Корея.

Беседы и суждения. Вып. 58.

Фото https://www.goodfon.ru/wallpaper/seoul-south-korea-seul-respubliki-koreia-panorama.html

Северная Корея.

Пример Северной Кореи показывает, что коммунистическая идеология наиболее органична для культур, где существует многовековая традиция светской идеологии, работавшей на укрепление социальной иерархии (конфуцианство). Также больше значение сыграло традиционная для Восточной Азии близость идеала и быта. Т.е., простое упорядочивание повседневности и её отдельных моментов легко расценивается как приближение к вселенской гармонии.

Кимы, Ли и Токугава.

Примечательно сходство современного северокорейского общества как с обществом, сложившимся в эпоху правления собственно корейской династии Ли, так и с японским обществом времён сёгуната Токугава (наследственный статус в зависимости от близости к основателю династии, роль силовых структур, привязка статуса к территории, жесткая иерархия и централизованное распределение в сочетании с динамично растущим бизнесом и пр.).

Южная Корея.

В Южной Корее слишком многое принесено в жертву экономическому росту, в особенности — отношения, связи между людьми, сфера приватного. Это может иметь очень тяжелые долговременные последствия.

Осуждение Пак Кын Хе.

 Осуждение южнокорейской женщины-президента Пак Кын Хе за создание коррупционных схем с участием подруги-шаманки хорошо вписывается в древние конфуцианские представления, когда влияние при дворе правителей шаманов или даосов напрямую ассоциировалось с моральным разложением и антигосударственной деятельность.

Великобритания.

Беседы и суждения. Вып. 57.

Фото: http://www.fonstola.ru/mini/201303/91438.jpg

Как Британия не стала  европейской Индией

К моменту римского завоевания Британию населяли потомки нескольких волн кельтских переселенцев, представители этносов, вероятно, родственных в языковом отношении баскам, иберийцам южной Иберии, шарданам Сардинии, возможно, и докельтские индоевропейцы.

Эти народы образовывали сравнительно архаичные по сравнению с континентом общности, достаточно рыхлые в политическом отношении. Зато большую роль играло жречество, тамошние друиды считались гораздо более сильными, чем таковые у континентальных кельтов.

Британия развивалась по пути превращения социально-экономическую периферию Европы, которая, однако, могла давать сильные всплески в плане духовно-философских практик, идеологических концепций. Как, например, это сделала раннесредневековая Ирландия.

Но всё изменила сравнительная геополитическая доступность значительной части острова Британия, которая была легко завоёвана римлянами, а позже наиболее активными из числа  англосаксов, к которым присоединились скандинавы, зачастую также наиболее активные из соплеменников. А прежний идейный потенциал трансформировался и принял более рациональную направленность…

Британская империя: причины достижений.

В среде британской элиты 18-19 вв. было весьма развито чувство уместности, своевременности и чувство меры. Важную роль играл принцип «всем сестрам по серьгам», когда низы получали преференции от успехов верхов, пусть и небольшие. Также была возможность «выводить» больше количество потенциальных недовольных в обширные колонии.

Основная причина упадка Британской империи.
Британцы весьма успешно использовали прививаемое элитарной культурой чувство уместности, своевременности и меры. Но следование этим принципам помогает добиваться успеха, но мешает в полной мере им наслаждаться. Чувство меры также мешает успеху в узкоспециальных областях. Поэтому указанные выше качества во многом британцами утеряны…

Причины кризиса Британской империи-2 или почему не стоит использовать коллективы выживания не по назначению.
До 1916 г. действующая на полях Первой мировой войны британская армия во многом набиралась из добровольцев, членов различных коллективов выживания и их сетей (религиозные, территориальные и другие сообщества). Члены коллективов вместе шли на войну и вместе сражались плечом к плечу. Из-за самых крупных в истории Британии боевых потерь британская самоорганизация оказалась обескровленной…

Карлос Гон.

Эволюция японской культуры привело в первой четверти XXI  в. к тому, что число людей, способных принимать самостоятельные решения, стало критически малым. Особенно – на уровне элиты. А необходимость принимать такие решения стала ещё более насущной. В таких условиях и понадобился «варяг» Карлос Гон. С умением принимать нестандартные решения у него действительно всё в порядке. А вот самурайской преданностью – не очень…

Беседы и суждения. Вып. 56.

История человечества: основные культурные ареалы.

Восток и Запад

Запад — свобода быта, регламентация общественных отношений, непосредственная включённость человека в государственность, зависимость от государства и законов
Восток — регламентация быта, большая свобода общественных отношений, автономия человека от государства, зависимость от конкретных людей.
Имеются в виду различия Запада и Востока времён Нового Времени и Римской империи.

Ещё один важный принцип европеизма, открытый ещё в античности. Государство как условно единый коллектив выживания, имеющий дело непосредственно с отдельным человеком. Очень прочная бронированная настройка, под которой можно разлагаться относительно долго и безнаказанно…

Для Запада характерен жесткий культурный контроль за общественной сферой и свобода в сфере индивидуальной. На Востоке (особенно среди мусульман) — контроль за частной жизнью и свобода в сфере общественно-политической (прямые силовые запреты и авторитаризм только наглядней показывают возможность самых неожиданных и радикальных действий. Ручное управление заменяет внеличностные регуляторы). Причём Дальний Восток несколько ближе к Европе.
Для России же характерна изменчивая ситуация. Изменчивость и импровизация. Всё различается по периодам, местностям и группам людей.
Хотя общая тенденция ближе к западной.

Европейскость – свод чётких правил, обращённых к отдельному человеку, человек один перед государством и законом… Появился феномен социально адаптивного человека вне иерархии коллективов. Государство, воображаемые сообщества брали на себя их функции. Работать он мог индивидуально, но для обеспечения безопасности государство стрит для него особую искусственную вселенную, далеко превышающую его кругозор и компетенцию. Отсюда крепость государственного уклада, рост городов и техническое развитие.
Огромную роль в становлении Европы сыграли конкретноисторические факторы: отсутствие регулярных набегов кочевников, отсутствие единого центра власти, неудачи крестовых походов, колоссальный приток золота после покорения доколумбовых цивилизаций, появление протестантизма, мировые войны.
Европа – это процесс, крайне многофакторный. Реальное качество Европы – историческая и географическая изменчивость при наличие общего. Но общее всегда было разным. Если одновременно существовало немало общего, то со временем это общее менялось кардинально.

