Почему нельзя возродить советский строй?

Почему нельзя возродить советский строй?
Достижения советского строя готовились тысячелетьем борьбы русских людей за выживания. В условиях внешних конфликтов, и неизбывного внутреннего неравенства, несправедливости, анархии, авторитаризма и самодурства, непрерывного перетягивания рваного одеяла, отсутствия преемственности между укладами жизни.
Советский строй стал порождением мечты о стабильном, самовоспроизводящемся порядке, как «у всех нормальных людей», не важно, западных или восточных. Вот почему именно эти, нерусские люди сыграли такую большую роль в его становлении, и советский строй сделал так много именно для них …
Однако социализм – общественный строй крайне вредный для ментальности и поведенческих стереотипов. Пусть и полезный для качества жизни, медицины и образования. Социализм с присущим ему получением много «на холяву» делает людей эгоистами, антисоциальными индивидуалистами и еждевенцами. Которые либо сидят и ждут манны небесной, либо тащат у первых из- под носа всё что можно и что нельзя. Особенно вредоносен социализм для носителей индивидуалистической культуры, где правила «что дышло» и люди живут по ситуации. А русские именно такие. И именно поэтому русские люди настолько суицидально и недостойно повели себя в 1990- е годы. Безудержное рвачество, пьянство, наркомания и криминал этого времени является прямым следствием предыдущих социалистических времён. Плюс утрата русскими самоорганизации.
Поэтому восстановить в России социализм нельзя потому, что он «уже был». Он неизбежно порождает свою противоположность. И люди самого разного социального статуса сразу же растащат всё «общественно значимое», даже не успев ничего построить. Благодаря предыдущему опыту социализма.

Религии и этносы при неофеодализме.

Религии и этносы при неофеодализме.
Сейчас принято говорить о христианской религии, буддистской религии, исламской религии. При неофеодализме, вероятно, будут говорить о христианскИХ, исламскИХ, буддисткИХ религиях. Их дезинтеграцию мы наблюдаем уже сейчас. К тому же техника: 3D- принтеры, роль солнца и ветра для электроэнергетики наряду с развитием компактных местных идентичностей приведёт к их частичному «объязычиванию». Как «объязычены» мировые религии для части осетин, памирцев и некоторых других горцев. Современное «неоязычество», вероятнее всего, может быть востребованно максимум в виде отдельных тем и образов в совершенно других мировоззрениях. Тогда как крупные синкретические секты, вроде «Фалуньгун» и других восточно — и южноазиатских объединений, могут оказаться весьма успешными. Поклонение «великому прошлому» могут привести к различным карго-культам в честь Сталина, Клинтона и других персонажей.
Дробление и появление новых, более компактных идентичностей могут пережить и многие современные народы, как самые крупные, так и небольшие. Новые идентичности могут возникать как на основе частей «старых» общностей, так и на основе сочетания ранее почти не контактировавших друг с другом народов. Новые этносы могут создавать и активисты сохранения прежних этносов …

Семён Резниченко

http://traditio.wiki/Семён_Резниченко
Семён Резниченко — философ, публицист, социальные аналитик, футуролог, литературный критик.

Интересуется спецификой развития и редактирования энциклопедий различных отраслей знаний.

Создатель концепции «Социогнозис» (коллективы выживания, неофеодализм). Автор ресурсов «АПН», «Свободная пресса», «Топос», журналов «Вопросы национализма», «Голос Эпохи». Семён Резниченко — автор концепции Социогнозиса – современного учения о циклическом развитие человечества. Оно описывает историю людей как периодичность развития и упадка, расширения и сужения.

Основой нормально функционирующего общества социогнозис называет коллектив выживания. Основой полноценного этноса – соответствующую нуждам выживания систему взаимодействия коллективов выживания.

Коллективы выживания — минимальное объединение людей, способное жить относительно автономно. Члены коллектива морально и практически поддерживают друг друга, постоянно общаются. Коллектив выживания – первичная ячейка, из которых состоит полноценный, жизнеспособный народ. Они издавна существовали у всех народов.  Коллективы выживания выполняют функцию физического и культурного воспроизводства. Без них воспроизводство очень скоро может прекратиться…

Коллектив выживания может представлять из себя семью, быть территориальной, религиозной общиной, каким-либо другим видом объединения. Коллектив выживания – основа бытования нравственных ценностей и устоев.

С. Резниченко приводит конкретные рекомендации по созданию коллективов выживания и в целом того, как обычному человеку выжить в условиях кризиса мир-системы.

Он предупреждает об опасности паразитизма в современных коллективах выживания, создания деструктивных объединений. Поэтому лучший коллектив выживания состоит не из прежде незнакомых единомышленников, а из родственников, старых друзей и других людей, давно знающих друг друга.

Семён Резниченко утверждает, что без коллективов выживания весьма полезны государству. Например, коллективы выживания могут помочь в содержании  местной инфраструктуры. Члены коллективов выживания  гораздо лучше атомизированных индивидов способны пополнять бюджет…

Коллективы же выживания, действующие на постоянной основе и обеспечивающие насущные потребности своих членов, склонны сохранять status quo и не «раскачивают лодку». Наоборот, они, при эффективной работе минимизируют экономические трудности в стране и делают ситуацию более стабильной.

