Читайте о «Социогнозисе»!

Бросайте читать Льва Гумилёва! Читайте о «Социогнозисе»!

Семён Резниченко

http://traditio.wiki/Семён_Резниченко
Семён Резниченко — философ, публицист, социальные аналитик, футуролог, литературный критик. Создатель концепции «Социогнозис» (коллективы выживания, неофеодализм). Автор ресурсов «АПН», «Свободная пресса», «Топос», журналов «Вопросы национализма», «Голос Эпохи». Семён Резниченко — автор концепции Социогнозиса – современного учения о циклическом развитие человечества. Оно описывает историю людей как периодичность развития и упадка, расширения и сужения.

Основой нормально функционирующего общества социогнозис называет коллектив выживания. Основой полноценного этноса – соответствующую нуждам выживания систему взаимодействия коллективов выживания.

Коллективы выживания — минимальное объединение людей, способное жить относительно автономно. Члены коллектива морально и практически поддерживают друг друга, постоянно общаются. Коллектив выживания – первичная ячейка, из которых состоит полноценный, жизнеспособный народ. Они издавна существовали у всех народов.  Коллективы выживания выполняют функцию физического и культурного воспроизводства. Без них воспроизводство очень скоро может прекратиться…

Коллектив выживания может представлять из себя семью, быть территориальной, религиозной общиной, каким-либо другим видом объединения. Коллектив выживания – основа бытования нравственных ценностей и устоев.

С. Резниченко приводит конкретные рекомендации по созданию коллективов выживания и в целом того, как обычному человеку выжить в условиях кризиса мир-системы.

Он предупреждает об опасности паразитизма в современных коллективах выживания, создания деструктивных объединений. Поэтому лучший коллектив выживания состоит не из прежде незнакомых единомышленников, а из родственников, старых друзей и других людей, давно знающих друг друга.

Семён Резниченко утверждает, что без коллективов выживания государству будет не обойтись. Коллективы выживания могут помочь в содержании  местной инфраструктуры, взять на себя часть функций социальной защиты. Члены коллективов выживания гораздо меньше склонны надеяться на бюджетные дотации и гораздо лучше атомизированных индивидов способны бюджет пополнять…

Коллективы же выживания, действующие на постоянной основе и обеспечивающие насущные потребности своих членов, склонны сохранять status quo и не «раскачивают лодку». Наоборот, они, при эффективной работе способны осуществлять аутсорсинг некоторых функций государства, минимизируют экономические трудности в стране и делают ситуацию более стабильной.

Социогнозис – учение об индивидуальном и неповторимом. По сути, каждый человек сам строит собственный Социогнозис, исходя из возможностей и потребностей. Он помогает людям сформировать оригинальную концепцию их собственной жизни, необходимое им самим видение мира.

Тонкий, внимательный учёт многими людьми местных условий, совершенно необходим при внедрении в жизнь «зелёной энергетики», 3D — технологий. Чтобы решить, насколько это необходимо и в какой форме, необходим точный комплексный учёт местных особенностей (природных, микроэкономических и пр.). Также возможностей и потребностей конкретных малых групп местного населения.

Семён Резниченко немало пишет о историческом пути разных стран и народов, взаимодействии техники и человека.

Семён Резниченко: краткая библиография.

Социогнозис.

Резниченко С. Социальный гнозис – краткое описание // Портал «Агентство политических новостей» URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=30885(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Социогнозис и другие мысли URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=34880(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Социогнозис: краткое изложение URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36735(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Когда консерватор грустит… URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=32311(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Функциональность в обществе и её ограничения URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36685(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Что есть истина URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=30005(дата обращения – 26 03. 2018).

О науке.

Резниченко С. Гуманитарная наука: опасности и перспективы URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33663(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Мифы ученых мира // Общественно- политический интернет- портал «Свободная пресса».URL.: https://svpressa.ru/society/article/162687/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Наука в эпоху перехода к неофеодализму URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=32497(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Последняя надежда прогресса или идея научного монастыря URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36594(дата обращения – 26 03. 2018).

Неофеодализм.

Резниченко С. 9 неофеодальных профессий // Портал «Русская стратегия». URL.: http://rys-strategia.ru/news/2017-08-15-3530(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Вооружение и военное дело при неофеодализме URL.:http://www.apn.ru/index.php?newsid=35949(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Когда наступит неофеодализм URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33425(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Мировой аутсорсинг – переход к неофеодализму URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=31782(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Неофеодализм: духовная и материальная культура URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36058(дата обращения – 26 03. 2018). Резниченко С. Неофеодализм: как к нему переходить URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33795(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Неофеодализм: основные особенности и появление URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=26370(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Неофеодализм при дверях URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=25878(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Неофеодализм – становление полиса URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=34584(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Поствеликороссы URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=24085(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Промышленность и сельское хозяйство при неофеодализме URL.: http://golos.ruspole.info/node/8951(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русскость и неофеодализм URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=32988(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Техногенная византия и её периферия URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33938(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Фанфик как основа неофеодальной литературы URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36568(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Что такое неофеодализм? URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=30623(дата обращения – 26 03. 2018).

Практические рекомендации.

Резниченко С. Альтернативная энергетика для «частника»: некоторые реалии // Портал «Русская стратегия». URL.: http://rys-strategia.ru/news/2016-10-17-1997(дата обращения – 26 03. 2018).