На Востоке в среднем сильнее самоорганизация на основе родства, а на Западе территории. Вот почему США — не Китай, несмотря на принадлежность к тихоокеанской культуре…

Запад и Восток: причины различий.

Запад.

Относительная изоляция при развитых торговых связях и циркуляции идей. Стабильность и преемственность, порождавшие развитую территориальную самоорганизацию, горизонтальные социальные связи, устойчивость ряда принципов культуры (появление античных полисов). Подчас весьма бурные политические пертурбации письменной эпохи  меняли состав населения и культуру не столь активно, чем во многих других регионах земного шара.

В Европе долгое время не было единого гегемона (неизменность конкурентности), но в своё время на юге региона возникла Римская империя  и распространилось христианство (возникновение и распространения римского права, сравнительно унифицированной высокой культуры). Крестовые походы в целом потерпели поражение (отсутствие дешевых рабов, как в Римской империи), зато оказалась успешной последующая колонизации Нового Света (колоссальное вливание материальных ресурсов).

Восток.

На первом этапе свою роль сыграли масштабные ирригационные проекты, но со временем на первый план вышли совершенно другие явления. Отсутствие стабильности, частые более частые грандиозные конфликты и миграции, мощные империи, ведшие успешную борьбу за гегемонию на обширных территориях (необходимость заранее устранять наиболее сильных геополитических противников), но потом гибнущие ( успешное подавление конкурентов, завершающееся крахом).

Большая значимость родственной самоорганизации, её сравнительная компактность и мобильность. В своё время – значительная роль кочевого уклада жизни (эффективны в условиях нестабильности).

На формирование современного востока большое влияние оказали экспансия кочевых народов, походы ассирийцев, вавилонян, Чингисхана и Тамерлана (гибель огромного числа людей, духовных и материальных ценностей, необходимость более консервативных форм культуры).

Именно здесь корневая суть различий. При том, что восток Азии имеет немало общего с западом Европы (относительно сохранившееся наследие древних земледельческих культур), а центр и восток Европы имеет черты общности с западом Азии (и те, и другие территории – часть западного хартленда Евразии).

Климатический фактор различия Востока и Запада.

Углубление климатических различий в Евразии периода неолита и бронзового века, закрепившие в последующие века, стали оной из причин различия между Западом и Востоком.

Огромную роль в сложении Востока как культурного феномена сыграл климат: обилие засушливых и горных территорий, мало пригодных для жизни тропических лесов и болот. Территорий с резкими перепадами температур. Климатические проблемы серьёзно способствовали характерным для Востока масштабным переселениям и миграциям, политическим изменениям. В подобных условиях всё более и более важным становилось умение терпеть и приспосабливаться. В начале стремление приспособиться вызвало прогресс в социальной организации в виде создания крупных, сравнительно монолитных сообществ, необходимых для контроля над наиболее благоприятными территориями и  их использования. Но потом эти сообщества сами усилили акцент на приспособление, разрушительность изменений (природных и социальных) породили их неприятие.

Европа же была обширной, относительно изолированной территорий с умеренным климатом (который выгодно отличал её от также обширных и изолированных Индии и Индокитая). Причём изоляция была относительной, она не мешала активному обмену идеями и товарами, развитию транспорта.

Конечно, в Европе так же случались разрушительные миграции и масштабные конфликты. Но, в среднем, европейцу было проще избежать нежелательных тягот, уйдя на другую территорию со сравнительно комфортными условиями для жизни. И это часто не требовало масштабных разрушительных миграций. В таких условиях небольшие сообщества, носители развитых по тем временам техники и культуры, были весьма эффективными.

Осознание возможности изменить свою жизнь, наличие культурных навыков для этого привели к освоению Нового Света и научно-технической революции.

На Востоке же развилось искусство приспособления к неподвластным человеку условиям и обстоятельствам.

Конечно, причин различия Востока и Запада весьма и весьма много, как на уровне длительных тенденций, так и конкретных исторических событий (например, открытие Нового Света). Однако в целом более значительная континентальность климата на Востоке с резкими перепадами температур, сухостью и пр. – одна из немаловажных причин культурных различий.

Славяне.

В каких условиях формировался менталитет  и уклад жизни славян? Какими источниками мы для этого располагаем?

Судя по археологическим данным, основу ядру славянского уклада жизни положили охотники европейского мезолита лесной зоны, жившие 11 – 12 тысяч лет назад. Это были небольшие, достаточно мобильные и самодостаточные группы людей, жившие индивидуальной охотой и собирательством, рыболовством. Он этом говорят и некоторые генетические исследования, посвященные происхождению славянского ответвления гаплогруппы R1a.

Эти люди явно не были славянами по языку и идентичности, хозяйственному укладу, но частично были их генетическими предками. И уже тогда были ориентированы на выживание самодостаточными малыми группами, чему способствовала жизнь в густых лесах.

Постепенно далёкие предки славян освоили земледелие, обработку металлов и другие новации. Одновременно по территории центра Восточной Европы, от Чехии до русской лесостепи, мигрировали самые разные народы, представителям которых также суждено было стать предками славян.

Различные лингвисты датировали формирования праславянского языка ( или группы языков) с конца II тысячелетия до н.э. до рубежа нашей эры. Вероятно, формирование славянской языковой специфики началось с краха высоких культур бронзового века, позже — процесса освоения железа и, в последствии, ряда элементов античной культуры.

В этот период жители европейских лесов и лесостепей научились применять массу технических изобретений, которые усилили жизнеспособность малого замкнутого коллектива, подняли уровень жизни в его рамках. Стала расти численность населения, начались миграции, малые коллективы начали искать пути для разных форм консолидации.