Социогнозис – учение об индивидуальном и неповторимом. По сути, каждый человек сам строит собственный Социогнозис, исходя из возможностей и потребностей. Он помогает людям сформировать оригинальную концепцию их собственной жизни, необходимое им самим видение мира.

Тонкий, внимательный учёт многими людьми местных условий, совершенно необходим при внедрении в жизнь «зелёной энергетики», 3D — технологий. Чтобы решить, насколько это необходимо и в какой форме, необходим точный комплексный учёт местных особенностей (природных, микроэкономических и пр.). Также возможностей и потребностей конкретных малых групп местного населения.

Семён Резниченко немало пишет о историческом пути разных стран и народов, взаимодействии техники и человека.

Идеи Семёна Резниченко в преобразованном виде упомянуты в романах Виктора Пелевина,  Бориса Акунина, Германа Садулаева.

Семён Резниченко: краткая библиография.

Социогнозис.

Резниченко С. Социальный гнозис – краткое описание // Портал «Агентство политических новостей» URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=30885(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Социогнозис и другие мысли URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=34880(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Социогнозис: краткое изложение URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36735(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Когда консерватор грустит… URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=32311(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Неустойчивость климата и перспективы цивилизации // URL.: https://www.apn.ru/index.php?newsid=37942 (дата обращения – 27. 07. 2019)

Резниченко С. Функциональность в обществе и её ограничения URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36685(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Что есть истина URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=30005(дата обращения – 26 03. 2018).

О науке.

Резниченко С. Гуманитарная наука: опасности и перспективы URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33663(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Мифы ученых мира // Общественно- политический интернет- портал «Свободная пресса».URL.: https://svpressa.ru/society/article/162687/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Наука в эпоху перехода к неофеодализму URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=32497(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Последняя надежда прогресса или идея научного монастыря URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36594(дата обращения – 26 03. 2018).

Неофеодализм.

Резниченко С. 9 неофеодальных профессий // Портал «Русская стратегия». URL.: http://rys-strategia.ru/news/2017-08-15-3530(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Вооружение и военное дело при неофеодализме URL.:http://www.apn.ru/index.php?newsid=35949(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Когда наступит неофеодализм URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33425(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Мировой аутсорсинг – переход к неофеодализму URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=31782(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Неофеодализм: духовная и материальная культура URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36058(дата обращения – 26 03. 2018). Резниченко С. Неофеодализм: как к нему переходить URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33795(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Неофеодализм: основные особенности и появление URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=26370(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Неофеодализм при дверях URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=25878(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Неофеодализм – становление полиса URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=34584(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Поствеликороссы URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=24085(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Промышленность и сельское хозяйство при неофеодализме URL.: http://golos.ruspole.info/node/8951(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русскость и неофеодализм URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=32988(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Техногенная византия и её периферия URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33938(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Фанфик как основа неофеодальной литературы URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36568(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Что такое неофеодализм? URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=30623(дата обращения – 26 03. 2018).

Практические рекомендации.

Резниченко С. Альтернативная энергетика для «частника»: некоторые реалии // Портал «Русская стратегия». URL.: http://rys-strategia.ru/news/2016-10-17-1997(дата обращения – 26 03. 2018).

Как выживать в кризис или новый «Домострой» Вып. 1. URL.:http://www.apn.ru/index.php?newsid=34574(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Как выживать в кризис или новый «Домострой». Вып. 2.URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=35420(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Как выживать в кризис или новый «Домострой» Вып. 3. URL.:http://www.apn.ru/index.php?newsid=35798(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Камыш – строительный материал и топливо // Электронный ресурс журнала «Голос эпохи». URL.: http://www.golos-epohi.ru/?ELEMENT_ID=15294(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Национальная идея России. Что делать. (1) // Ежедневный сетевой литературно-художественный, философско-культурологический и исторический журнал «Топос». URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/nacionalnaya-ideya-rossii-chto-delat(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Национальная идея России. Что делать. (2) URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/nacionalnaya-ideya-rossii-chto-delat-2(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Национальная идея России. Что делать. (3) URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/nacionalnaya-ideya-rossii-chto-delat-3(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Национальная идея России. Что делать. (4) URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/nacionalnaya-ideya-rossii-chto-delat-4(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Национальная идея России. Что делать. (5) URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/nacionalnaya-ideya-rossii-chto-delat-5(дата обращения – 26 03. 2018). Резниченко С. Применения 3D- технологий на практике. URL.: http://semrez.ru/применение-3d-технологий-на-практике/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русские: несколько советов по организации общества. URL.: http://www.golos-epohi.ru/?ELEMENT_ID=15072(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русское национальное мировоззрение URL.: http://www.golos-epohi.ru/?ELEMENT_ID=14783 (дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Хлеб растёт не на деревьях URL.: https://svpressa.ru/blogs/article/129028/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Ссылки на книги по 3D-принтерам, компьютерам, автоделу, альтернативной энергетике, строительству, медицине и сельскому хозяйству. URL.: http://semrez.ru/книги-необходимые-для-жизни/ (дата обращения – 22. 04. 2018).

Страны и народы.