Как выживать в кризис или новый «Домострой» Вып. 1. URL.:http://www.apn.ru/index.php?newsid=34574(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Как выживать в кризис или новый «Домострой». Вып. 2.URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=35420(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Как выживать в кризис или новый «Домострой» Вып. 3. URL.:http://www.apn.ru/index.php?newsid=35798(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Камыш – строительный материал и топливо // Электронный ресурс журнала «Голос эпохи». URL.: http://www.golos-epohi.ru/?ELEMENT_ID=15294(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Национальная идея России. Что делать. (1) // Ежедневный сетевой литературно-художественный, философско-культурологический и исторический журнал «Топос». URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/nacionalnaya-ideya-rossii-chto-delat(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Национальная идея России. Что делать. (2) URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/nacionalnaya-ideya-rossii-chto-delat-2(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Национальная идея России. Что делать. (3) URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/nacionalnaya-ideya-rossii-chto-delat-3(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Национальная идея России. Что делать. (4) URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/nacionalnaya-ideya-rossii-chto-delat-4(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Национальная идея России. Что делать. (5) URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/nacionalnaya-ideya-rossii-chto-delat-5(дата обращения – 26 03. 2018). Резниченко С. Применения 3D- технологий на практике. URL.: http://semrez.ru/применение-3d-технологий-на-практике/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русские: несколько советов по организации общества. URL.: http://www.golos-epohi.ru/?ELEMENT_ID=15072(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русское национальное мировоззрение URL.: http://www.golos-epohi.ru/?ELEMENT_ID=14783 (дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Хлеб растёт не на деревьях URL.: https://svpressa.ru/blogs/article/129028/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Ссылки на книги по 3D-принтерам, компьютерам, автоделу, альтернативной энергетике, строительству, медицине и сельскому хозяйству. URL.: http://semrez.ru/книги-необходимые-для-жизни/ (дата обращения – 22. 04. 2018).

Страны и народы.

Резниченко С. Гражданская война и украинская идентичность // Сайт журнала «Россия в глобальной политике» URL.: http://globalaffairs.ru/person/p_2865(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Кадры решают всё, Восток и Запад и другие заметки URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=34991(дата обращения – 26 03. 2018).

Колоссы индии и Китая : проблемы с ногами // Портал «АПН». URL.: https://www.apn.ru/index.php?newsid=37328 (дата обращения – 10. 06. 2018).

Резниченко С. Консерватизм у русских URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=29656(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Краткая история европейцев (от Атлантиды до наплыва мигрантов) // URL.:http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/kratkaya-istoriya-evropeycev-ot-atlantidy-do-naplyva-migrantov(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Краткая история русских URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/kratkaya-istoriya-russkih(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между индивидуализмом, анархизмом и авторитаризмом (о ментальных различиях восточных славян) URL.: https://svpressa.ru/blogs/article/103084/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между народами. Часть 3. Северокавказская цивилизация: истоки и суть URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33588(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между народами. Часть 4. Чем Россия отличается от Византии URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33603(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между народами. Часть 5. Евразийские кочевники: роль в истории URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33654(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между народами. Часть 6. Китайцы – этнос будущего URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33772(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между народами. Часть 7. Причины гибели Древнего Египта и Месопотамии URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33775(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между народами. Часть 8. Циклы еврейской истории URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33778(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Между народами. Часть 9. Цивилизации древних индейцев – наше будущее? URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33781(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. О США и неофеодализме URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=35216(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Роль славянства в европейской культуре URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=30976(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русские альтруисты // Аналитический сайт «Русский европеец». URL.: http://rueuro.ru/item/46-russkie-altruisty(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русские: индивидуализм и единство URL.: http://rueuro.ru/item/35-russkie-individualizm-i-edinstvo(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русское почвенничество: конец и итоги // Вопросы национализма . 2016. №27. С 156 – 165.

Резниченко С. Русский менталитет как он есть // Вопросы национализма . 2013. №16. С. 89- 97.

Резниченко С. Сергей Сергеев об отсутствии русской нации URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36107(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Причины сталинских репрессий URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=29809(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Чем Россия отличается от Византии // Голос эпохи. 2015. №3. С. 105 – 106.

Коллективы выживания.

Резниченко С. Как создавать коллективы выживания // Голос эпохи. 2014. С. 85 – 90.

Резниченко С. Коллективы выживания: вопросы и ответы URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=24985(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Коллективы выживания и воображаемые сообщества URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=33179(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Коллективы выживания и нравственность URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=23959(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Коллективы выживания: проблемы взаимодействия URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=28927(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Коллективы выживания (цикл статей) // Голос эпохи. 2013. №3. С. 134 – 146.

Резниченко С. Почему от коллективов выживания отказывались? URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=32854(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русские коллективы выживания: постановка вопроса URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=23836(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Территориальная самоорганизация: состояние и перспективы. Книга Г.В. Тюрина «Как возродить российскую деревню: уроки и перспективы»: вместо рецензии // Портал «АПН». URL.: https://www.apn.ru/index.php?newsid=37408 (дата обращения – 10.07. 2018).

Резниченко С. Это не коллектив выживания URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=37024(дата обращения – 26 03. 2018).

Футурология.

Резниченко С. Непредсказуемость в футурологии URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36342(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Программное обеспечение и 3D-технологии как основа человеческой жизни URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36199(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. ПРОЕКЦИИ В БУДУЩЕЕ. Коммунизм как возможность URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/proekcii-v-budushchee-kommunizm-kak-vozmozhnost(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. ПРОЕКЦИИ В БУДУЩЕЕ. Пришествие крысочеловека. URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/proekcii-v-budushchee-prishestvie-krysocheloveka(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Футурологическая концепция Константина Крылова: некоторые комментарии URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36977(дата обращения – 26 03. 2018).

О религиях

Резниченко С. Православие в жизни русских URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=31872(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Русское православие: ретроспектива и перспектива URL.: http://rueuro.ru/item/29-russkoe-pravoslavie-retrospektiva-i-perspektiva(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Исламизм как постмодернизм URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=34233(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Исламизм как попытка самоликвидации культуры URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=37084(дата обращения – 26 03. 2018).

Художественное творчество.

Резниченко С. Галерея живых и неродившихся. Притчи. (1) URL.: http://www.topos.ru/article/proza/galereya-zhivyh-i-nerodivshihsya-pritchi-1(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Галерея живых и неродившихся. Притчи. (1) URL.: http://www.topos.ru/article/proza/galereya-zhivyh-i-nerodivshihsya-pritchi-2(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Иваныч // Голос эпохи. 2017 №1. С. 145.

