят переселиться жить в деревню. Необходимо создавать условия для возможности заработка для людей, которые будут заселять сельские территории.

Что случилось с евреями

С евреями в конце XX-начале XXI вв. произошло то же, что и с русскими и африканерами ЮАР. Их сдала собственная элита. Только евреев — более постепенно

Самая страшная тайна истории

Самая страшная тайна истории.
Иногда народ может выбирать между очевидно полным исчезновением и тем или иным продолжением существования. Тогда с выбором всё ясно. Но так бывает редко.
На самом деле большинство народов на протяжении своей истории находятся в положении витязей на распутье. И могут лишь выбирать между разными видами жестоких потерь. Или же между недолгой, но красивой и яркой жизнью и долгим и обременительным прозябанием.
Большинство людей этого не понимают и никогда не понимали. Потому, что подобное знание порождает у большинства людей нигилизм и депрессию, мешает бороться, творить, растить детей и наслаждаться жизнью. Поэтому куцие мифологические представления «делай так и будет тебе счастье» всё же предпочтительнее.
Но не таковы были многие лидеры, особенно выдающиеся, и особенно в древности. Они-то как раз это ясно понимали! Именно потому они искренне уповали на Бога и/или судьбу, при всей суровости и цинизме горячо молились. И потом говорили народу положенные благоглупости …

Становитесь врачами!

Становитесь врачами!
Человек, умеющий действительно лечить других, будет востребован всегда. Неважно, какая официальная зарплата у медицинских работников. Для настоящих врачей формы занятости не ограничены. Они только могут меняться в зависимости от условий. Не даром мать диссидента и известного питателя Василия Аксёнова послала его учиться на врача. Врачу легче было выжить и в ГУЛАГе.
Важность профессии врача растёт, чем ближе страна к неофеодализму. Не даром столько выходцев из африканских и других не самых богатых стран едут повсюду приобретать эту профессию. Они хорошо понимают, что действительно нужно в суровых жизненных условиях…

Упорядочение трудовой миграции

Упорядочение трудовой миграции: 10 конкретных предложений и их обоснование от Алексей Живов
1. Ввести визовый режим со всеми странами СНГ, кроме входящих в таможенный союз с Россией, с последними применять ослабленный режим трудовой миграции;
2. Ввести электронную карту мигранта, которая будет выдаваться мигранту после прохождения теста на знание русского языка и норм поведения, медицинского и психиатрического обследования, установления личности мигранта, его квалификации, в том числе наличие судимостей;
3. Ввести заявочный режим приглашения мигрантов, что на практике будет означать размещение частными и государственными организациями заявок на приглашение мигрантов, для замещения разрешенных (законом или текущим постановлением) трудовых вакансий;
4. Размещение заявки должно осуществляться через государственную или частную организацию (выбранную в процессе государственных торгов в качестве оператора), которая аккумулирует заявки, занимается подбором персонала на территории государств-доноров, обеспечивает реализацию всех необходимых процедур относительно мигрантов, включая выдачу чипованой электронной карты мигранта;
5. Единая электронная карта мигранта, содержащая чип для обнаружения должна замещать: удостоверение личности, медицинскую карту, проездной документ, зарплатную карту;
6. Заработная плата мигранта должна перечисляться исключительно на электронную карту, в том объеме, в котором он подписал трудовой договор, зафиксированный миграционной службой. При начислении заработной платы, мигрант должен в безакцептном порядке уплачивать 35% от суммы зарплаты, которая будет зачисляться в федеральный бюджет, фонды пенсионного и социального страхования; Все перечисления за рубеж, мигрант имеет право производить только с данной карты, при этом должен взиматься сбор в размере 10% от суммы перечисления;
7. В случае если по карте не производится начисление в течение 2-х месяцев, мигрант выдворяется, в случае если начисления не соответствуют заявленным в трудовом договоре более чем на 20% — мигрант выдворяется;
8. Каждый въезжающий мигрант должен иметь на руках заключенный трудовой договор сроком не менее чем на 3 месяца, и подтверждение места проживания на время пребывания в России;
9. В случае неисполнения или ненадлежащего исполнения норм пребывания трудовых мигрантов на территории России, перед выдворением назначать мигрантам обязательные государственные работы на срок 1,3 или 5 лет, дабы компенсировать стоимость выдворения мигранта, и его правонарушение;
10. Мигранты, уличенные в нарушении уголовного кодекса РФ, выдворяются из страны пожизненно.