Резниченко С. Африка южнее Сахары // URL.:  https://www.apn.ru/index.php?newsid=37800 (дата обращения – 27. 04. 2019).

Резниченко С. Гражданская война и украинская идентичность // Сайт журнала «Россия в глобальной политике» URL.: http://globalaffairs.ru/person/p_2865(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Кадры решают всё, Восток и Запад и другие заметки URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=34991(дата обращения – 26 03. 2018).

Колоссы индии и Китая : проблемы с ногами // Портал «АПН». URL.: https://www.apn.ru/index.php?newsid=37328 (дата обращения – 10. 06. 2018).

Резниченко С. Консерватизм у русских URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=29656(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Краткая история европейцев (от Атлантиды до наплыва мигрантов) // URL.:http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/kratkaya-istoriya-evropeycev-ot-atlantidy-do-naplyva-migrantov(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Краткая история русских URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/kratkaya-istoriya-russkih(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между индивидуализмом, анархизмом и авторитаризмом (о ментальных различиях восточных славян) URL.: https://svpressa.ru/blogs/article/103084/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между народами. Часть 3. Северокавказская цивилизация: истоки и суть URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33588(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между народами. Часть 4. Чем Россия отличается от Византии URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33603(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между народами. Часть 5. Евразийские кочевники: роль в истории URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33654(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между народами. Часть 6. Китайцы – этнос будущего URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33772(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между народами. Часть 7. Причины гибели Древнего Египта и Месопотамии URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33775(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между народами. Часть 8. Циклы еврейской истории URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33778(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между народами. Часть 9. Цивилизации древних индейцев – наше будущее? URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33781(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. О США и неофеодализме URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=35216(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Роль славянства в европейской культуре URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=30976(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русские альтруисты // Аналитический сайт «Русский европеец». URL.: http://rueuro.ru/item/46-russkie-altruisty(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русские: индивидуализм и единство URL.: http://rueuro.ru/item/35-russkie-individualizm-i-edinstvo(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русское почвенничество: конец и итоги // Вопросы национализма . 2016. №27. С 156 – 165.

Резниченко С. Русский менталитет как он есть // Вопросы национализма . 2013. №16. С. 89- 97.

Резниченко С. Сергей Сергеев об отсутствии русской нации URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36107(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Причины сталинских репрессий URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=29809(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Чем Россия отличается от Византии // Голос эпохи. 2015. №3. С. 105 – 106.

Коллективы выживания.

Резниченко С. Как создавать коллективы выживания // Голос эпохи. 2014. С. 85 – 90.

Резниченко С. Коллективы выживания: вопросы и ответы URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=24985(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Коллективы выживания и воображаемые сообщества URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33179(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Коллективы выживания и нравственность URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=23959(дата обращения – 26 03. 2018).

Семён Резниченко. Коллективы выживания и личность. URL.:

http://rys-strategia.ru/news/2019-06-19-7537  (дата обращения- 23. 06 2019).

Резниченко С. Коллективы выживания: проблемы взаимодействия URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=28927(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Коллективы выживания (цикл статей) // Голос эпохи. 2013. №3. С. 134 – 146.

Резниченко С. Почему от коллективов выживания отказывались? URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=32854(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русские коллективы выживания: постановка вопроса URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=23836(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Территориальная самоорганизация: состояние и перспективы. Книга Г.В. Тюрина «Как возродить российскую деревню: уроки и перспективы»: вместо рецензии // Портал «АПН». URL.: https://www.apn.ru/index.php?newsid=37408 (дата обращения – 10.07. 2018).

Резниченко С. Это не коллектив выживания URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=37024(дата обращения – 26 03. 2018).

Футурология.

Резниченко С. Непредсказуемость в футурологии URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36342(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Программное обеспечение и 3D-технологии как основа человеческой жизни URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36199(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. ПРОЕКЦИИ В БУДУЩЕЕ. Коммунизм как возможность URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/proekcii-v-budushchee-kommunizm-kak-vozmozhnost(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. ПРОЕКЦИИ В БУДУЩЕЕ. Пришествие крысочеловека. URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/proekcii-v-budushchee-prishestvie-krysocheloveka(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Футурологическая концепция Константина Крылова: некоторые комментарии URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36977(дата обращения – 26 03. 2018).

О религиях

Резниченко С. Православие в жизни русских URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=31872(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русское православие: ретроспектива и перспектива URL.: http://rueuro.ru/item/29-russkoe-pravoslavie-retrospektiva-i-perspektiva(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Исламизм как постмодернизм URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=34233(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Исламизм как попытка самоликвидации культуры URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=37084(дата обращения – 26 03. 2018).

Художественное творчество.

Резниченко С. Галерея живых и неродившихся. Притчи. (1) URL.: http://www.topos.ru/article/proza/galereya-zhivyh-i-nerodivshihsya-pritchi-1(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Галерея живых и неродившихся. Притчи. (1) URL.: http://www.topos.ru/article/proza/galereya-zhivyh-i-nerodivshihsya-pritchi-2(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Иваныч // Голос эпохи. 2017 №1. С. 145.

Резниченко С. Новые гностические гимны URL.: http://www.topos.ru/article/poeziya/novye-gnosticheskie-gimny(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Тётя Ира. URL.: http://golos.ruspole.info/node/8501(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Про попаданку (ца) // http://semrez.ru/про-попаданкуца/ (дата обращения – 19.08. 2018).