Резниченко С. Новые гностические гимны URL.: http://www.topos.ru/article/poeziya/novye-gnosticheskie-gimny(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Тётя Ира. URL.: http://golos.ruspole.info/node/8501(дата обращения – 26 03. 2018).

О ходе истории.

Резниченко С. Геополитика Евразии: хартленды vs империи URL.: http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/geopolitika-evrazii-hartlendy-vs-imperii (дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. «Культура выживания» и «культура достижения» // Голос эпохи. 2014. №4. С. 128 – 134.

Резниченко С. Опыт тоталитарного мышления: индейцы, коммунисты и либералы URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=35517(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Основные причины кризиса мир-системы URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=36498(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Политик как актёр и поп-гуру URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=37049(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Смерть идеологии URL.: http://golos.ruspole.info/node/6281(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Суть казачества URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=26837(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Ход мировой истории: общий очерк // Голос эпохи. 2014. №1. С. 79-86.

Основные книги.

Резниченко С. За жизнь (сборник рассказов)// Сайт Семёна Резниченко. URL.: http://semrez.ru/за-жизнь/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Неофеодализм. М, 2015.

Резниченко С. Опыт скептического консерватизма или самопоедание цивилизации. М., 2014.

Резниченко С. Повесть о Мидгарде URL.:  http://semrez.ru/повесть-о-мидгарде/ 

Резниченко С. Пути цивилизации и цивилизаций http://semrez.ru/пути-цивилизации-и-цивилизаций/

Резниченко С. Репортаж с тонущей Атлантиды. Конец нашей цивилизации. М., 2014.

Резниченко С. Русские коллективы выживания. В чём наше спасение. М, 2014.

Резниченко С. Русские и русскость. М., 2015.

Беседы и суждения.

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 8. Спецвыпуск «Триптих о семье» URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-8-спецвыпуск-трипти/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 9. О науке URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-9-о-науке/ (дата обращения – 26 03. 2018). (дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Выпуск 10. URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-выпуск-10/ (дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 11. Причины гибели культур (цивилизаций) URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-11-причины-гибели/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 12. Античность URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-12-античность/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 12а. Народы тихоокеанского бассейна и южных морей URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-12а-народы-тихоок/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 14. Вокруг света: краткое описание народов URL.: разных континентов http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-14-вокруг-света-кр/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 15. Неофеодализм (краткое описание) URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-15-неофеодализм-к/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 16. Коллективы выживания URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-16-коллективы-выж/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 17. Дилогия «Россия и Византия» URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-17-дилогия-росси/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 18. Дилогия о Футурвизантии URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-18-дилогия-о-футур/ (дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 19. Немного полезных советов URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-19-немного-полезн/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 20. Немного о сельском хозяйстве URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-20-немного-о-сельс/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып.21. Об идеологии URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-21-об-идеологии/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 22. 3D-принтер URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-22-3d-принтер/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения Вып. 23. Как взаимодействовать различным сообществам URL.: http://semrez.ru/category/беседы-и-суждения/page/2/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 24. Социогнозис URL.: http://semrez.ru/1752-2/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 25. Транспорт URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-25-транспорт/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 26. Немного о здоровье URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-26-немного-о-здоро/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 27. Строительство и дом URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-27-строительство/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 28. Немного о промышленности URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-28-немного-о-промы/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 29. Немного об изменении климата URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-29-немного-об-изме/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и сужденья Вып. 30. Некоторые обобщения. URL.: http://semrez.ru/беседы-и-сужденья-вып-30-некторые-обобщ/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 31. Альтернативная энергетика URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-31-альтернативна/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 32. Почему до сих пор не создано идеальное общество? URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-32-почему-до-сих-по/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения Вып. 33. Искусственный интеллект и общество будущего URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-33-искусственный/ (дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения Вып. 34. О воспитании детей URL.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-34-о-воспитании-де/(дата обращения – 26 03. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 35. Бизнес. http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-35-бизнес/ (дата обращения – 22. 04. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 37. Об искусстве // URL.: http://semrez.ru/семён-резниченко-беседы-и-суждения-вы/(дата обращения – 10. 06. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 38. Об удовольствии URL.: http://semrez.ru/семён-резниченко-беседы-и-суждения-вы-2/(дата обращения – 10. 06. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 39. Индия. // URl.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-39-индия/  (дата обращения – 08.08. 2018).

Резниченко С. Беседы и суждения. Вып. 40. Китай. // URl.: http://semrez.ru/беседы-и-суждения-вып-40-китай/ (дата обращения – 08.08. 2018).

Несколько ссылок на творчество С. Резниченко. 1. Безрукавая В.М. Роман В. Сорокина «Теллурия»: проблема жанра и метода // Научно-издательский центр «Апробация». URL.: http://aprobacia.ru/roman-v.-sorokina-«telluriya»-problema-zhanra-i-metoda.html (дата обращения – 24. 03. 2018).

2. Безрукавая В.М. Романы В. Сорокина 2000- гг. между постмодернизмом и модернизмом // Электронная научная библиотека «Киберленинка». URL.: https://cyberleninka.ru/article/v/romany-v-sorokina-2000-h-godov-mezhdu-postmodernizmom-i-modernizmom(дата обращения – 24. 03. 2018).

3. Безрукавая В.М. Роман В. Сорокина «Теллурия»: проблемы жанра и метода // Научно- издательский центр «Апробация» URL.: http://aprobacia.ru/roman-v.-sorokina-«telluriya»-problema-zhanra-i-metoda.html (дата обращения – 24. 03. 2018). ъ Ссылка на статью Резниченко С. «Теллурия» как образ будущего // http://svpressa.ru/culture/article/76438/?rss=1

4. Бызов Л.Г. Новое консервативное большинство как социально- политический феномен // Мир России. 2014 №4. С. 31. (ссылка на статью С. Резниченко «Поствеликороссы»).