Как известно, для ранних славянских археологических культур (Пражско- корчаковской, Пеньковской) характерны в целом характерны небольшие селища, состоявшие из полуземлянок. Большинство поселений не были укреплены. Городища же очень часто имели не жилой, а культовый характер.

Погребальный обряд чаще всего представлял из себя трупосожжение с малым количеством инвентаря или вообще без него.

Ремесленные изделия отличались простотой (например, горшки, изготовленные без применения гончарного круга, которые часто никак не украшались). Но в кладах Пеньковской культуры нередко встречались яркие, но лёгкие и компактные изделия в степном духе…

Одновременно у славян уже было пашенное земледелие, земледельческо-скотоводческое хозяйство было достаточно разнообразным и развитым.

Письменные же источники, например, византийские, говорят о постоянных  миграциях славян, их частых конфликтах с другими народами, где они являлись то нападающей, то обороняющейся стороной, о развитых у славян навыках партизанской войны и боя на воде. Великое переселение народов то возносило различные славянские общности к вершинам военно- политического успеха, то отбрасывало едва ли не к рабскому состоянию ( например, покорённых дулебов в отношении аварского каганата).

И данные археологии, и письменных источников говорят об отсутствии стабильности и постоянных изменениях. Именно к ним был приспособлен уклад жизни. Например, небольшие неукреплённые селища, состоявшие из полуземлянок, легко можно было основывать и относительно безболезненно бросать. У славянина было немного громоздких ценных вещей, которые надо было нести собой. Активное использование лодок и небольших судов помогало славянам быстро передвигаться по рекам или морским путём.

Отдельные группы славян, пусть и совсем небольшие, стремились к самостоятельности и автономии. Этим группам на достаточно больших и труднодоступных территориях, легче было избежать неприятностей, в очередной раз обрушившихся на их соплеменников, быстро поменять место жительства и «перегруппироваться».

Такой образ жизни способствовал развитию у славян сильного, гибкого рационального интеллекта, способности иметь дело с новым и незнакомым, умению действовать по обстоятельствам, легко менять свои планы и поведение. Древние славяне жили в мире Великого переселения, где не было стабильных и постоянных сообществ, отношений между людьми. Отсюда внимание славянина к отдельному, единичному и неповторимому. Отсюда, например, гибкость и способность к внутреннему разнообразию русского языка, его способность  к передаче неповторимых нюансов.

Но славянская рациональность была менее способна к устойчивым, последовательным и стабильным построениям, их реализации на практике.

Но для славян существовала и сфера неизменности, постоянства, нерасчленённости и единства. Которая жестко и последовательно противопоставлялась крайней изменчивости земного мира. Это была сфера сакрального, потусторонний мир.

Например, на городищах отчётливо культового назначения обычно разрозненные славяне собирались вместе. Погребальный инвентарь был в среднем крайне скудным. Хотя, как мы знаем из письменных источников, древние славяне нередко выступали в роли успешных завоевателей. Просто мир иной, видимо, последовательно противопоставлялся в их сознании миру земному. И материальные предметы там были попросту не нужны.

Таким образом, мы можем предположить, что древним славянам было присуще в их мировосприятии и социальной жизни ориентация на изменчивость и единичность, жесткое противопоставление сакрального и профанного.

Для русских ситуация продолжения Великого переселения сохранялась весьма долго и после «официального» завершения такового. И при всём существенном отличии русских от древнейших славян, у нас сохраняется ориентированность на индивидуальное, единичное и изменчивое ( те же «русский авось» и русская находчивость, креативность). А также на жесткое разделение сакрального и профанного (например, слишком резкое отличие высоких идеалов и поведения их избранных носителей от повседневной жизненной практики).А также значительная роль территориальных идентичностей, наличие развитых территориальных субэтносов социальных и идеологических квазисубэтносов, не имеющих собственной территории.

Основа традиционного славянского государственного устройства – гегемония. Социальные, территориальные, профессиональные группы сравнительно сильно этнизированны. Среди социально –территориальных групп одна (или с союзниками) возглавляет другие. Нет чётких и постоянных правил и отношений гегемона и народа. Слишком многое зависит от отдельных ключевых фигур. Гегемон должен либо вести успешные завоевания (набеги), либо получать большие доходы от внешней торговли. Иначе он будет вынужден жестоко эксплуатировать и одновременно выглядеть в его глазах слабым.
Политическое устройство не слишком совершенное, и славянские народы в целом от него отказались. В настоящее время в своём государственном устройстве они сочетают на редкость реальную демократию с большой ролью «внешних влияний», которые одновременно признаются и отторгаются весьма причудливым образом. «Внешнее влияние» частично заменяет «того самого» гегемона. И позволяет поддерживать демократизм и относительное единство внутри самого народа.

Многие аспекты именно в русской культуре определяют два фактора: отделённость и противопоставленность сакрального и профанного, а так же сплочённость и сила малых групп в противоположность крупным.
Всё это есть у всех народов. Но у русских выражено несколько более сильно. У многих народов наряду с противопоставлением сакрального и профанного, действовал и принцип «что вверху, то и внизу», у русских – ослабленный. И идентичности, отделяющие их от других соотечественников, у русских сильнее, чем у многих народов.
Так же у русских очень развита индивидуальность и неповторимость любых общностей, их зависимость от конкретных «кадров», лидеров и пр..
Именно благодаря этим двум факторам компактные группы русских, чувствующие свою обособленность от остального народа, очень часто превосходят всех остальных. Как среди русских, так и среди зарубежных этносов.
И по этой же причине достоинства и достижения этих ограниченных групп русских, принципы их жизни сравнительно плохо передаются другим группам и в более позднее время.
Киево — печерские монахи практически сразу же достигли наивысшего уровня православной религиозности и монашеского благочестия. Но в этом  не были замечены большинством современников, спокойно исповедовавших язычество или синкретические формы религии ещё более трёх столетий.
Большевики, будучи небольшой сплочённой политической сектой, победили всех и вся. А превратив своё учение в государственную идеологию – почти сразу же её предали…
В литературе, кинематографе, архитектуре и других сферах русской культурной жизни мы многократно наблюдали рождение ярких и совершенных школ и направлений, и их нередко быстрое затухание или деградацию.