Литературная критика.

Резниченко С. Белый зонт для гребца. Пелевин В.О. Тайные виды на гору Фудзи. М., 2018 (вместо рецензии) URl.: https://www.apn.ru/index.php?newsid=37568 (дата обращения – 21.10. 2018).

Резниченко С. «Искусство лёгких касаний» Пелевина и чернобыльская зона // URL.: https://www.apn.ru/index.php?newsid=38008 (дата обращения — 29.09.2019).

О ходе истории.

Резниченко С. Геополитика Евразии: хартленды vs империи URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/geopolitika-evrazii-hartlendy-vs-imperii (дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. «Культура выживания» и «культура достижения» // Голос эпохи. 2014. №4. С. 128 – 134.

Резниченко С. Опыт тоталитарного мышления: индейцы, коммунисты и либералы URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=35517(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Основные причины кризиса мир-системы URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36498(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Политик как актёр и поп-гуру URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=37049(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Смерть идеологии URL.: http://golos.ruspole.info/node/6281(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Суть казачества URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=26837(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Ход мировой истории: общий очерк // Голос эпохи. 2014. №1. С. 79-86.

Основные книги.

Резниченко С. Всемирная история в постах соцсетей // http://semrez.ru/всемирная-история-в-постах-соцсетей

Резниченко С. За жизнь (сборник рассказов)// Сайт Семёна Резниченко. URL.: http://semrez.ru/за-жизнь/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Неофеодализм. М, 2015.

Резниченко С. Опыт скептического консерватизма или самопоедание цивилизации. М., 2014.

Резниченко С. Повесть о Мидгарде URL.:  http://semrez.ru/повесть-о-мидгарде/ 

Резниченко С. Пути цивилизации и цивилизаций http://semrez.ru/пути-цивилизации-и-цивилизаций/ (дата обращения — 21.10.2018)

Резниченко С. Репортаж с тонущей Атлантиды. Конец нашей цивилизации. М., 2014.

Резниченко С. Русские коллективы выживания. В чём наше спасение. М, 2014.

Резниченко С. Русские и русскость. М., 2015.

Беседы и суждения.

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 8. Спецвыпуск «Триптих о семье» URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-8-спецвыпуск-трипти/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 9. О науке URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-9-о-науке/ (дата обращения – 26 03. 2018). (дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Выпуск 10. URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-выпуск-10/ (дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 11. Причины гибели культур (цивилизаций) URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-11-причины-гибели/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 12. Античность URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-12-античность/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 12а. Народы тихоокеанского бассейна и южных морей URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-12а-народы-тихоок/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 14. Вокруг света: краткое описание народов URL.: разных континентов http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-14-вокруг-света-кр/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 15. Неофеодализм (краткое описание) URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-15-неофеодализм-к/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 16. Коллективы выживания URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-16-коллективы-выж/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 17. Дилогия «Россия и Византия» URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-17-дилогия-росси/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 18. Дилогия о Футурвизантии URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-18-дилогия-о-футур/ (дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 19. Немного полезных советов URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-19-немного-полезн/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 20. Немного о сельском хозяйстве URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-20-немного-о-сельс/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып.21. Об идеологии URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-21-об-идеологии/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 22. 3D-принтер URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-22-3d-принтер/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения Вып. 23. Как взаимодействовать различным сообществам URL.: http://semrez.ru/category/беседы-и-суждения/page/2/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 24. Социогнозис URL.: http://semrez.ru/1752-2/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 25. Транспорт URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-25-транспорт/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 26. Немного о здоровье URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-26-немного-о-здоро/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 27. Строительство и дом URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-27-строительство/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 28. Немного о промышленности URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-28-немного-о-промы/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 29. Немного об изменении климата URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-29-немного-об-изме/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и сужденья Вып. 30. Некоторые обобщения. URL.: http://semrez.ru/беседы-и-сужденья-вып-30-некторые-обобщ/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 31. Альтернативная энергетика URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-31-альтернативна/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 32. Почему до сих пор не создано идеальное общество? URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-32-почему-до-сих-по/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения Вып. 33. Искусственный интеллект и общество будущего URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-33-искусственный/ (дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения Вып. 34. О воспитании детей URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-34-о-воспитании-де/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 35. Бизнес. http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-35-бизнес/ (дата обращения – 22. 04. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 37. Об искусстве // URL.: http://semrez.ru/семён-резниченко-беседы-и-суждения-вы/(дата обращения – 10. 06. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 38. Об удовольствии URL.: http://semrez.ru/семён-резниченко-беседы-и-суждения-вы-2/(дата обращения – 10. 06. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 39. Индия. // URl.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-39-индия/  (дата обращения – 08.08. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 40. Китай. // URl.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-40-китай/ (дата обращения – 08.08. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 41. Суть исторического процесса. URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-41-суть-историчес/(дата обращния- 21. 12. 2018)

Резниченко С. Беседы и суждения Вып. 42. Индоевропейская проблема.URL.:

http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-42-индоевропейск/(дата обращния- 21. 12. 2018