Бросать или не бросать курить

В кризис для сохранения здоровья и экономии денег некоторые пытаются бросить курить. Но в нервных и тяжелых условиях резко бросать может быть опасным для здоровья! Лучше просто сократить количество выкуренных сигарет.

Кавказцы: перспектива исчезновения.

http://www.apn.ru/publications/article34740.htm
Семён Резниченко
Кавказцы: перспектива исчезновения.
В истории человечества очень часто архаика существовала за счёт получения ресурсов, защиты и многого другого у более инновационных и развитых структур. Сохранившееся от предыдущих эпох выполняет какую-либо узкую по сравнению с прежними эпохами функцию для «большого инновационного общества» и за счёт этого продолжать существовать. Функцией может быть и развлечение туристов, и военное дело и многое другое.

В современной постсоветской России жители Северного Кавказа во многом являются похожей архаичной (отчасти вторично архаизированной) группой, но очень многочисленной с более разнообразными функциями в сфере обслуживания интересов власть имущих. Кавказцы являются электоральным ресурсом российской власти, противовесом некоторым социальным структурам и этносам, которые актуальным власть в качестве регулятора отношения между ними. Так же некоторые сферы деятельности отдаются представителями власти жителям Северного Кавказа на аутсорсинг с целью быстрого получения прибыли при минимальных вложениях. Успехи кавказских спортсменов пытаются использовать для легитимизации подобного рода отношений, а так же для пропаганды успешности России и единства граждан страны. Выгоды от всех этих видов отношений распределяются весьма не равномерно и волюнтаристски, что служит поводом для разного рода конфликтов.

Причём из исторического опыта видно, что в случае радикального слома уклада жизни так или иначе законсервированная архаика переживает наиболее серьёзный кризис. Даже в случае архаизации жизни и особенно благодаря ему! (Спрос на специфические функции и услуги резко падает. Все начинают кормиться, как могут).

Поэтому вскоре Северный Кавказ могут ждать наиболее радикальные за последние полторы тысячи лет изменения. Конец нынешней России может стать и концом «исторического Кавказа».

Почему? Например, в северокавказском селе имеет место то же, что и в российском в целом: стремление получить быстрые деньги за кроткое время, слабая хозяйственная кооперация. Инновационность зачастую ещё меньше, чем в других российских регионах [1].

Знаменитая кавказская самоорганизация, несомненно, действует. Но в основном в сфере обеспечения безопасности, получения доступа к ресурсам вне своего социума, а также более выгодного для членов группы распределения местных ресурсов.

Одновременно современная кавказская самоорганизация ощущает зависимость от современной инфраструктуры: медицины, образования, транспорта и связи, промышленного производства. А всё это не может существовать на современном Кавказе без поддержки извне.

То же горное дагестанское село чрезвычайно материально зависимо от постмодернистского общественного уклада, живёт за счёт разнообразных заработков на стороне. А так же существует тяга к массовому избавлению от традиционной и/или просто местной социальной иерархии в целях обогащения и самореализации. Для чего необходимы «заработки на стороне» [2]. (Когда-то похожие неурядицы у древних славян стали одной из причин их грандиозных миграций и создания, например, Древней Руси…)

Показателен рассказ журналиста Бадмы Бюрчеева о старинном, религиозном и густонаселённом дагестанском селе Губден. В селе действуют разные виды самоорганизации: религиозная, самоорганизация в сфере безопасности и пр. И самоорганизации отнюдь не слабые. Однако ни она, ни группы сельчан — родственников не могут организовать в селе прибыльное местное хозяйство. Жители вынуждены зарабатывать автоперевозками и другими видами деятельности за пределами села. По этой причине местная самоорганизация не имеет средств для подержания работоспособной современной инфраструктуры ( водопровод, электросети) [3].

Нельзя забывать, что огромным для подспорьем, особенно для кавказских женщин, является фиктивная инвалидность и получаемые по ним пенсии. А так же различные льготы по тарифам ЖКХ, особенно в Чеченской Республике.

Любопытны рассказы очевидцев о жизни дагестанцев, переселившихся с гор на плоскость. По крайней мере, некоторые их группы утрачивают такие сложные, исторически для них характерные хозяйственные навыки, как земледелие, садоводство, строительство. Остался выпас скота и борьба – занятия и навыки, нужные при многократных переселениях в нестабильных социальных условиях. Схожим образом, до военного дела и скотоводства, упрощалось прежде весьма совершенное хозяйство античных германцев во время Великого переселения народов …

При том, что статус чабана – животновода на современном Северном Кавказе упал небывало низко. Жители региона предпочитают различные виды экономического и внеэкономического посредничества и присвоения.