Если что русским имманентно присуще независимо от эпохи, так это постоянная непохожесть русских друг на друга, смешение эпох и стилей. Постоянная изменчивость и текучесть. Русские – сложный, самоизменяющийся коллаж, постоянный в своей изменчивости.

Для русского человека важны общность образа жизни и восприятия мира. Именно так он определяет своих. Национальность, язык, религия, политические взгляды важны во много раз меньше. Потому что к образу жизни, кругу общения и другому реальному взаимодействию всё это не имеет или почти не имеет отношения…

Различия славянской и западной научно-технической мысли появились ещё в эпоху средневековья. На Западе в большей степени была развита цеховая система, у славян — в меньшей. На Западе уровень качества и специфика изделий был относительно унифицирован. У славян – в меньшей степени. Он имел больше различий и перепадов.
В целом и в будущем западным европейцам больше удавалось открытие общих принципов и законов, которые в основном и были открыты западноевропейцами. Славянам – конкретные изобретения конкретных вещей. Воплощение «истинно славянского» подхода можно считать великого русского инженера Шухова, который отказался от карьеры математика – теоретика ради проектирования конкретных архитектурных конструкций. Аналог Шухова в гуманитаристики – дешифровщик письменности майя Ю.В. Кнорозов. Ещё один славянин — дешифровщик — Б.Грозный, расшифровавший письменность хеттов.
Но это правило имело немало ярких исключений. Как теоретики большого масштаба среди русских учёных проявили себя М.В. Ломоносов, Д.И. Менделеев. К.Э. Циолковский. К ним нужно прибавить и князя П.А. Кропоткина, теоретика как социальной самоорганизации у людей, так и специфики взаимоотношения между животными. В последнем случае ряд современных западных учёных признаёт превосходство князя над ближайшими последователями Дарвина и отчасти самим Дарвином. Любое трогательное фото с дружащими котёнком и совёнком, если оно не фейк – доказательство правоты Кропоткина. …
Среди гуманитариев ближе всего к «большой четвёрке П. Сорокин, во многом определивший пути развития западной социологии.
Очень специфическим славянским учёным был Никола Тесла. Им, с одной стороны, были сделаны важные, широко известные изобретения. С другой стороны, некоторые его полумифические машины, вероятно, были ближе к невоспроизводимым произведениям искусства, чем к серийным приборам …
Своеобразной противоположностью им стали лучшие образцы советской военной промышленности, такие, как автомат Калашникова. Они – именно что соединение славянского и западноевропейского начал. Конкретно – индивидуальная славянская изобретательность и мастеровитость соединилось с логичностью и эффективностью, с в хорошем смысле шаблонностью.
Во многом это связано со стремлением большевиков в принципе преодолеть славянское индивидуальное, хаотическое и нестандартное начало …

Почему Россия да и другие славянские страны относительно консервативны?

Как раз таки благодаря ярко выраженному индивидуализму и индивидуальному подходу к очень многому. Ограничения и принципы активно обходят, их самих не трогая. К тому же очень принято мигрировать. Кому не нравится — очень часто уезжает. Тоже по славянской очень древней традиции…

Латинская Америка: социальная специфика.
Латинская Америка с момента начала своего формирования была и в определённой степени остаётся царством частных сообществ. Именно ими были отряды конкистадоров – добровольные объединения людей, нередко прежде вообще не знакомых друг с другом. В которых большую роль играли сильные лидеры. (При этом частные сообщества в других регионах и в другие эпохи в большей степени управлялись коллегиально).
Частные сообщества (будь то просто группы приятелей и единомышленников, небольшие политические группировки, организации военных, отряды инсургентов, банды) и католическая церковь во многом занимали место сравнительно слабой государственности, местного самоуправления, отсутствия в ряде групп латиноамериканцев разветвлённых родственных связей (при весьма высокой значимости коллективов выживания, построенных по родственному принципу).
Частные сообщества в наше время играют большую роль там, где разрушена традиционная самоорганизация в виде стабильных коллективов выживания и их сетей, и одновременно ослаблена государственность. Для изучения таких социумов могут быть полезны сравнительные данные по Латинской Америке.

Культуры Америки и Африки: сходство и различия.

И в доколумбовой Америке, и в традиционной  Африке делался упор на организацию власти с  заменой многочисленной бюрократии религиозно-идеологическими методами управления. Но в доколумбовой Америке роль сердцевины идеологии выполняли  природные явления, в Африке – духи предков. Поэтому в Америке очень значимы были обобщённые, безличные принципы, разработанные по аналогии с движением  космических тел, смены сезонов. В Африке же – человек воплотивший себе первопредка.

И там, и там социальная организация была ближе к восточной, основанной на родстве.

Цивилизации Западной Африки

Максимум сакральной харизмы правителя, минимум бюрократии и управленческих технологий. Кроме местного сельского хозяйства очень часто гигантскую роль в жизни высших слоёв этих обществ играла развитая внешняя торговля.

Её уровень позволил, например, правителю Мали мансе Мусе во время совершения хаджа раздать в качестве милостыни тонны золота.

Однако когда менялись торговые пути и начинались какие-либо длительные трудности, без разветвлённой системы управления справиться с этими вызовами оказывалось практически невозможно.

 

Философские установки аборигенов Нового света.

Коренные жители Нового Света были ориентированы на точное получение и глубокий анализ сигналов, исходящих от природных и социальных процессов. Они считали, что с этими процессами надо сливаться, отгораживаться и преодолевать бесполезно.

 

Тоталитарное мышление в доколумбовой Америке.

Причиной появления тоталитарного мышления у индейцев древней Мезоамерики стал недостаточно высокий уровень технического развития и развития государственных структур при высочайшей духовной культуре, о которой говорит уровень произведений искусства.

