Наш ответ марксистам

Наш ответ марксистам.

Высокоразвитые общества: эволюция.

Архаика.

Характеризуется стабильностью и традиционализмом общества, медленными темпами изменений.

Длинный переходный период (модерн)

Иногда включает до трёх этапов (ранний, средний и поздний). Характеризуется массовым и быстрым созданием материальных и культурных ценностей.

Кроткий переходный период (постмодерн).

Иногда может включать до двух периодов: ранний и поздний. Характеризуется разделом и усвоением накопленных ценностей.

Неофеодализм

Включат в себя переходный период и развитый неофеодализм. Наступает после уничтожения и исчезновения значительной части материальных и культурных ценностей. Характеризуется возвращением многих элементов традиционного уклада, но уже в новом историко-культурном контексте.

Примечание 1

Некоторые периоды в истории конкретных обществ могут растягиваться, другие — сужаться. Иногда периодов модерна и постмодерна могут быть весьма кроткими. Особенно – постмодерна.

Примечание 2.

Один из предшественников «Социогнозиса» итальянский философ Джамбаттиста Вико считал, что все народы в последовательно проходят три стадии развития

 «Божественную» эпоху (безгосударственную при господстве жречества) Примерно соответствует архаики

Героическую эпоху (отображенную в героических эпосах) Примерно соответствует переходу от архаики к модерну.

Человеческую эпоху(описанную в традиции историографии). Примерно соответствует зрелому и позднему модерну, постмодерну

Государство возникает в героическую эпоху как система аристократического правления. Ее сменяют представительная монархия или демократия в эпоху человеческую – эпоху «естественной справедливости».

Достигнутое прогрессивное состояние общества, по Вико., необходимо сменяется стадией упадка к первоначальному положению. Практически полностью соответствует неофеодализму.

При этом Вико справедливо полагал, что степень разрушения предшествующего общественного организма тем значительнее, чем более высокий уровень зрелости и совершенства был им достигнут.

Джамбаттиста Вико // http://www.bibliofond.ru

 

Основная проблема современной самоорганизации

Основная проблема современной самоорганизации
В нашем обществе различные «нечиновники» слишком похожи на чиновников. Различные самоорганизаторы и «неформалы» имеют вполне государственный взгляд на людей. Это равнодушие к людям в сочетании с манипуляторством в интересах узкой группы или одного человека. Одновременно с безответственностью и надеждой получить помощь и ресурсы «из воздуха». Таково у нас большинство общества.

Одежда при неофеодализме

Одежда при неофеодализме.
Одежда при неофеодализме будет удобной, не стесняющий движение и подходящая к климату. Одежда вновь станет очень прочной и износостойкой. Красота и мода будет часто приносится в жертву целесообразности, хотя они не могут исчезнуть совсем.

Досуг при неофеодализме

Досуг при неофеодализме.

Досуг при нефеодализме будет сравнительно экономным и не требующим  масштабных усилий. Однако он должен будет способствовать укреплению отношений между членами коллективов выживания и более крупных общностей.

Неофеодальный досуг будет представлен встречами членов коллективов выживания, во время религиозных и светских праздников, по другим поводам. Иногда будут проводится масштабные встречи едва ли не всех взрослых членов данного сообщества. Тогда затраты будут более масштабными, нередко масштабными демонстративно.

Особо нужно отметить такие виды досуга, как спорт или охоту, направленные на тренировку членов общества и добычу дополнительного пропитания.

Пища при неофеодализме

Пища при неофеодализме.
Люди в целом будет питаться равномернее и экономнее, чем сейчас. В целом меньше станет значение говядины, баранины злаков. Вырастит значение мяса птицы, нутрии крольчатины, прудовой рыбы, овощей.

В некоторых ситуациях в условиях голода и конфликтов возможно возникновение легальных и полулегальных практик каннибализма.

Секс при неофеодализме

Секс при неофеодализме
Принципы сексуального поведения при неофеодализме могут быть весьма разными. Однако понятно, что укрепится институт семьи, как первичный коллектив выживания, защищающий человека. Одновременно будет иметь место достаточно жесткий контроль за рождаемостью со стороны общества. Значительная часть людей не сможет оставаться бессемейными и бездетными, но не смогут и рожать сколько угодно. Вероятно, часть взрослых членов сообществ будет на «законных основаниях» отказываться от брака. Возможно сохранение в некоторых обществах ЛГБТ-сообществ, представители которых не будут иметь детей и тем самым ослаблять демографическую нагрузку. Однако эти сообщества будут наверняка облажены различными повинностями в отношении «большого общества». По той же причине возможно и распространение целибата

Транспорт при нефеодализме

Транспорт при нефеодализме
Большое значение приобретут наземные и летательные средства передвижения на электрической или любой другой дешевой тяге, не имеющей отношения к углеводородам. Большое значение будет иметь низкая энерго- и материалоёмкость, простота и выносливость транспортных средств.
Некоторые сообщества будут производить большие экранопланы огромной грузоподъёмности, могущие вертикально взлетать с земли воды.