Во всех республиках Северного Кавказа есть множество заброшенных (полностью или частично) горных селений. Бывшие жители и их потомки могут использовать их как ритуальные центры и места памяти, но уже не живут в них. Таких селений становится всё больше [4] …

Таким образом, в случае краха современного российского уклада жизни развал экономики Северного Кавказа дополнится целым набором жестоких конфликтов: межэтнических, межрелигиозных, социальных, внуриконфессиональных и внутриэтнических. Повторится ситуация Кавказской войны, но с более разнообразным набором конфликтов и более радикальным развалом местного хозяйства и необходимой для жизни инфрасруктуры. Физическое выживание местного населения на значительных территориях Северного Кавказа станет крайне затруднительно.

При переходе к неофеодализму у кавказцев будет масса возможностей проявить свои наиболее адаптивные для этого исторического периода качества: разветвлённые горизонтальные связи и брутальность. Причём создать нечто самостоятельное гораздо больше шансов у сохраняющих связь с землёй скотоводов и земледельцев, переселившиеся в южнорусские степи. Остальным придётся так или иначе встраиваться в «чужие» общества, трансформируя их и изменяясь самим. Здесь кавказцев могут поджидать как значительные успехи, так и тяжелые поражения. Вспомним об остготах, вырезанных императором Юстинианом, и франках – создавших великие государства и народы …

Кавказцы, например, могут принять активное участие в создании полиэтничных общностей на основе исламской религиозной идентичности. Вероятны попытки создавать такие крупные сообщества в степном Предкавказье и в Поволжье.

При этом у них могут резко усугубиться проблемы с сохранением родного языка и национальной идентичности. Ведь национальное деление очень дробное, со знанием национальных языков на приличном уровне немало проблем. И в ситуации «Великого переселения народов» новые наднациональные идентичности легко могут оказаться важнее этнических, пусть и не везде и не для всех. Для сохранения старой идентичности придётся прилагать массу усилий, отвлекаясь от более насущных дел.

Вот ираноязычные кочевники сыграли большую роль в истории, вдохновили на кочевание многие народы алтайской языковой семьи, их потомки расселились от северокитайского Ордоса до Каталонии (название переводится «готы и аланы») и северной Африки. А вот в степях ираноязычных кочевников давно нет.

А значительные территории кавказских гор и предгорий могут лишиться населения, полностью или частично. Хотя вряд ли навсегда. Возможность спасаться от преследований, войн и террора, характерных для становление неофеодализма, может привлечь в Кавказские горы новых жителей, уже освоивших новые технологии в сфере энергетики и производства (использование энергии ветра и солнца, 3D – принтеры). Это могут стать потомки тех же кавказцев, в том числа «в переотложенном состоянии» — вернувшиеся не в родные для предков, а в ближайшие для них горы. А так же потомки славян, потомки народов Средней Азии и Закавказья, китайцев, вьетнамцев, корейцев. Но уже с новой идентичностью и языком. Последним могут стать диалекты, возникшие на основе русского. Возможно расселение в горах Кавказа курдов.

Горное проживание будет иметь для новых жителей Кавказа преимущественное оборонительное значение. Хозяйство их, вероятно, меньше будет связано с ландшафтом. («Закрытое» выращивание кроликов, птицы, прудовой рыбы, грибов и овощей).

Примечания.

1. Капустина Е.Л., Захарова Кичмалка: хозяйственные модели современно балкарского селения // Лавровский сборник. Материалы XXXIV – XXXV Среднеазиатско – кавказских чтений 2010 – 2011 гг. Этнология, археология, история, культурология. Спб.,2011. С. 392 – 397.

2. Капустина Е.Л. Трудовая миграция: экономическая стратегия и элемент социальной жизни (опят современного горного Дагестана) // https://www.academia.edu (дата обращение – 01. 01. 2015).

3. Бюрчеев Б. Губден – печать неблагонадёжности // http://www.memo.ru (дата обращение – 01. 01. 2015).