Организовывать и держать под контролем людей приходилось не рационально — бюрократически, а идеологически. Особенно это касалось высших слоёв общества. Отсюда пошло восходящее корнями к шаманизму воспитание элиты как воплощений (пусть уже и непрямых) важных для земледельца явлений природы: дождя, солнца и пр. В таких условиях существенно подавлялось личное «я» элитария. Он сливался со своей функцией и не мыслил себя вне её. Отсюда, в ряде случаев, очень эффективное выполнение этой  функции. В том числе и с выходом на внерациональный уровень.

Система воспитания людей-функций стало социокультурной причиной появления мезоамериканских городов –государств с развитой архитектурой, культурой, духовной жизнью. Материальной причиной стала высокоурожайная кукуруза (маис). Вместе они компенсировали техническую отсталость (неиспользолвание металлов в производстве и военном деле, отсутствие колеса и тягловых животных).

Однако случаи ослабления тоталитарных механизмов воздействие на элиту приводили к быстрому снижению уровня её компетентности и добросовестности. На что в условиях слабости рациональных государственных механизмов, быстро и жестко реагировали воинственные соседи и социальные низы. Можно предположить, что это стало одной из причин падения городов –государств майя классического периода.

Тоталитарное мышление так же делало мезоамериканскую элиту крайне негибкой и зависимой от догм. Именно это вместе с представлениями о возвращении бородатого бога Кецалькоатля облегчило конкистадорам арест и использование в своих целях правителя ацтеков Монтесумы…

Индейцы североамериканских прерий.

Индейцы североамериканских прерий также были (и во многом остаются) носителями тихоокеанского уклада жизни, который подразумевает слияние человека со схемой, набором принципов. Но у индейцев прерий, в отличие от многих других, микрокосм-личность был равнозначен макрокосму. Принципы и схемы в большей степени были сосредоточены в рамках личности, что подразумевала высокий уровень антропоцентризма.

 

Принципы тихоокеанских культур.
Для жителей Восточной Азии, доколумбовой Америки, США характерен некий общий набор культурных целей. Неповторимое отныне должно стать чётко фиксируемым и воспроизводимым сколько угодно раз. И поэтому подконтрольным. Реалити-шоу и системы видеонаблюдения, социальные сети, сбор личных данных людей самыми разными структурами, традиционная японская гравюра и комиксы, традиционная японская гравюра и комиксы, страсть к фотографии и увлечение трёхстишьями хайку – всё это звенья одной цепи.
В целом это оцифровка человека, входе которой он может стать полностью подконтрольным хозяевам баз данных.

 

Американо-скандинавский культурный макроареал.
Существует контекстуальное родство культур, охватывающее тихоокеанские культуры ( американские индейцы, китайцы, японцы, корейцы) тюркские, самодийские и финно-ургорские этносы, лапландцев. Для этих культур характерно особое внимание к безличному закону, то воплощающемуся в жестких структурах, то становящемуся аморфным и текучим. На западе для культур этого ареала в большей степени характерен индивидуализм, на востоке — коллективизм. Исключение составляет Япония, где в период сёгуната Токугава укрепились развились тенденции, закрепленные последующей европеизацией.

Беседы и суждения. Вып. 55.

История человечества: периодизация.

Повторяемость и неповторимость в истории.

В истории человечества периодически повторяются периоды укрупнения обществ (культуры развитого Бронзового века, поздняя Античность, Новое Время) и их дезинтеграция (многие культуры раннего Железного века, ранняя Античность, феодализм, неофеодализм). В периоды укрупнения усиливаются элементы духовной и материальной культуры, направленные на усиление крупных социумов (Древний Египет, Древний Китай, США, СССР). В период дезинтеграции наблюдается ослабление либо распад крупных социумов и присущей им культуры. Одновременно усиливается культурное обеспечение малых сообществ. Возникают весьма значительные макроареалы с культурной спецификой, благоприятной для малых сообществ (древнегреческая культура, средневековый Христианский мир).

Укрупнении и дезинтеграции социальных структур и культурных ареалов также характерны для доколумбовой Америки и Африки. Однако воздействие европейской колонизации не позволяет точно просчитать многие аспекты направления их культурного развития.

Но в каждом историческом событии всегда есть то, что повторяется в течении всей истории (те же укрупнения и дезинтеграции) и то, что неповторимо (люди, события, конкретное сочетание особенностей культуры и общества). Общество и культура как целое целом также неповторимо.

К тому же периодизации по разным критериям могут по-разному объединять и разъединять исторические периоды. Очень важно, какой именно отрезок истории рассматривается исследователем. Разные периодизации могут быть вполне научными, дополняющими друг друга (см. ниже).

Античность и Средневековье как единый отрезок истории («долгий» Железный век) .

В принципе, всю европейскую и западноазиатскую историю с начала 1 тыс. до н.э. по 15 (16) столетие нашей эры можно рассматривать как единый исторический отрезок примерно в 2, 5 тысячи лет — «долгий» Железный век. В этот период сложились принципы организации городов- государств и территориальных империй вместе с их взаимодействием, во многом сходная интеллектуальная традиция, основанная на примате гуманитарных наук и многое другое. А потом возникло машинное производство и начались колониальные захваты…

Европейский феодализм или христианский партикуляризм?

Как я уже писал, то, что называют «феодализмом» появилось ещё до н.э., с началом Железного века. Что касается Средневековья на Руси и на Западе, то в тот период времени культура Железного века просто достигла наибольшего расцвета. В тот периода возникла уникальная система христианского партикуляризма, основанная на алгоритме сохранения собственной уникальности в рамках общих принципов, прежде всего — религиозных.

 

Новоевропейская культура

Новоевропейская культура на основе достижений Железного века создала масштабные единообразные общества, сочетавшие черты этого самого «европейского железа» с восточными бюрократическими монархиями. Роль ирригационного хозяйства выполняли транспорт, связь и тяжелая промышленность. Прообразом этого перехода стало превращение античных полисов в Римскую империю.

 

Современные идеологии- фрагменты средневекового единства.