5. Ерохин И.Ю. Современное казачество и государство // Портал «Mylektsii». URL.: http://mylektsii.ru/10-114573.html (дата обращения – 24. 03. 2018). Ссылка на статью С. Резниченко «Суть казачества».

6. Курносов В. «На путь террора Царнаевых толкнуло разочарование в американской культуре»// Портал. «Ридус. URL.: https://www.ridus.ru/news/80097 (дата обращения – 24. 03. 2018). ( критика мировоззрения С. Резниченко).

7. Неофеодализм // URL.: https://ru.wikipedia.org/wiki/Неофеодализм ( дата обращения — 24. 03. 2018). Указывается на статью Семён Резниченко — Неофеодализм: основные особенности и появление, Агентство политических новостей, 2012-04-13.

8. Резниченко С. Теллурия как образ будущего // Официальный сайт Владимира Сорокина. URL.: http://www.srkn.ru/criticism/telluriya-kak-obraz-budushchego.html(дата обращения – 24. 03. 2018).

9. Чудинова Е. Сквозь розовые очки // Портал «АПН» URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=22583(дата обращения – 24. 03. 2018) (отклик на статью С. Резниченко).

Гнозис

Гнозис.
Все престолы и силы — чужие в двойне
Просто давят и лезут внутрь.
Лезут в душу, в тело, в карман …

А вокруг чужаки и остатки жилищ
И своё среди них не найдёшь.
А найдёшь — не сможешь в нём жить …

Мир есть хаос, гигантский москит – кровосос,
В нём и ты себе сам чужой.
Чувства, тело и мысли – как нити в руках,
Держит пьяный их кукловод.

И как нужен покой,
Как свобода нужна!
Нужен к ним какой-нибудь путь.
Неизвестно, куда он ведёт,
Только можно пока терпеть …

Что такое социогнозис

http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/Социогнозис
История процесса

По словам Резниченко, «В последнее время растёт интерес к проблематике неофеодализма, коллективов выживания. И, по просьбе интересующихся, я кратко излагаю свою доктрину описания коллективов выживания и хода исторического процесса».
Большая часть этнических культур базировалась и базируется до сих пор на принципах культуры выживания. Которая ставит своей целью физическое и культурное воспроизводство этноса. Любое общество культуры выживания основывается на коллективах выживания. Минимальных коллективах, способных обеспечить (в идеале) автономное выживание своих членов. Речь идёт о семейно-родовых группах, территориальных общинах и пр. Коллективы выживания существуют из поколения в поколение. И на практике объединяются в разветвлённые сети и образуют иерархии. Именно коллективы выживания выполняют основную нагрузку в физическом и культурном воспроизводстве этноса. Остальные структуры, в том числе и государство, выполняет по отношению к ним функции поддержки и координации действий в отдельных случаях. В целом эти функции — служебные. Что бы там не думали сами носители власти и представители различных элит. (О коллективах выживания мною написано несколько книг и статей. Например – «Русские коллективы выживания»).
В рамках культуры выживания этническая культура выступает как единая система, где всё подчинено потребностям физического и культурного воспроизводства. Каждый элемент культуры, каждый коллектив выживания, каждый человек имеет своё чётко обозначенное место и функцию. Его развитие и возможности для изменения и совершенствования ограничены. Ограничены чётко установленной функцией в деле разных видов воспроизводства.
Этим принципам в корне противоречит западная культура, культура достижения. В рамках европейской цивилизации происходит резкий взлёт культуры и уровня жизни, растёт значимость личности. Различные сферы культуры развиваются всё более самостоятельно от культурного целого. Эти процессы предшествуют модерну. И соответствует позднему Средневековью и эпохе Возрождения. На следующем этапе размывается внутренняя структур европейского общества. Уничтожаются сословные группы, падет значение коллективов выживания. Происходит их размывание. Развивается вертикальная мобильность, принципы жизни элиты, основанные на индивидуализме, активно проникают в народную массу. Происходят революции. Бурно развивается наука и культура. Различные сферы общественной жизни окончательно получают самостоятельное значение от целого (экономика, культура, наука и пр.).
Эмансипируется отдельная человеческая личность. Границы европейской цивилизации резко и стремительно расширяются. Это характерно для периода модерна. Соответственно это XVII – первая половина XX веков. Этот процесс основывается на разных разновидностях утопических идей ликвидации несовершенства земной жизни. Освоения и, соответственно, так же ликвидации любого пространства, маркированного как чужого. Так же каждый отдельный результат какой-либо деятельности осмысляется как самоценный. Вне зависимости от полезности для выживания общества.
Следующий этап развития европейского общества характеризуется тотальной атомизацией. Европейцы лишены коллективов выживания и абсолютно зависимы от государства и его структур. В обществе господствуют немногочисленные организованные меньшинства. Чаще всего – деструктивные. Самостоятельные сферы культуры и социальной жизни дряхлеют и вырождаются. Они «приносятся в жертву» экономической сфере. Которая так начинает деградировать. Разрушена не только внутренняя структура, но и внешняя граница европейского общества. Для громадного числа европейцев больше не существует «своего» и «чужого». Реальное производство заменяется различными видами делания денег из воздуха. Западные страны заселяются иноэтничными мигрантами. Социальные лифты и другие возможности для «среднего человека» резко сокращаются. В качестве идеологии используется либерализм. Во многом уже не соответствующий реальным условиям общественной жизни. Любая социальная и идеологическая борьба превращается в видимость, симулякр. Симулякр поглощает самые разные сферы общества. Любая реальная деятельность заменяется имитацией и виртуальными аналогами. В том числе в значительной степени – деятельность органов государственной власти.
Всё это характерно для постмодерна. Само его появление обусловлено в том числе и боязнью новых революций, стремлением закрепить господство элит. Поэтому общество больше не способно к дальнейшему поступательному развитию. Это период второй половины XX – начала XXI века. На смену обществу постмодерна идёт гораздо более бедное и консервативное общество. Однако основанное на коллективах выживания и реальном промышленном и сельскохозяйственном производства. Это будет общество неофеодализма. Который синтезирует в себе различные аспекты культуры выживания и культуры достижения.
В его создании большое значение будут иметь неевропейские, незападные народы. Которые находились на периферии социальных изменений эпохи модерна и постмодерна. Относительно мало участвовали в процессах роста различных сфер культуры и индивидуализации человеческой личности. Чему способствовали и масштабные завоевания и периоды иноземного господства, которых не знали в таком масштабе страны Европы. И потому эти народы сохранили коллективы выживания и другие виды традиционной самоорганизации. У многих из них образ жизни элиты не распространился в народные массы. Для многих неофеодальных этносов характерен интерес к политическому исламу, синтезирующему установки культуры выживания с установками тоталитарных идеологий, возникших в рамках культуры достижения. Чтобы сохранится в этих условиях, русскому народу необходимо воссоздать систему коллективов выживания, связанных друг с другом в сети. Современным русским это не свойственно. Зато русским свойственна пластичность и способность менять свой образ жизни в зависимости от обстоятельств. Что и внушает надежду.
Принципы организации в коллективы выживания могут помочь всем русским, желающим выжить самим и помочь выжить другим, своему народу. Вне зависимости от мировоззрения и идеологических предпочтений». Основные термины «Социогнозиса»: социогнозис, культура выживания и культура достижения, коллективы выживания, неофеодализм, постмодерн, поствеликороссы (крысочеловек), «византия», осевое время. Некоторые термины оригинальные, другие заимствованы, но употребляются в оригинальном значении.
[править]Критика