Резниченко С. Беседы и суждения Вып. 43. Иранцы.URL.:

http://semrez.ru/3732-2/(дата обращния- 21. 12. 2018)

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 44.  Кочевой мир. URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-44-кочевой-мир/(дата обращния- 21. 12. 2018)

Резниченко С. Беседы и суждения Вып. 45. Япония URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-44-япония/(дата обращния- 21. 12. 2018)

Резниченко С. Беседы и суждения Вып. 46. Юго-восточная Азия.URL.:

http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-46-юго-восточная-а/(дата обращния- 21. 12. 2018)

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 47. Народы Севера. URl.:http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-47-народы-севера/(дата обращния- 21. 12. 2018)

Резниченко С. Беседы и суждения Вып. 48. Финно-угры.URL.:

http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-48-финно-угры/(дата обращния- 21. 12. 2018)

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 49. Передняя Азия и Египет.URL.:

http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-48-передняя-азия-и/ (дата обращния- 21. 12. 2018)

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 50. Связь. URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-50-связь/ (дата обращения – 31. 12. 2018).

Несколько ссылок на творчество С. Резниченко.

Акунин Б. Не прощаюсь. М., 2018. С. 223-236.

Безрукавая В.М. Роман В. Сорокина «Теллурия»: проблема жанра и метода // Научно-издательский центр «Апробация». URL.: http://aprobacia.ru/roman-v.-sorokina-«telluriya»-problema-zhanra-i-metoda.html (дата обращения – 24. 03. 2018).

Безрукавая В.М. Романы В. Сорокина 2000- гг. между постмодернизмом и модернизмом // Электронная научная библиотека «Киберленинка». URL.: https://cyberleninka.ru/article/v/romany-v-sorokina-2000-h-godov-mezhdu-postmodernizmom-i-modernizmom(дата обращения – 24. 03. 2018).

Бызов Л.Г. Новое консервативное большинство как социально- политический феномен // Мир России. 2014 №4. С. 31. (ссылка на статью С. Резниченко «Поствеликороссы»).

Ерохин И.Ю. Современное казачество и государство // Портал «Mylektsii». URL.: http://mylektsii.ru/10-114573.html (дата обращения – 24. 03. 2018). Ссылка на статью С. Резниченко «Суть казачества».

Курносов В. «На путь террора Царнаевых толкнуло разочарование в американской культуре»// Портал. «Ридус. URL.: https://www.ridus.ru/news/80097 (дата обращения – 24. 03. 2018). ( критика мировоззрения С. Резниченко).

Неофеодализм // URL.: https://ru.wikipedia.org/wiki/Неофеодализм ( дата обращения — 24. 03. 2018). Указывается на статью Семён Резниченко — Неофеодализм: основные особенности и появление, Агентство политических новостей, 2012-04-13.

Пелевин В.  iPHuck10. М, 2017. С. 25,  410.

Пелевин В.   Тайные виды на гору Фудзи. М., 2018. С. 253, 256, 261, 263 — 266, 268, 356, 374.

Резниченко С. Теллурия как образ будущего // Официальный сайт Владимира Сорокина. URL.: http://www.srkn.ru/criticism/telluriya-kak-obraz-budushchego.html(дата обращения – 24. 03. 2018).

Садулаев Г. Иван Ауслендер: роман на пальмовых листьях. М., 2017 С. 83 — 88.

Чудинова Е. Сквозь розовые очки // Портал «АПН» URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=22583(дата обращения – 24. 03. 2018) (отклик на статью С. Резниченко).

Из бесед и суждений. Ещё одна характеристика неофеодализма

При неофеодализме не будет или почти не будет государственного социального обеспечения а так же финансовой сферы экономики банковского дела.

Сакральность, неповторимость и малые коллективы у русских

Из бесед и суждений
Многие аспекты в русской культуре определяют два фактора: отделённость и противопоставленность сакрального и профанного, а так же сплочённость и постоянство малых групп в противоположность крупным.
Всё это есть у всех народов. Но у русских выражено несколько более сильно. У многих народов наряду с противопоставлением сакрального и профанного, действовал и принцип «что вверху, то и внизу», у русских – ослабленный. И идентичности, отделяющие их от других соотечественников, у русских сильнее, чем у многих народов.
Так же у русских очень развита индивидуальность и неповторимость любых общностей, их зависимость от конкретных «кадров», лидеров и пр..
Именно благодаря этим двум факторам компактные группы русских, чувствующие свою обособленность от остального народа, очень часто превосходят всех остальных. Как среди русских, так и среди зарубежных этносов.
И по этой же причине достоинства и достижения этих ограниченных групп русских, принципы их жизни сравнительно плохо передаются другим группам и в более позднее время.
Киево — печерские монахи практически сразу же взяли наивысшую планку православной религиозности и монашеской жизни. Но не были замечены большинством современников, спокойно исповедовавших язычество или синкретические формы религии ещё более трёх столетий.
Большевики, будучи небольшой сплочённой политической сектой, победили всех и вся. А превратив своё учение в государственную идеологию – почти сразу же её предали…
В литературе, кинематографе, архитектуре и других сферах русской культурной жизни мы многократно наблюдали рождение ярких и совершенных школ и направлений, и их нередко быстрое затухание или деградацию.