Мировоззренческие направления Нового времени – это раздробленные фрагменты традиционного целого. Которое включало в себя религиозность и рационализм, либерализм и фундаментализм, иерархию и эгалитаризм, национализм и всечеловечность, а так же многое и многое другое. Причём всё это могло гармонично сочетаться в одном человеке или сравнительно небольшом коллективе. Казалось бы, несочетаемые направления реализовывались в разных ситуациях или сферах бытия, в зависимости от жизненной необходимости или традиции, необходимой для сохранения идентичности и единства общества.

Да, традиционность включает в себя нерасчленённое единство более поздних направлений мысли и видов мировосприятия. Но это не механический эклектизм или приспособленчество. Каждая традиция – это органическое единство, полностью не предаваемое средствами каких-либо рационализирующих языков. И которое складывается из огромного сочетания постоянно действующих либо ограниченных во времени факторов, которое включает в себя все стороны человеческой жизни.

Вот почему нынешние адепты религиозных доктрин, несмотря на формальную приверженность традиции, имеют немного общего со своими средневековыми предшественниками. В том числе и потому, что они пользуются совершенно разной техникой.

 

Эллинизм и западная культура Нового времени.

Проникновение западной цивилизации в другие региона мира во многом сходно с проникновением античной культуры в страны Востока в эпоху эллинизма. Новые технологии, эстетические концепции активно использовались, но они не превращали восточные общества в аналог Древней Греции.

Проникновение западной культуры в Новое и новейшее время мало где, за исключением некоторых стран Дальнего Востока, привело к полноценной вестернизации. Но, в отличии от эллинизма, взаимодействие с западной культурой гораздо сильнее трансформировало и деформировало традиционные институты незападных обществ. Например, традиционное хозяйство (земледелие, скотоводство и пр.) часто или исчезло, или потеряло свою значимость, перестало удовлетворять потребности населения. При том, что современное промышленное или сельскохозяйственное производство западного типа, образ жизни внедрялись в жизнь в этих сообществ в той или иной степени ограниченно. В эпоху эллинизма же традиционное хозяйства менялось незначительно.

Поэтому восточный эллинизм стал важным этапом формирования средневекового и современного восточного общества с местной культурно-хозяйственной основой. Влияние современной западной культуры породило  стойкую зависимость от неё, особенно в материальном, хозяйственной отношении.  Но не привело к появлению эффективных механизмов её воспроизводства, за исключение «азиатских тигров», Малайзии, отчасти – Китая, Турции, Тайланда. Что стимулировало мощный приток мигрантов на Запад из незападных регионов.

Путь человечества: от универсализма к технопервобытности.

Новоевропейский интеллектуализм основан на глубоко христианском принципе: открыто нести знание по возможности всем. Многим оно  покажется ненужным, зато все достойные смогут познать истину. Нет тайного и эзотерического, всё открыто для всех, были силы и желание познавать. По схожему образцу транслировались новоевропейские идеологии, мировоззренческие системы. Такие представления основываются на восприятии людей как онтологически равных друг другу личностей. В полной мере в дохристианскую эпоху его не было, в античных полисах представления о равенстве также существовали, но были более ограниченными.

Универсализм, представление об онтологическом равенстве людей возникали в I тыс. до н.э – I тыс. н.э. и в других культурах.

Но в Европе представление об онтологическом равенстве людей к  началу Нового времени трансформировалось в представление о равнозначности разных сторон жизни, что ранее ограничивалось жесткой ценностной иерархией Средневековья. Признанные равноценными, все аспекты жизни и творчества европейцев стали стремительно развиваться. Как до этого нигде в мире. Этот процесс  мощно стимулировался и принципиальной открытостью знаний.

Но осознание онтологического равенства людей, открытость знания без  чёткой ценностной иерархии для общества и отдельной личности постепенно привели к тотальной дезинтеграции всего и вся. От общества и системы знаний до распада на независимые друг от друга функции и стремления отдельной человеческой личности. Не говоря уже о семье, горизонтальных связях между людьми. В таких условиях созидательные импульсы перестали получать поддержку извне и реализовываться, даже в рамках одной человеческой личности.

В условиях крайнего раздробления и ослабления всех функций общества непомерно усилилась экономическая функция. Это не случайно, потому что нужда в  средствах к существованию, стремление к комфорту являются наиболее общими для людей вне зависимости от их отчуждённости друг от друга по всем другим параметрам. Материальные потребности существуют и для человека, разные стороны личности которого отчуждены друг от друга.

Но  в таких условиях служение «экономической составляющей» отвлекает ресурсы от других, уже без того ослабленных жизненных функций как общества, так и отдельного человека. Одновременно эти функции, будучи ослабленными, не могут более поддерживать экономическую составляющую.

Поэтому мы наблюдаем снижения уровня культуры и науки, военного дела, уровня благосостояния большинства человечества, деградацию инфраструктуры. Всё это на фоне усиления центробежных тенденций в большинстве сфер жизни, на большинстве территорий земного шара.

Всё это грозит привести мышление и мировосприятие людей примерно к уровню раннего производящего хозяйства, от неолита до ранней – средней бронзы, если пользоваться временной шкалой, характерной для Евразии.

Современная техника может этому только способствовать, так как резко повышает жизнеспособность малых замкнутых групп людей. Такой уровень самодостаточности был совершенно недоступен представителям древних культур. Поэтому им пришлось постепенно создавать хорошо нам знакомые сложноструктурированные сообщества. Отсутствие техники восполнялось множеством людей, их организованностью и мотивированностью. А в мире хорошо отлаженных нейронных сетей группа людей может существовать, если даже конкретные люди никак не взаимодействуют друг с другом…

Малые сообщества будущего, имеющие соответствующую технику, смогут позволить себе иметь весьма простую социальную организацию, сохранять свою автономность, отказаться от экономики как таковой в современном её понимании.

Разветвлённую кооперацию, создание новой сложной культуры  всё же может породить нехватка у многих сообществ каких либо жизненно важных ресурсов при невозможности их искусственного синтеза. Причём разных ресурсов у разных сообществ. А также осознание многими авторитетными людьми выхода в открытый космос и поселения там.