Некоторые посылы Резниченко перекликаются со славянофильством и более поздним почвенничеством. Однако к почвенничеству «Социогнозис» мало что прибавил. При этом его автор весьма много места уделил вполне «национал-демократической» трактовке русского и русскости. Рассмотрению именно практической ментальности, а не манифестированных культурных ценностей. Основное внимание автор уделил индивидуализму как основе русскости.
С. Резниченко немало писал на патриотическую тематику, о поддержке Донбасса и пр.. Однако его идеи заинтересовали далеко не всех «белых» или «красных» представителей продонбасской линии. Они не слишком пришлись по душе полковнику Стрелкову, который сравнил их с «изобретением велосипеда», чрезмерно выспренными они показались Захару Прилепину.
К учению проявляют спокойный и доброжелательный интерес мусульмане (лидер НОРМ Харун Сидров), как обратившиеся, так и этнические. Встречало доброжелательное внимание оно и на Украине, преимущественно в среде сторонников «Антимайдана» но не только. Встречались дискуссии среди евреев, сионист С. Резниченко или антисемит… Что-то своё находят в «социогнозисе» и некоторые либералы…
Причём не всем «среди чужих» тексты Резниченко интересны и приятны тоже. Нередки обвинения в идеологизированности, малообоснованности, частым самопротиворечиям.
При этом в «титульной субкультуре», среди русских националистов и сторонников Новороссии, так же есть немало симпатизантов этого учения (Александр Жучковский, Елена Семёнова, Виктор Диц). Автор расходится с теми публицистами, которые утверждают, что неофеодализм – это современная ситуация в какой-либо нынешней хотя бы среднеразвитой стране. Масштабное становление системы он относит ко второй- третьей четверти XXI века.
Наиболее обсуждаемыми и спорными являются тезисы о неофеодализме и коллективах выживания. Первый (иногда вместе со вторым) вызывает неприятие у части сторонников возрождения дореволюционной или советской империи, а так же у тех, кто продолжает верить в «классический либерализм». Т.е., люди, склонные к идеализации исторического периода научно-технической революции ( в широком смысле), и надеющиеся на его повторение в недалёком будущем.
С. Резниченко возражает им, что исчерпаны самые разные виды ресурсов, от человеческих до природных. А так же разрушена самоорганизация наиболее развитых народов, ранее присущие ей организационные и духовные элементы. Поэтому для возрождения реалий того периода не хватает материальной и духовной основы.
Противники коллективов выживания делают акцент на то, что коллективы выживания разрушают национальные и государственные, масштабные религиозные идентичности, способствуют обособлению людей от «большого общества». Что может привести повышению агрессивности коллективов с внешней социальной средой. А так же криминализации неподконтрольных государству отношений внутри коллектива. Другие критики гораздо более лояльно настроены по отношению к самой идее. Однако сомневаются в возможности её реализации в современном обществе.
Первым Резниченко отвечает, что масштабные, государственные и национальные идентичности у наиболее развитых народов уже во многом формальность. Они всё больше лишаются хоть каких-то механизмов практической актуализации. Всё это быстро исчезает и без коллективов выживания. Так же население наиболее развитых стран всё более подвергается различным формам эксплуатации и паразитирования со стороны самых разных сил. И что самое важное, такое общество уже не реформируемо ни революционных ни эволюционным путём. Неизбежные революции и реформы ведут к неизбежной же деградации системы. И что спасти хоть что-то, например, жизни людей, в скором будущем можно будет только с помощью коллективов выживания.
При этом автор концепции признаёт все указанные недостатки системы коллективов выживания. Однако считает, что польза от них со временем многократно превысит вред. Не верящим в быстрое развитие системы коллективов выживания С. Резниченко говорит, что массово коллективы выживания действительно появятся только с приходом неофеодализма. А при позднем постмодерне – сама идея и «опытные образцы».
Автор старается дистанцироваться как от антиправительственного, так и охранительного дискурса, так оба считает исторически малоперспективными.
Между 2010 и 2015 годом концепция значительно эволюционировала от пафоса отдельного и максимально автономного коллектива, включённого в горизонтальные связи, к идее необходимости увязывания системы коллективов выживания с государственностью, чёткого разграничения и уважения полномочий того и другого.
[править]Глоссарий терминов