Триллеры Татьяны Коган и коллективы выживания

Семён Резниченко.
Триллеры Татьяны Коган и коллективы выживания
Татьяна Коган – восходящая звезда российской биллетристики, работающая в жанре психологического триллера. В 2014 году издательство ЭКСМО запустило новую серию автора «Чужие игры». Первый роман серии «Только для посвященных» вышел в сентябре 2014. В ноябре вышло продолжение истории, роман «Мир, где все наоборот», в январе — «Человек без сердца», в апреле — «Амнезия души». Пятый, финальный роман серии называется «Отпусти своего демона». В перспективе Татьяна может потеснить на небосклоне популярной литературы многие известные, ставшие привычными имена. И дело не только в несомненном литературном мастерстве и занимательности сюжета. Романы Коган затрагивают на редкость по-настоящему актуальную тему – проблему коллективов выживания.
Исходная точка — человек одинок и никому не нужен. Человеку никто не хочет помогать, никто не хочет его защищать, решать его проблемы. С него только хотят получать. И он, бедненький, такой же, как и все. Никому ничего, всё себе. За нас что-то лучше или хуже действуют государственные службы, иногда – волонтёрские организации. И потому мы – абсолютные и добровольные «рабы системы».
Есть ещё низкая плотность социальных связей. Как писал Эрнест Хемингуэй : «Этот был моим другом по теннису, другой – по литературе». Одни вопросы мы решаем с другими людьми, другие – с другими. Отдыхаем с третьими, люби четвёртых. Восхищаемся, ещё кем-то, желательно далёким и чуждым. И всё это вне какого-либо человеческого объединения. Вернее, мы соприкасаемся сразу со многими группами людей, чаще всего непрочными и рыхлыми.
Единые народы с более или менее едиными устоями ушли в прошлое. Представители одного народа теперь далеки друг от друга, как жители разных планет. Или как «разные биологические виды, по высказыванию Шендеровича. Только Шендерович сильно упрощает структуру этих «биологических видов». Люди не делятся на «быдло и небыдло», всё гораздо более сложно, извилисто и нестабильно. Как уже было сказано, «биологические виды» аморфны и нестабильны. Люди могут переходить из одного «вида» в другой, сами виды постоянно гибнут, расщепляются, появляются новые.
Это те самые псевдовиды Эриксона, хорошо известные социальной психологии. Просто в наше время, особенно в развитых странах, их стало очень много и они стали малочисленными, непрочными и рыхлыми. Так же единство «старых», крупных псевдовидов очень подорвано. Но тоже приобрели рыхлость и текучесть.
Однако всё то всё мы неоднократно слышали и видели.
По крайней мере, в России очень многие борются за создание собственных социальных миров для себя и для своих. Хотя бы на уровне круга общения. Несколько реже эти группы привлекаются для решения конкретных жизненных проблем. Тогда они становятся коллективами выживания.
Иногда борьба за создание таких коллективов принимает не слишком приятные формы. Например, хамство церковных бабушек в отношении молодых людей, зашедших в церковь. К благочестию и канонам поведения всё это не имеет ни малейшего отношения. Просто бабушки хотят, чтоб никто, кроме их тесной кампании в храме не появлялся. А если хочет появляться, то должен получить разрешение и «пройти прописку».
Именно об успехах и трудностях, с которыми сталкиваются желающие создать свой коллектив выживания, пишет Татьяна Коган.
Романы писательницы удивительно точно показывают, насколько возможности людей, объединённых в коллектив выживания выше, чем у «обычного человека». Их силы словно удесятиряются, неразрешимые в одиночку проблемы становятся вполне решаемыми, у человека появляется уверенность в себе, чувство защищённости. Он словно возвышается над обществом, получает возможность делать то, что не одобряется формальными институтами.
Но появляются и серьёзные проблемы. Коллективы выживания в нашем обществе нелегитимны и нет устоявшихся представлений, какими они должны быть и что им делать. В других же, более традиционных обществах, даже о формально абсолютно незаконных структурах доподлинно известно, что они могут и должны, а что нет…
Наши же коллективы выживания практически все являются недавними и иногда случайными импровизациями. Поэтому нередко у них нет чётких представлений о целях, средствах и границах возможностей, последствиях своих действий. Где нужно думать о своих интересах и прихотях, а где – об интересах других, коллектива в целом.
Понимание всего этого может дать только долгая активная практика и выработка устойчивых принципов выживания в конкретных, стабильных, сложившихся условиях.
Нередко критики «Социогнозиса» и других воззрений, отстаивающих коллективы выживания и самоорганизацию, обвиняют коллективы выживания в криминализации, сектантстве, подрыве единства общества.
И в этом есть значительная доля правды. Однако другого выхода, кроме создания коллективов выживания, у современных людей нет. Государственные институты, корпорации и благотворительные фонды, рабами которых они являются, де факто обслуживают всё меньше людей. Так как без большинства из нас современное производство и инфраструктура вполне может обойтись. И чем дальше, тем больше людям придётся заботится самим о себе. И не всем окажется это по плечу. Особенно тем, кто не вписан в коллективы выживания.
Не подумайте, книги Татьяны Коган – не социологические трактаты, ни «Что делать» Чернышевского, ни «Воскресение» Толстого. В них нет нудного морализаторства и рассуждения об абстрактном. Зато есть закрученная интрига, криминал, секс, наркотики и рок-н-ролл. И преданная, по-настоящему крепкая любовь и дружба между людьми. …
Сложные и актуальные социально- философские истины сами приходят в голову читателю после прочтения сочных описаний жизненных коллизий. В плане описания реалий современных российских коллективов выживания с книгами Татьяны Коган может поспорить разве что «Кома» Эргали Гера.