Но будут ли действовать эти факторы на практике – никто предсказать не может.

 

Беседы и суждения Вып. 54.

Балканские народы.

Родственная и территориальная идентичность у южных славян.

Для социальной организации южных славян очень важны как родственная, так и территориальная идентичности. Например, праздник Славы, распространённый преимущественно у сербов, празднуется как в честь святого – покровителя семьи, так и святого – покровителя семьи.

Уникальность сербов и хорватов.

Это единственные в наше время славянские народы ( наряду с сорбами , приживающими в Германии), этническое ядро идентичность которых сложились ещё прихода на ныне занимаемые территории.

Сербы.

Удивительно, что этот небольшой по численности народ дважды создавал сильную региональную державу.  А также большое число ярких интеллектуалов среди сербов.

Хорваты.

Для хорватов характерно весьма гармоничное соотношение низовой самоорганизации и государственной организации, свободы и порядка. Но размытость этнических границ между некоторыми группами хорватов и сербов (например, те и другие входили в социальную группу граничар) и стремление эти границы углубить приводили к вспышкам националистического террора.

Болгарское овощеводство.

В 2016 году Болгария была вынуждена закупать в соседних странах фрукты и овощи, что объясняется отсутствием государственного протекционизма, и низким уровнем поддержки сельского хозяйства. При этом экологически чистые и качественные болгарские овощи активно закупаются жителями наиболее развитых европейских страна прямо у производителей…

Как албанцы появились в южной Албании.

Сравнительно широкое распространение албанского языка и идентичности в южной Албании произошло в условиях соперничества за эти территории византийцев и славянских правителей, к которым в  последствии присоединились крестоносцы и турки. Это мешало созданию здесь достаточно крупных и устойчивых территориальных сообществ. В отсутствии стабильности более компактная самоорганизация албанцев, основанная на родственных связях оказалась более предпочтительной для местного греко-, романно-  и славяноязычного населения. Считается, что процесс этот завершился поздно, уже в период Османской империи, жизнь в которой способствовала албанизации.

Валахи — гибкое общество в неблагоприятных условиях.

Одна из версий происхождения румын, молдаван и валахов в целом весьма поучительна. Романоязычное население Балкан в условиях Великого переселения народов создало стиль жизнь «на всякий случай». Компактные, но достаточно крупные, мобильные коллективы полукочевых скотоводов. Которые в случае благоприятной ситуации могли занять удобные земли, начать сеять хлеб, но могли не связываться с сильным противником. В случае румын и молдаван они смогли развернуться в оседлые этносы и государства.

Святая гора Афон — не только монастырь. Но и почти единственный почти античный полис. Наряду с Сан- Марино.

Косово.

Косово стало центром сербских земель в XII – XIII вв., когда сербы вели экспансию на юг, стремясь выйти к морю и стать преемниками гибнущей Византии, лидерами православного мира.

Когда эти территории вошли в состав Османской империи, то турецкие власти постепенно взяли курс на выдавливание активных и  непокорных сербов с территорий, наиболее близких к Константинополю. И, соответственно, замену их на более лояльных албанцев.

Лидер югославских коммунистов И.Б. Тито одно время поощрял албанизацию Косова, чтобы настроить албанцев Албании в пользу вхождения в состав Югославии. Именно тогда преобладание албанцев в Косово стало абсолютным.

НАТО, создавая современное Косово, стремилось ликвидировать Югославию как самостоятельного политического игрока в важнейшем геостратегическом регионе. А также создать подконтрольный анклав, который можно будет использовать «против всех». А также, вероятно, «оффшор» для различных видов деятельности, неприемлемых в других регионах.

А вот насколько эти планы совпадает с планами косовских албанцев, и что из этого  получится в итоге – неизвестно. Среди албанцев Косова после провозглашения независимости обострился конфликт сторонников объединения в единое государство с Албанией и сторонников особой         косовской идентичности.  Например, сейчас в Косово оформляется конфликт сторонников традиционной прозападной ориентации со сторонниками турецкого лидера Эрдогана. Этот конфликт вышел на поверхность после выдачи Турции косовскими силовиками сторонников Фетхуллаха Гюлена.

Одновременно в Косово при активной международной поддержке растёт популярность радикального ислама, особенно — среди молодёжи. Косово может стать перевалочным пунктом для масштабной переброски хорошо вооруженных боевиков на север и запад…

Беседы и суждения. Вып. 53.

Германцы.

Женские божества древних германцев.

Примечательно, что у наиболее ранних германцев, живших на северо-западе Европы, наиболее значимыми были женские божества. Можно предположить, что это в той или иной степени связано с влиянием развитых доиндоевропейских культур, в т.ч., строителей мегалитов. Вероятно, этой религиозной традиции, но уже в поздней индоевропеизированной форме, не были чужды и и балтийские славяне.

Германцы: индоевропейские и доиндоевропейские истоки.

Одна из возможных версий происхождения германцев – они потомки браков воинов-индоевропейцев и женщин – представительниц развитых мегалитических культур северной Европы. От которых германцы унаследовали немало. Например, значимость общего, внеличного, растворение человека в схеме. А также определённое разделение мужской и женской культуры. Благодаря которому в разные периоды и в разном контексте культура германских народов может выглядеть как очень мужской, так и феминистичной.

Каменные ладьи древних жителей Скандинавии.

Каменные ладьи мегалитической Скандинавии, вероятнее всего, приравнивали погребенных к ночному солнцу в подземном мире. Потом погребальная ладья обособилась от культа солнца.

Раннесредневековые скандинавы.

Раннесредневековые скандинавы- типичный народ, уровень технического развития опережал сложность социального устройства.

Швейцария  — уникальный пример «горизонтального» объединения полисов – кантонов с постепенный перерастанием в государство современного типа.

Торговые общины на территории Нидерландов.

На территории Нидерландов торговые общины  существовали ещё в раннем Средневековье. Прежде всего — фризские.

Синойкизм нидерландского полиса.