Неофеодализм и изменение климата

Семён Резниченко.

Неофеодализм и изменение климата.

О глобальном изменении климата говорят много и весьма противоположные вещи. То, что происходит глобальное потепление, таяние ледников и другие широко известные вещи.

Есть и другая широко распространённая версия. Что имеет место циклическое изменение климата. И нынешнее потепление очень скоро обернётся очередным похолоданием, малым (или не очень малым) ледниковым периодом.

По настоящему доказать свою точку зрения не удаётся никому. Продолжительность метеорологических наблюдений для этого совершенно не достаточна.

При этом существует версия, что феодализм в своё время во многом возник под влиянием изменений климата. Был очередной малый ледниковый период и многие народы не могли больше вести традиционное хозяйство и были вынуждены мигрировать к югу.

Как же эти гипотетические процессы могут отразиться на развитии неофеодализма?

Глобальное потепление может привести к становлению неофеодализма по аналогии с феодализмом. Опустынивание, недостаток воды в южных регионах приведёт к разрешению традиционного сельского хозяйства и резкому снижению наполняемости городов. Например, равнины Юга России станут похожими на полупустыни турецкой Каппадокии и северенной Сирии

Что вызовет массовую миграцию в более северные регионы. Что вызовет мощное давление на относительно северные и развитые регионы. Наиболее слабые северные общности могут быть разрушены, и их представителям придётся принять участие в дальнейшем «походе на север». Как в своё время готы и аланы были сбиты гуннами на запад. Они оказались и в области Каталония (готы и аланы) и в Северной Африке…

Более сильные северные общности могут уцелеть, организованно перенаправив поток мигрантов на ставший пригодным для сельского хозяйства и активной жизни широких масс людей на  Крайний север. С этими регионами сильные цивилизованные общности могут наладить продуктообмен по принципу «товары в обмен на сырьё и продукты питания».

В случае похолодания развитые северные общности в целом устоят, несколько ужавшись с территорий Крайнего севера. Однако они станут гораздо более бедными из-за необходимости гораздо больше тратить на поддержание инфраструктуры.

А так же гораздо менее интересными для мигрантов с густо населённого юга. Многие территории ближе к экватору увлажнятся и на них появятся новые возможности для ведения сельского хозяйства и снабжения многочисленного населения.

В этом случае между севром и югом так же может быть налажен продуктообмен по принципу «товары в обмен на продовольствие». Последнего на похолодавшем Севере может начать не хватать.

Особое значение будет иметь поселения, уровень технического развития которых не будет зависеть от перемен климата или будут зависеть минимально. Поселения хорошо обеспеченные электроэнергией для обогрева и охлаждения, способные производить питьевую воду, достаточное количество продуктов питания, особенно в замкнутых помещениях.

Такие поселения могут стать важнейшими островками цивилизации на некоторых территориях.

В целом вариант с глобальным потеплением обещает весьма масштабное крушение «старого мира». Похолодание же позволит сохранить нынешний мир в гораздо большей степени.

 

 

Демократия, авторитаризм и тоталитаризм: слабые и сильные стороны.

Демократия, авторитаризм и тоталитаризм: слабые и сильные стороны.
Демократия может дать быстрый всплеск развития, переходящий в быстрый же упадок. Тоталитарные и авторитарные режимы эпохи модерна могут дать то же самое, а могут и не дать.
А вот близкие к авторитаризму режимы периода традиционного общества не могли дать столь быстрого роста. Но они были долговечны и способны к хорошей регенерации

Семён Петров. О книге Семёна Резниченко «Опыт скептического консерватизма. Самопожирание цивилизации»

В последнее время растёт интерес к проблематике неофеодализма, коллективов выживания. И, по просьбе интересующихся, я кратко излагаю свою доктрину описания коллективов выживания и хода исторического процесса.