Как создавать русские организации

Семён Резниченко
Как создавать русские организации.
Говоря о принципах русской самоорганизации надо помнить а) накопленный в постсоветский период опыт б) этнопрсихологическую специфику «русского движения» В) собственно русские традиции социальной организации.
Опыт показывает, что весьма талантливые и достойные сами по себе люди, пытаясь создавать «большие и мощные» структуры, начинают заниматься никчёмной ерундой и выяснять друг с другом отношения. И толку от них явно меньше, чем от них же «самих по себе» или от компактных групп единомышленников. К тому же всякие «объединённые структуры» порождают неизбежную грызню. В принципе нередко дельные люди превращаются в сварливых «недофюреров».
По своей этнопсихологической специфике русское движение воплощает собой земщину или казачество в противоположность опричнине и «правительственному началу». Либералы к последним гораздо ближе. Надо понимать, что прорусские, даже притворяющиеся сверхгосударственниками, являются анархоиндивидуалистами, стремящиеся отстоять независимость своего собственного хутора от суровых имперских сил в лице либералов или государства. (То же государственничество – это вопль свободолюбивых хуторян, пытающихся найти далёкую и мощную опору против близкой консолидированной силы в лице либералов). Ну, и от друг друга, соответственно, тоже. Поэтому попытки создания квазиимперских иерархических структур выглядят заведомо неубедительно.
С другой стороны, русская земщина и казачество имели собственные, достаточно эффективные принципы самоорганизации. Это равноправный союз достаточно авторитетных людей, сходным образом живущих и мыслящих. Подчёркнуто независимых друг от друга, но совместно решающих важные для всех вопросы.
Надо иметь в виду что прорусские воззрения «объединяют» очень и очень разных людей. У которых «кроме этого» нет ничего общего. (В отличии от либералов, людей более или менее одного круга). Потому условно прорусские, столкнувшись друг с другом, слишком часто испытывают неудобство и недоумение. Следование своим вкусам и образу жизни на глазах друг у друга может спровоцировать конфликты.
И «единство во взглядах» значит многое разве что в соцсетях. И то не всегда…
Необходимо создавать компактные сообщества из максимально похожих друг на друга людей. Похожих по социальному статусу, образу жизни, эстетическим вкусам, различным симпатиям и антипатиям, не имеющим никакого отношения к «русскому вопросу». Например, увлекаться одни видом спорта и любить одну и ту же музыку. Хорошо, когда членам организации интересно вместе проводить время, развлекаться и отдыхать. И не «из принципа», а от души.
В одном сообществе так же должно быть минимальное количество людей с лидерскими качествами. Если появился при старшем лидере растущий младший, то им надо разойтись «по-семейному»: младший создаёт собственное отдельное сообщество при сохранении хороших отношений с «материнским» сообществом. И таких родственных сообществ должно быть как можно больше. Они должны жить дружно, взаимно уважая независимость и в случае чего поддерживая друг друга.
Однако очень многие действия, такие как гражданские кампании или благотворительные акции, одна организация проводить не может. Для этого она временно кооперируется с другими организациями, с разными для разных целей.
Если несколько организаций регулярно участвуют в совместных акциях, они по итогам успешной совместной работы могут создать некий координационный совет.
При сотрудничестве с другими организациями надо чётко соблюдать формат сотрудничества и старинный русский принцип «В чужой монастырь со своим уставом не ходи». То, что не нравится, на просто игнорировать и сосредотачивать общение исключительно на темах, где есть полное согласие. Очень важно взаимодействовать, соблюдая дистанцию.
Всё написанное выше достаточно идеалистично, однако всё же кое-когда воплощается на практике, например, в деятельности «Гражданского патруля» Ростислава Антонова (г. Новосибирск), некоторые аспекты деятельности нынешних РОД и НДП.

Почему мировые элиты поддерживают мигрантов?