Византия — территория при неофеодализме в постосевой период. На ней относительно хорошо сохраняются образ жизни и ментальность людей осевого времени. Иногда сохраняются «старые» народы. Но для «Византии» так же характерно наличие коллективов выживания.
коллективы выживания — минимальное объединение людей, способное существовать автономно. Коллектив выживания существует постоянно, в течении многих поколений. Коллектив выживания – первичная ячейка, из которых состоит полноценный, жизнеспособный народ. Коллектив выживания может быть семейно-родовой общностью, территориальной или религиозной общиной. Коллектив выживания – основа бытования национальных и религиозных ценностей и устоев. При переходе общества к модерну коллективы выживания разрушаются. Их функции во многом берёт на себя государство. При постмодерне общество окончательно атомизируется. С наступлением неофеодализма коллективы выживания снова начинают играть в социуме ведущую роль.
Неофеодализм – устройство общества, которое идёт на смену постмодерну. Основано на коллективах выживания. Отличается бедностью, жестокостью, авторитарность, чётким различением «своих» и «чужих». Наука, культура и общество в целом перестают развиваться. Понижается социальная и другие роли государства.
Общество модерна – массовое общество, где исчезают (уничтожаются) коллективы выживания. На их место становится государство. При модерне бурно развивается культура, наука, экономика. Создаются национальные государства, и модерные нации. Широко распространяются единые для всего общества ценности и идеи. Отчасти противоположные традиционным, отчасти им родственные
Общество постмодерна – общество атомизированных индивидов. Возглавляется привелегерованными меньшинствами, враждебными большей части населения. Создаётся масса субкультур. Единые ценности и мораль исчезают. Начинается массовая деградация и развал общества. Происходит полное уничтожение наследия традиционного общества. Деградирует экономика, культура, наука и все сферы социальной жизни.
Осевое время – период, когда люди стремятся преодолеть и освоить Бездну, уничтожить двойственность мироздания. Примерно с первого тысячелетия до н.э по XX век. Бурно развиваются религия, наука, философия. Развивается общество в целом.
Осевые религии и идеологии – развитые мировые религии, яркие философские концепции, появившиеся в осевое время. Стремятся освоить всю вселенную, стереть различия между «своим» и «чужим». На их основе образуются обширные человеческие общности
Постосевой период – наступает в наше время. Восстановление представлений традиционных древнейших представлений о своём и чудом, об организации общества. Прекращение развития науки и культуры. Деградация основ цивилизованной жизни. Основой общества вновь становятся коллективы выживания.
Традиционное общество – общество, построенное на основе коллективов выживания. Отличается стойким и стабильным набором ценностей и идейных представлений. Такое общество стабильно. Зачастую резко социально стратифицировано и полиэтнично, не единообразно.
Этнос – прежде всего, способ организации и взаимодействия друг с другом различных коллективов выживания, объединённых общей этнической идентичностью, языком и культурой. С переменой способа взаимодействия таких коллективов выживания друг с другом фактически появляется новый этнос. Учение вырабатывалось как нечто среднее между национал-демократией и традиционным почвенничеством. С одной стороны – самоорганизация и отсутствие примата государства, с другой – почитание традиционализма и коллективизма.
[править]Книги С. Резниченко

Репортаж стонущей Атлантиды. Конец нашей цивилизации. М, 2013.
Русские коллективы выживания. В чём наше спасение? М. 2014.
Опыт скептического консерватизма или самопоедание цивилизации. М., 2014.
Северный Кавказ. Истоки и будущее. М, 2014.
Неофеодализм. М. 2015.
Русские и русскость. М. 2015.
[править]Статьи С. Резниченко

Социальный гнозис: краткое описание // АПН. 16 января 2014
Воспоминания о будущем // Свободная пресса. 23 июля 2013 года
Поствеликороссы. Третий русский народ // АПН. Май 2011.
Суть казачества // АПН. Февраль 2012.
Постмодерн как цивилизационный суицид // АПН. 1 апреля 2014.
Северо-кавказская цивилизация и судьба русских // Агентство политических новостей, 2 февраля, 2011
Последняя надежда. Царь на белом коне // Мировой кризис, хроники и комментарии, 20 ноября.
Что такое неофеодализм // АПН. 27 ноября 2013.
Неофеодализм: основные особенности проявления // АПН. 13 апреля 2012
Когда наступит неофеодализм // АПН. 19 апреля 2015.
Русскость и неофеодализм // АПН. 23 декабря 2015.
Пришествие крысочеловека // Топос. 13 апреля 2015.
Коллективы выживания: постановка вопроса // Русская община. 25 августа 2010.
Как создавать коллективы выживания? // Русское поле. 2014.
Коллективы выживания: вопросы и ответы // АПН. 29 сентября 2014.
Русские коллективы выживания: обзор ситуации // АПН. 21 января 2013.

Национальная идея России

http://svpressa.ru/blogs/article/129028/
Что нужно всем людям, живущим в России? Мы, мягко говоря, очень разные. Во всех смыслах этого слова. Но есть кое-что, без чего ни один из нас жить не сможет. И это — так называемая инфраструктура современного общества.

Это и здравоохранение, и образование, и коммунальные службы, и электросети, и транспорт, и промышленное и сельхозпроизводство. Без этого современный россиянин попросту не может физически существовать. Включая жителей самых отдалённых аулов и стойбищ оленеводов. Если без каких-то конкретных элементов инфраструктуры они и обходятся, то большинство промышленных изделий, плоды этой инфраструктуры, они ничем не смогут заменить.

Тем более горожане — люди, зависимые от инфраструктуры до степени больных, подключённых к искусственной вентиляции лёгких. Это характерно для горожан любых мировоззрений, национальностей и материального достатка. И именно это, при всех различиях, нас и объединяет.

При этом инфраструктура — это не булки, самозарождающиеся на деревьях. Она была создана огромными усилиями многих поколений и нуждается в постоянных огромных усилиях для её поддержания. А без этих усилий мы попросту не сможем существовать.