В Голландии национально- освободительная война и реформация была борьбой за создание единого сплочённого гражданского коллектива, во многом сходного с полисом, а не с привычным нам новоевропейским государством. Вот почему в Голландии до сих пор, например, культивируется открытость частной жизни.

Национальная политика Австро-Венгрии обычно считается неудачной, при этом она повлияла, например, на национальную политику СССР и Канады.

Современные скандинавы.

Современные скандинавы «такие» в разных смыслах этого слова потому, что в прежние времена их не слишком многочисленные предки легко могли уплыть на чужбину, убить своего врага или погибнуть сами. Это касалось, прежде всего, «настоящих буйных».

В Исландии очень многое хорошо получается. И не потому, что «страна маленькая» А по причине гармоничного взаимодействия вертикальных и горизонтальных связей в обществе. А также достаточно эффективной коммуникации общества и личности. Человек знает, как донести до сограждан свою точку зрения, и каким критериям она должна соответствовать, чтобы её приняли. Общество, как и человек, также следует чёткому общепринятому алгоритму.

Гитлер и немецкое мигрантофильство.

В связи с оправданием Верховным судом Австрии мигранта, изнасиловавшего десятилетнего мальчика, вспоминается Гитлер и безумства нацистов. Поскольку в своём стремлении неукоснительно следовать  неким принципам и доктринам германцы  склонны доходить до абсурда.

Конечно, именно этой последовательности германцы обязаны и фантастическим достижениям в философии, науке, промышленности, военном деле и искусстве. Но достоинства – другая сторона недостатков…

 

Беседы и суждения Вып. 52.

Кельты

Пикты.

Вполне вероятно, что пикты сыграли важную роль в формировании клановой системы шотландцев и скотоводческого уклада шотландского Нагорья.

Генезис шотландской нации.

Средневековое шотландское королевство было государством крайне разрозненным как по этническому составу населения так и по укладу жизни. Шотландскость формировалась в рамках Британской империи периода расцвета: вначале, в XVIII в., была насильственно ликвидирована социальная специфика хайлендеров, в XIX в. их идейное наследие были целенаправленно переработанно и популяризированно на плоскости. Торгово-промышленные центры которой были одними из основных бенефициаров британской колониальной экспансии…

Средневековая Ирландия.

Стабильности в средневековой Ирландии, помимо иноземного вмешательства, серьёзно мешало обилие вождей разных уровней с недостаточно чёткими принципами иерархических отношений, чрезмерной ролью «удачи» в их жизни.

Бретонцы.

Бретонцы –наследники многих культур, спрессованных на уединённом полуострове, в том числе – доиндоевропейских. Кельтскость здесь – вершина айсберга. В принципе носители большинства человеческих культур – наследники всего исторического опыта человечества. Но на таких изолированных территориях это заметнее, поскольку кроме чистых архетипов здесь сохраняется больше следов их прежних воплощений.

Беседы и суждения. Вып. 51.

Иберийские народы

Иберийские народы

Иберийские народы – наглядный пример того, как индоевропейцы порой приносили с собой новые языки и идентичности, когда как менталитет и уклад жизни оставались доиндоевропейскими.

Менталитет иберийских народов и прогресс.

Менталитет иберийских народов иногда пытаются объявить тормозом для прогресса. Но, как правило, одни и те же элементы ментальности на определённых этапах являются тормозом прогресса, на других – локомотивом. Причём в разных отраслях хозяйства – по-разному. Например, достаточно успешное развитие альтернативной энергетики в Португалии является следствием не только обилия солнца и ветра, но и особенностей менталитета. Это допустимость непривычных действий ради овладения источников самовозобновлямых благ. Когда –то это стремление помогло португальцам овладеть островами специй и перекрестками торговых путей. В среде германских народов развитию альтернативной энергетики способствую другие ментальные качества – бережливость, стремление к автономности домовладения.

Почему конкистадоры сравнительно легко победили индейцев.

С одной стороны, индейцев буквально выкашивали болезни Старого Света, к которым они не имели иммунитета. Болезни и военные поражения весьма легко дискредитировали в глазах индейцев их привычную социальную организацию. Особенно на территориях Мезоамерики, где бытовало представление, что в случае «наступления зла» прежнее общество должно быть «закрыто» и создано нечто новое. К тому же принятие христианства и усвоение европейского образа жизни открывало для индейцев возможность для более свободного образа жизни, при котором значимость отдельной личности была существенно выше. Последнее относится преимущественно к наиболее развитым и стратифицированным обществам.

К тому же конкистадорам на этапе завоевания проявили очень развитую способность действовать в незнакомых, быстро меняющихся условиях.

Семён Резниченко.

Беседы и суждения. Вып. 50.

Связь.

Новоевропейская культура.

Новоевропейская культура на основе достижений Железного века создала масштабные единообразные общества, сочетавшие черты этого самого «европейского железа» с восточными бюрократическими монархиями. Роль ирригационного хозяйства выполняли транспорт, связь и тяжелая промышленность. Прообразом этого перехода стало превращение античных полисов в Римскую империю.

 

Радиосвязь в будущем.

Развитие может вновь получить усовершенствованная радиосвязь – беспроводная и не зависящая от искусственных спутников Земли.

 

Интернет: социальные последствия.

Интернет, социальные сети позволили быстро создавать сообщества «по случаю» из самых разных людей, которые легко образуются и легко исчезают. Постоянные сообщества они, наоборот, сделали более уязвимыми, доступными для внешнего воздействия (как в плохом, так и хорошем смысле).

 

Вероятное будущее Интернета.

Вероятно, что на место единого «Интернета» придут локальные сети, к которым будут подключаться сообщества, находящиеся под единой властью, либо независимые друг от друга, но союзные сообщества. Важным преимуществом таких сетей будет обмен информацией в режиме реального времени. Причём уровень интеграции информационных сетей разных сообществ, уровень доступа к открытой внутри сообщества информации может быть разным.

 

Квантовая криптография.

В будущем при осуществлении контактов на расстоянии большую роль может играть квантовая криптография.