Семён Резниченко.
Почему мировые элиты поддерживают мигрантов?
Почему элитные круги развитых стран привечают мигрантов? Есть как рациональные, так и иррациональные составляющие. Но и те, и другие коренятся в распаде массового общества и гражданских наций, выделении малых групп и субкультур, которые рассматриваю всех остальных как чужаков. А так же новоевропейской идеологии «равенства, демократии, единства и законности» которые мешают реализации этих потребностей. Ограничение возможностей декларировать и закреплять на ценностном уровне различия и обладание властью и богатством.
В некоторых архаичных обществах обладатель перламутрового кольца в носу почитался живых божеством, владыкой жизни и смерти, на которого нельзя было даже смотреть. В наше время кое – где потомственный миллиардер и президент, по приказу которого иногда убивали десятки тысяч людей ежедневно формально считается «простым сельским парнем», который должен выглядеть глупее, чем он есть…
На рациональном уровне мигранты / «ориентальные» национальные меньшинства создают «внутренний оффшор» для своих элитных партнёров. С помощью них они могут обходить ограничения своих легальных властных и статусных полномочий, ограничения в видах обогащения. «Внутренний оффшор» может осуществлять функции аутсорсинга, т.е., брать на себя действия, требующие лишних материальных либо репутационных издержек. Мигранты могут быть и дешевой, покорной рабочей силой, и «правильно голосующим» электоратом. А могут брать на аутсорсинг и функцию карательного органа, как это произошло с террористами — исламистами. Они выполняют функцию запугивания и разобщения граждан с минимальными репутационными потерями и материальными расходами для власти. Конечно, такой партнёр рано или поздно захочет занять место хозяина, но об этом уже следующий пункт.
Современное общество иррационально стремиться к дезинтеграции и распаду. Это малопонятный биопсихологический механизм, сходный с массовыми самоубийствами леммингов и китов. Вероятно, действуют природные механизмы резкого уменьшения чрезмерно увеличившихся и/ или потребляющих популяций, имеющих чрезмерный генетический груз по причине массового выживания биологических ущербных особей. В таких обществах лидерство во многом зависит от подспудной склонности к уничтожению себя и своих, суицидальности вместе с внешней агрессией. Именно с этим связано возвышение ЛГБТ – сообщества (Запад), хапуг, склонных уничтожать ради сиюминутной выгоды и всё вокруг и самих себя (Китай). Поэтому наиболее глубинный пласт мигрантофилии – суицидальность, пусть и подспудная и абсолютно «небытовая».
Ещё одна из важнейших причин мигрантофилии, как ни странно, призрение и отчуждение по отношению к мигрантам. Которое имеет место на фоне выстраивания некоторыми социальными группами в развитых странах максимальных социальных границ по отношению ко всем остальным. Поэтому в различных социальных партнёрах из-за пределов «своего круга» предпочитают видеть максимально отделённых чужаков, говорящих на другом языке, с другим цветом кожи, по отношению к которым нет никаких обязательств, по отношению к которым не надо никого убеждать, что это якобы «другой биологический вид».
Возможно, в этом есть и элемент отсроченной внешней агрессии. С помощью мигрантов отдельные элитарии, возможно, рассчитывают избавиться от наиболее массовых и неквалифицированных слоёв собственных этносов, связывают ими их возможный протест. Чтобы в итоге уцелела только те представители населения данной территории, независимо от национальности, которое нужно для обслуживания элиты при огромном дефиците ресурсов, той же воды. А так же при высоком уровне технической оснащённости и энергонезависимости.
Эту составляющую мигрантофилии подогревают сравнительно низкий ценностный и семиотический статус предметов роскоши и символов власти. Которые могут принадлежать любому человеку, по крайней мере, формально. Да и на практике могут принадлежать, например, музыканту или спортсмену из бедной семьи с низким образовательным уровнем. Причём состав элитных слоёв развитых стран в течении последних двухсот лет постоянно трансформировался. Возможность иметь власть, доходы, статус переходила из одних рук в другие. Подобная нестабильность и релятивизм на социокультурном уровне порождает желание закрепить различия на уровне биологическом …

Гнозис

Гнозис.
Все престолы и силы — чужие в двойне
Просто давят и лезут внутрь.
Лезут в душу, в тело, в карман …

А вокруг чужаки и остатки жилищ
И своё среди них не найдёшь.
А найдёшь — не сможешь в нём жить …

Мир есть хаос, гигантский москит – кровосос,
В нём и ты себе сам чужой.
Чувства, тело и мысли – как нити в руках,
Держит пьяный их кукловод.

И как нужен покой,
Как свобода нужна!
Нужен к ним какой-нибудь путь.
Неизвестно, куда он ведёт,
Только можно пока терпеть …

Песня о драуге

Песня о драуге (1) .
Выпью виски бутылку, приду к полынье
Положу на край рыбы кусок.
Запою я для льда и для чёрной воды
То, что знаю и хочется петь.
Про что слышать не хочет на праздник родня
Что не хочет знать знать и король.
Их враги из Заморья знать вряд ли хотят,
А кто знает – мечтает забыть…
И пою я на льду возле чёрной воды
Может, слушает драуг во мгле.
Голова – словно тень над водой.
Ну, а песня летит в пустоту надо льдом,
И недвижно чернеет вода.
Кто откликнется плеском на песню мою?
Кусок рыбы исчезнет потом …
Драуг хитрый и тихий, ты слышишь меня?
Или это рыбы возня?
Очень может, тебе моя песнь не нужна.
Ты голодной пучины раб …
Тебе хочется рыбы,
А песня — призыв
Ненадолго почувствовать жизнь.
Может быть, тебя нет.
И пою я для льда
И безмолвных и тёмных глубин.
Они слушают молча и чушь не несут,
Не добавят тулу (2) морщин …
Песню спел,
Рыба съедена,
Можно идти
Чинить сети и плавник колоть.
И, взглянув на луну в снеговых облаках,
«Круг земной» перед плошкой листать …
1. Драуг – персонаж скандинавской мифологии, вредоносный покойник. Нередко является людям в образе тюленя – оборотня.
2. Тул – предсказатель у древних скандинавов