4. Заброшены балкарские сёла // http://www.kavkaz-uzel.ru (дата обращение – 01. 01. 2015); В Северной Осетии восстановят единственный на Кавказе деревянный храм // http://mirtv.ru (дата обращение – 01. 01. 2015)

В истории человечества очень часто архаика существовала за счёт получения ресурсов, защиты и многого другого у более инновационных и развитых структур. Сохранившееся от предыдущих эпох выполняет какую-либо узкую по сравнению с прежними эпохами функцию для «большого инновационного общества» и за счёт этого продолжать существовать. Функцией может быть и развлечение туристов, и военное дело и многое другое.

В современной постсоветской России жители Северного Кавказа во многом являются похожей архаичной (отчасти вторично архаизированной) группой, но очень многочисленной с более разнообразными функциями в сфере обслуживания интересов власть имущих. Кавказцы являются электоральным ресурсом российской власти, противовесом некоторым социальным структурам и этносам, которые актуальным власть в качестве регулятора отношения между ними. Так же некоторые сферы деятельности отдаются представителями власти жителям Северного Кавказа на аутсорсинг с целью быстрого получения прибыли при минимальных вложениях. Успехи кавказских спортсменов пытаются использовать для легитимизации подобного рода отношений, а так же для пропаганды успешности России и единства граждан страны. Выгоды от всех этих видов отношений распределяются весьма не равномерно и волюнтаристски, что служит поводом для разного рода конфликтов.

Причём из исторического опыта видно, что в случае радикального слома уклада жизни так или иначе законсервированная архаика переживает наиболее серьёзный кризис. Даже в случае архаизации жизни и особенно благодаря ему! (Спрос на специфические функции и услуги резко падает. Все начинают кормиться, как могут).

Поэтому вскоре Северный Кавказ могут ждать наиболее радикальные за последние полторы тысячи лет изменения. Конец нынешней России может стать и концом «исторического Кавказа».

Почему? Например, в северокавказском селе имеет место то же, что и в российском в целом: стремление получить быстрые деньги за кроткое время, слабая хозяйственная кооперация. Инновационность зачастую ещё меньше, чем в других российских регионах [1].

Знаменитая кавказская самоорганизация, несомненно, действует. Но в основном в сфере обеспечения безопасности, получения доступа к ресурсам вне своего социума, а также более выгодного для членов группы распределения местных ресурсов.

Одновременно современная кавказская самоорганизация ощущает зависимость от современной инфраструктуры: медицины, образования, транспорта и связи, промышленного производства. А всё это не может существовать на современном Кавказе без поддержки извне.

То же горное дагестанское село чрезвычайно материально зависимо от постмодернистского общественного уклада, живёт за счёт разнообразных заработков на стороне. А так же существует тяга к массовому избавлению от традиционной и/или просто местной социальной иерархии в целях обогащения и самореализации. Для чего необходимы «заработки на стороне» [2]. (Когда-то похожие неурядицы у древних славян стали одной из причин их грандиозных миграций и создания, например, Древней Руси…)

Показателен рассказ журналиста Бадмы Бюрчеева о старинном, религиозном и густонаселённом дагестанском селе Губден. В селе действуют разные виды самоорганизации: религиозная, самоорганизация в сфере безопасности и пр. И самоорганизации отнюдь не слабые. Однако ни она, ни группы сельчан — родственников не могут организовать в селе прибыльное местное хозяйство. Жители вынуждены зарабатывать автоперевозками и другими видами деятельности за пределами села. По этой причине местная самоорганизация не имеет средств для подержания работоспособной современной инфраструктуры ( водопровод, электросети) [3].

Нельзя забывать, что огромным для подспорьем, особенно для кавказских женщин, является фиктивная инвалидность и получаемые по ним пенсии. А так же различные льготы по тарифам ЖКХ, особенно в Чеченской Республике.

Любопытны рассказы очевидцев о жизни дагестанцев, переселившихся с гор на плоскость. По крайней мере, некоторые их группы утрачивают такие сложные, исторически для них характерные хозяйственные навыки, как земледелие, садоводство, строительство. Остался выпас скота и борьба – занятия и навыки, нужные при многократных переселениях в нестабильных социальных условиях. Схожим образом, до военного дела и скотоводства, упрощалось прежде весьма совершенное хозяйство античных германцев во время Великого переселения народов …

При том, что статус чабана – животновода на современном Северном Кавказе упал небывало низко. Жители региона предпочитают различные виды экономического и внеэкономического посредничества и присвоения.