А вот понимания этого нам явно недостаёт. Хоть властям, хоть рядовым гражданам. К инфраструктуре у нас относятся абсолютно потребительски, как к чему-то самовосстанавливающемуся, для сохранения которого не требуется никаких усилий. И что можно спокойно использовать безо всяких ограничений.

Это уже привело к крупнейшей аварии на Саяно-Шушенской ГЭС 17 августа 2009 года, бесчисленным авариям на транспорте в самых разных регионах страны. Совсем недавно, 4 августа 2015 года в Краснодаре из-за массового отключения электроэнергии жители города перекрывали проезжую часть. Несмотря на это, электроснабжение удалось восстановить только к утру 5 августа. По причине крайнего износа электросетей восстанавливать их после аварий всё трудней и трудней. Обслуживание их становится всё дороже и дороже.

Всё это напрямую связано с ухудшением работы систем здравоохранения и образования. Слабые и неподготовленные люди не могут на должном уровне поддерживать работу инфраструктуры и предотвращать техногенные катастрофы. Ослабление и деградация школьно-больничной сети ведёт к общему понижению привлекательности для людей этой территории, эмиграции наиболее социально состоятельных и активных граждан, упадку остальных сегментов инфраструктуры. Не менее важным в этом отношении фактором является состояние и возможности транспортной сети.

Иллюстрированный словарь «Социогнозиса» Семёна Резниченко

Здесь собраны основные термины доктрины «Социогнозис» Семёна Резниченко.

Некоторые термины «Соцогнозиса» являются оригинальными, другие заимствованы Семёном Резниченко у других авторов с корректировкой значения (Л.Н. Гумилёв, К. Ясперс, Р. Бенедикт), третьи являются общераспространёнными.

Социогнозис. Иллюстрированный словарь Семёна Резниченко

 цветочки

                      Социогнозис

            Иллюстрированный словарь

 

 

 Здесь собраны основные термины доктрины «Социогнозис» Семёна Резниченко.

Некоторые термины «Соцогнозиса» являются оригинальными, другие заимствованы Семёном Резниченко у других авторов с корректировкой значения (Л.Н. Гумилёв, К. Ясперс, Р. Бенедикт), третьи являются общераспространёнными.

 

 

Фото www.goodfon.ru

«Византия» — территория при неофеодализме в постосевой период. На ней относительно хорошо сохраняются образ жизни и ментальность людей эпох модерна и постмодерна. Иногда сохраняются «старые» народы. Но для «Византии» так же характерно наличие коллективов выживания.

 

 

 

Павел Корин.  Северная баллада. 1943 г.

Фото hrono.ru

 Индивидуализм, авторитаризм, анархизм – триада качеств, характеризующие основную специфику русского менталитета. Характерны так же для менталитета украинцев, но проявляются по-другому.  

 

 

 Фото brl.mk.ru

Инфраструктура – основа современного общества, сочетания систем современного производства, безопасности, образования, медицины, транспорта. На ряду с коллективами выживания – основа сохранения человеческих популяций при неофеодализме. Отчуждение современных людей от защиты и развития инфраструктуры, надежды на некое её самосохранение – одна из самых серьёзных опасностей для современного человечества.  

 

 

 

Старообрядцы на молитве

Фото ria.ru

Конвиксия – устойчивый, давно существующий коллектив выживания. Его жизнь регулируется сложившимися обычаями и традициями, принципы поведения в нём отточены. Однако конвиксиям присуща некоторая рутинность, подавление индивидуального начала и новаций, что не всегда полезно.  

 

 

 

Казачья семья

Фото pravmir.ru

Коллективы выживания — минимальное объединение людей, способное существовать автономно. Коллектив выживания существует постоянно, в течении многих поколений. Коллектив выживания – первичная ячейка, из которых состоит полноценный, жизнеспособный народ. Коллектив выживания может быть семейно-родовой общностью, территориальной или религиозной общиной. Коллектив выживания – основа бытования национальных и религиозных ценностей и устоев. При переходе общества к модерну коллективы выживания разрушаются. Их функции во многом берёт на себя государство. При постмодерне общество окончательно атомизируется. С наступлением неофеодализма коллективы выживания снова начинают играть в социуме ведущую роль.

 

 

 Волонтеры ВЦ РГУТиС борются за чистоту!

Волонтёры на уборке мусора

Фото rguts.ru

Консорция – недавно созданный самоорганизующийся коллектив. Не имеет чётко установленных правил и принципов общежития, общепризнанный традиций. Цели и границы полномочий консорции часто размыты. Для них нередко характерны внутренние и внешние конфликты. Но их члены отличаются активностью и напором. 

 

 

 

 

Фото: www. topos. ru

Крысочеловек – предполагаемый человек будущего. Его основными качествами, вероятно будут гипертрофированные гибкость, приспособляемость, усреднённость способностей и качеств.

 

 

 

«Джоконда» Леонардо на Винчи

Культура достижения (чаще всего – высокий уровень эндоэлевтерности) и культура выживания (чаще – всего – высокий уровень экзоэлевтерности), экзо- и эндоэлевтерность  — одни из основных основ учения «Социогнозис» Семёна Резниченко. Её по ряду параметров близка концепция культуры вины и культуры стыда во многом обозначают границы между культурами модерна – постмодерна и традиционной культурой. Культура вины и культура достижения сформировались у этносов – носителей как результат длительного процесса и долгое время – в основном у у высших социальных слоёв. Культура вины, культура достижения, в значительной степени эндоэлевтерная культура ориентированы на максимальное выделение и развитие отдельных личностей, сфер культуры, отдельных целей, смыслов и принципов. Определённое время они крайне успешны и эффективны и превосходят все остальные.

Культура стыда, культура выживания, культуры с преимущественным развитием ставят своей целью как можно более длительное культурное и физическое воспроизводство этноса, необходимость максимально длительного сохранения целого.