Большая часть этнических культур базировалась и базируется до сих пор на принципах культуры выживания, которая ставит своей целью физическое и культурное воспроизводство этноса. Любое общество культуры выживания основывается на коллективах выживания, минимальных, способных обеспечить (в идеале) автономное выживание своих членов. Речь идёт о семейно-родовых группах, территориальных общинах и пр. Коллективы выживания существуют из поколения в поколение и на практике объединяются в разветвлённые сети и образуют иерархии. Именно коллективы выживания выполняют основную нагрузку в физическом и культурном воспроизводстве этноса. Остальные структуры, в том числе и государство, выполняют по отношению к ним функции поддержки и координации действий в отдельных случаях. В целом эти функции – служебные, что бы там ни думали сами носители власти и представители различных элит.

В рамках культуры выживания этническая культура выступает как единая система, где всё подчинено потребностям физического и культурного воспроизводства. Каждый элемент культуры, каждый коллектив выживания, каждый человек имеют свое чётко обозначенное место и функцию, его развитие и возможности для изменения и совершенствования ограничены чётко установленной функцией в деле разных видов воспроизводства.

Этим принципам в корне противоречит западная культура, культура достижения.

В рамках европейской цивилизации происходит резкий взлёт культуры и уровня жизни, растёт значимость личности. Различные сферы культуры развиваются всё более самостоятельно от культурного целого. Эти процессы предшествуют модерну и соответствуют позднему Средневековью и эпохе Возрождения.

На следующем этапе размывается внутренняя структура европейского общества, уничтожаются сословные группы, падает значение коллективов выживания, происходит их размывание. Развивается вертикальная мобильность, принципы жизни элиты, основанные на индивидуализме, активно проникают в народную массу. Происходят революции. Бурно развивается наука и культура. Различные сферы общественной жизни окончательно получают самостоятельное значение от целого (экономика, культура, наука и пр.). Эмансипируется отдельная человеческая личность. Границы европейской цивилизации резко и стремительно расширяются. Это характерно для периода модерна. Соответственно это XVII – первая половина XX века.

Этот процесс основывается на разных разновидностях утопических идей ликвидации несовершенства земной жизни, освоения и, соответственно, также ликвидации любого пространства, маркированного как чужого. Каждый отдельный результат какой-либо деятельности осмысляется как самоценный независимо от полезности для выживания общества.

Следующий этап развития европейского общества характеризуется тотальной атомизацией. Европейцы лишены коллективов выживания и абсолютно зависимы от государства и его структур. В обществе господствуют немногочисленные организованные меньшинства, чаще всего – деструктивные. Самостоятельные сферы культуры и социальной жизни дряхлеют и вырождаются. Они «приносятся в жертву» экономической сфере, которая начинает деградировать. Разрушена не только внутренняя структура, но и внешняя граница европейского общества. Для громадного числа европейцев больше не существует «своего» и «чужого». Реальное производство заменяется различными видами делания денег из воздуха. Западные страны заселяются иноэтничными мигрантами. Социальные лифты и другие возможности для «среднего человека» резко сокращаются. В качестве идеологии используется либерализм, во многом уже не соответствующий реальным условиям общественной жизни. Любая социальная и идеологическая борьба превращается в видимость, симулякр, который поглощает самые разные сферы общества. Любая реальная деятельность заменяется имитацией и виртуальными аналогами, в том числе в значительной степени – деятельность органов государственной власти.

На смену обществу постмодерна идёт гораздо более бедное и консервативное общество, основанное, однако, на коллективах выживания и реальном промышленном и сельскохозяйственном производстве. Это будет общество неофеодализма, который синтезирует в себе различные аспекты культуры выживания и культуры достижения.

Чтобы сохраниться в этих условиях, русскому народу необходимо воссоздать систему коллективов выживания, связанных друг с другом в сети. Современным русским это не свойственно. Зато для русских характерна пластичность и способность менять свой образ жизни в зависимости от обстоятельств, что и внушает надежду.

Принципы организации в коллективы выживания могут помочь всем русским, желающим выжить самим и помочь выжить другим, своему народу независимо от мировоззрения и идеологических предпочтений.

К тому, чем нам постоянно приходится заниматься – обеспечением своих насущных жизненных интересов. Что поделаешь – чем дальше, тем труднее, потому что делается это за счёт других русских, но этот «ресурс» истощается и общество разваливается. Объективно скоро придётся отстаивать свои интересы (политические и очень простые – бытовые) и выживать совместно. Без насущной необходимости это делать не будут, но наличие такой «идеи» в своё время облегчит переход к практике.

Если у вас есть свои, надёжные люди, укрепляйте отношения с ними, объединяйте своих между собой и ищите другие группы людей, с которыми вы и ваши люди могли бы взаимодействовать.