Во всех республиках Северного Кавказа есть множество заброшенных (полностью или частично) горных селений. Бывшие жители и их потомки могут использовать их как ритуальные центры и места памяти, но уже не живут в них. Таких селений становится всё больше [4] …

Таким образом, в случае краха современного российского уклада жизни развал экономики Северного Кавказа дополнится целым набором жестоких конфликтов: межэтнических, межрелигиозных, социальных, внуриконфессиональных и внутриэтнических. Повторится ситуация Кавказской войны, но с более разнообразным набором конфликтов и более радикальным развалом местного хозяйства и необходимой для жизни инфрасруктуры. Физическое выживание местного населения на значительных территориях Северного Кавказа станет крайне затруднительно.

При переходе к неофеодализму у кавказцев будет масса возможностей проявить свои наиболее адаптивные для этого исторического периода качества: разветвлённые горизонтальные связи и брутальность. Причём создать нечто самостоятельное гораздо больше шансов у сохраняющих связь с землёй скотоводов и земледельцев, переселившиеся в южнорусские степи. Остальным придётся так или иначе встраиваться в «чужие» общества, трансформируя их и изменяясь самим. Здесь кавказцев могут поджидать как значительные успехи, так и тяжелые поражения. Вспомним об остготах, вырезанных императором Юстинианом, и фраках – создавших великие государства и народы …

Кавказцы, например, могут принять активное участие в создании полиэтничных общностей на основе исламской религиозной идентичности. Вероятны попытки создавать такие крупные сообщества в степном Предкавказье и в Поволжье.

При этом у них могут резко усугубиться проблемы с сохранением родного языка и национальной идентичности. Ведь национальное деление очень дробное, со знанием национальных языков на приличном уровне немало проблем. И в ситуации «Великого переселения народов» новые наднациональные идентичности легко могут оказаться важнее этнических, пусть и не везде и не для всех. Для сохранения старой идентичности придётся прилагать массу усилий, отвлекаясь от более насущных дел.

Вот ираноязычные кочевники сыграли большую роль в истории, вдохновили на кочевание многие народы алтайской языковой семьи, их потомки расселились от северокитайского Ордоса до Каталонии (название переводится «готы и аланы») и северной Африки. А вот в степях ираноязычных кочевников давно нет.

А значительные территории кавказских гор и предгорий могут лишиться населения, полностью или частично. Хотя вряд ли навсегда. Возможность спасаться от преследований, войн и террора, характерных для становление неофеодализма, может привлечь в Кавказские горы новых жителей, уже освоивших новые технологии в сфере энергетики и производства (использование энергии ветра и солнца, 3D – принтеры). Это могут стать потомки тех же кавказцев, в том числа «в переотложенном состоянии» — вернувшиеся не в родные для предков, а в ближайшие для них горы. А так же потомки славян, потомки народов Средней Азии и Закавказья, китайцев, вьетнамцев, корейцев. Но уже с новой идентичностью и языком. Последним могут стать диалекты, возникшие на основе русского. Возможно расселение в горах Кавказа курдов.

Горное проживание будет иметь для новых жителей Кавказа преимущественное оборонительное значение. Хозяйство их, вероятно, меньше будет связано с ландшафтом. («Закрытое» выращивание кроликов, птицы, прудовой рыбы, грибов и овощей).

Примечания.

1. Капустина Е.Л., Захарова Кичмалка: хозяйственные модели современно балкарского селения // Лавровский сборник. Материалы XXXIV – XXXV Среднеазиатско – кавказских чтений 2010 – 2011 гг. Этнология, археология, история, культурология. Спб.,2011. С. 392 – 397.

2. Капустина Е.Л. Трудовая миграция: экономическая стратегия и элемент социальной жизни (опят современного горного Дагестана) // https://www.academia.edu (дата обращение – 01. 01. 2015).

3. Бюрчеев Б. Губден – печать неблагонадёжности // http://www.memo.ru (дата обращение – 01. 01. 2015).

4. Заброшены балкарские сёла // http://www.kavkaz-uzel.ru (дата обращение – 01. 01. 2015); В Северной Осетии восстановят единственный на Кавказе деревянный храм // http://mirtv.ru (дата обращение – 01. 01. 2015)

Библия как одна из основ социальной философии

До уровня Библии нынешним гуманитариям очень часто как до Луны…Что логично. Людям приходилось действовать без дополнительных бонусов вроде техники. И приходилось принимать многое, как оно есть. Не замутняя свой ум ложными ответами .