Первые типы культуры постепенно на стадии позднего постмодерна приводят к распаду общества на нежизнеспособные фрагменты, которые эмансипируются от всего остального, но они не способны функционировать длительное время. Эффективно достигаются кратковременные цели, потом они становятся неактуальными.

Например, эффективное воспитание детей при постмодерне крайне маловероятно. Поскольку эффективное воспитание детей в целом держится на непротиворечивом личном примере старших, минимальном количестве  признанных жизненных моделей.

Типы культуры второго типа в случае неспособности ответить на новые вызовы в новых условиях, переформатируются, сохраняя прежние цели. Нередко не происходит даже существенной смены состава населения.

Тем более, что культура достижения (вины) держится на фундаменте культуры выживания (стыда). Она подразумевает наличие работающих самоорганизующихся коллективов с коллективными взглядами на мир. После их массового уничтожения культура достижения стремительно деградирует.

 

 

 

 

 

Эскимосское иглу

Фото filmlayf.ru

 

 

 

 

Фото www.gruzovik.ru

Неофеодализм – устройство общества, которое идёт на смену постмодерну. Основано на коллективах выживания. Отличается бедностью, жестокостью, авторитарность, чётким различением «своих» и «чужих». Наука, культура и общество в целом перестают развиваться. Понижается социальная и другие роли государства. Человек может опереться лишь на своих близних – коллектив выживания.  

 

 

 парк аттракционов Форд Фокус Старый завод компании в пригороде Детройта Хайленд  Парке на котором на заре века собирались легендарные автомобили получит новую жизнь Одна из американских ассоциаций выступила

Фото www.playing-field.ru

Общество модерна – массовое общество, где исчезают (уничтожаются) коллективы выживания. На их место становится государство. При модерне бурно развивается культура, наука, экономика. Создаются национальные государства, и модерные нации. Широко распространяются единые для всего общества ценности и идеи. Отчасти противоположные традиционным, отчасти им родственные. 

 

 

жертвы

Работа В. Сидура «Памятник жертвам насилья»

Фото m.mirtesen.ru

Общество постмодерна – общество атомизированных индивидов. Возглавляется привелегерованными меньшинствами, враждебными большей части населения. Создаётся масса субкультур. Единые ценности и мораль исчезают. Начинается массовая деградация и развал общества. Происходит полное уничтожение наследия традиционного общества. Деградирует экономика, культура, наука и все сферы социальной жизни.

 

 005 560x387 Антикризис: Как бизнесу пережить кризис?Фото www.kurer-sreda.ru

Осевое время – период, когда люди стремятся преодолеть и освоить, уничтожить чужое, стереть двойственность мироздания. Примерно с  первого тысячелетия до н.э по XX век. Бурно развиваются религия, наука, философия. Развивается общество в целом.  

 

 

 

Паломники в Ватикане

Фото rus.ruvr.ru

Осевые религии и идеологии – развитые мировые религии, яркие философские концепции, появившиеся в осевое время. Стремятся освоить всю вселенную, стереть различия между «своим» и «чужим». На их основе образуются обширные человеческие общности. 

 

 

человек

Фото www. pixabai.com

Поствеликороссы – вероятные потомки современных русских. Могут принадлежать к одному или нескольким этносам, религиозным конфессиям. Позиционировать либо не позиционировать свою связь современным русским народом. Вероятны изменения их ментальности в плане изживания индивидуализма, авторитаризма, анархизма, увеличения значимости для них коллективов выживания, стандартов, традиций. При этом возможно резкое ослабление творческого потенциала. 

 

 

 алтарь Мальверде

Алтарь в честь покровителя наркоторговцев Хесуса Мальверде (Мексика).

Фото http://bravedefender.ru

Постосевой период – наступает в наше время. Восстановление представлений традиционных древнейших представлений о своём и чужом, об организации общества. Прекращение развития науки и культуры. Деградация основ цивилизованной жизни. Основой общества вновь становятся коллективы выживания. 

 

 

Фото x-wallpapers.ru

Социогнозис – современное учение о циклическом развитие человечества. Оно описывает историю людей как периодичность развития и упадка, расширения и сужения. Социогнозис говорит о том, что будущий упадок обязательно заложен уже в самом развитии. Чем больше достижения, тем сильнее деградация. А трудности и страдания необходимы для поддержания уровня нравственности и эффективности социальных институтов. Основой нормально функционирующего общества социогнозис называет коллектив выживания. Основой полноценного этноса – соответствующую нуждам выживания систему взаимодействия коллективов выживания.

 

 

 Изображение 1082

Фото www.santaren.tio.by

Традиционное общество, общество – носитель культуры выживания – общество, построенное на основе коллективов выживания. Оно ориентировано на приспособление, а не на изменение. Отличается стойким и стабильным набором ценностей и идейных представлений. Такое общество стабильно. Хотя зачастую резко социально стратифицировано и полиэтнично, не единообразно. 

 

 

 Скачать обои Амстердам, набережная, велосипеды - Обои раздела Города и Страны

Велосипеды на улице в Амстердаме

Фото wallbox.ru

Экзоэлевтерная культура: преобладание обязательств, поведенческих ограничений, необходимость последовательного соблюдения различных принципов в отношении «чужих» и в «чужом» пространстве.  

 

 

 

Дж. Лонгворт. Черкесская гостиная, 1938 г.

Фото www.m.kavkaz-uzel.ru

Эндоэлевтерная культура – наибольший уровень обязательств и поведенческих ограничений, устойчивость нравственных принципов в среде «своей» группы людей. Экзо – и эндоэлевтерность чаще всего так или иначе сочетаются в рамках одной культуры.

 

 

Похороны Махатмы Ганди

Фото http://www.panarmenian.net

Этнос – прежде всего, способ организации и взаимодействия друг с другом различных коллективов выживания, объединённых общей этнической идентичностью, языком и культурой. В случае перемены способа взаимодействия таких коллективов выживания друг с другом фактически появляется новый этнос.