Коммунизм

Семён Резниченко.

Коммунизм.

В семилетнем возрасте братьев Васю и Петю стали воспитывать раздельно, в соответствии с их наклонностями.

Вася рос эгоистом, хитрым, активным и ловким. Когда он ещё был подростком, девицы сбрасывали ему верёвки из окон дорогих особняков. Девиц Вася бросал с лёгкостью, оставляя после себя сожаление, муки ревности пополам со сладкими воспоминаниями…

Позже  он семимильными шагами шёл к богатству, власти и признанию. Васе ещё не было тридцати, когда он стал правителям обширной страны на берегу тёплого моря. Там он начал строить прекрасные дворцы и храмы, захватывать соседние государства.

Но у таких крутых ребят всегда немало завистников. Вася был предан ближайшими соратниками. Из садистских соображений они не стали его убивать, а заточили в выгребной яме туалета тюрьмы для политических преступников.

А самого великого правителя объявили умершим и продолжали использовать память о нём в целях пропаганды…

Но преданные поклонники нашли Васю даже в туалете спецтюрьмы. И он с триумфом вернулся и расправился ос всеми врагами.

Некоторые соседние государства сами покорились его власти, другие – захвачены после блицкрига, самые сильные противники пали после изнурительных осад. Ворота крепостей открывали попеременно влюблённые в Васю женщины и мудрецы, убеждённые в его исторической миссии…

Империя была создана. Некоторое время Вася наслаждался триумфом среди верных почитателей. Но вскоре ему вся наскучило. Передав власть своим тайным недругам, он отплыл в море, захватив с собой государственную казну и гарем.

Вначале Вася поднялся к полярным льдам, туда, где из ледяных обрывов поднимались огненные жерла вулканов. Часть красавиц  из  Васиного гарема умерло, часть было съедено самим Васей и его приближенными.

После этого Васина флотилия вновь двинулась на юг. Вася пополнил свой гарем красавицами  с экзотических островов – будь то задумчивые немногословные блондинки севера или  темнокожие красавицы юга, страстные, как тропическая ночь. Конечно же, Вася не забывал вербовать на свою флотилию лучших воинов и мореходов из разных земель, не забыл он и нескольких мудрецах и магах.

Однажды шторм пригнал флотилию Васи к берегам его бывшей империи, где его враги, получившие власть, уже почти перебили друг друга. Империя погрузилась в хаос и все ждали избавителя, конечно же его, Васю.

И он решил сменить обстановку – за месяц он  вновь покорил всю империю, истребил врагов и соперников. Он вновь начал править, пополняя казну. За одно он в окружении лучших друзей и любимых жен составлял маршрут нового путешествия, в которое он собирался уйти, как только у народа кончатся средства. Опять же, передав власть своим врагам и критикам…

А Петя долго, упорно учился на монтажника охранных систем. Учёба долго ему не давалась, но Пятя всё же преодолел все преграды. Потому, что он был ярым альтруистом и страстно хотел, бороться за то, чтобы людям никто никогда не мог навредить.

Шли годы, и вот Петя уже руководит небольшой, дружной бригадой монтажников. Он готов посвящать своему благородному труду день и ночь.  Но у него есть одна маленькая, вполне понятная слабость – он любит ухаживать за своим братом Васей: менять подгузники, самому проверять состав питательного раствора, благодаря которому живёт Вася. Который год за годом спит и видит прекрасные сны, соответствующие его необузданной натуре и страсти к господству и наслаждениям.

За Васей могут позаботиться и без Пети, но он не может не помогать брату!

А составлять сюжеты снов, дарящих наслаждение эгоистам, помогает Петина Жена, психолог Катя. Всё свободное от работы время она посвящает горячо любимому мужу.

Бывает, что Петя с Катей берут отпуск, конечно же, только на неделю. Потому что очень спешат вернуться к любимому делу – защищать и радовать людей. Петя с Катей собирают грибы и ягоды, которые потом раздают друзьям и родным. А те дарят им ответные подарки…

 

Необычное приключение Джонатана Фейербаха

Семён Резниченко.

Необычное приключение Джонатана Фейербаха.

Джонатан Фейербах был финансистом в четвёртом поколении. Это была одна из причин, почему Джонатан не занимался махинациями и спекуляциями в общепринятом смысле слова. Он не был связан с бурными разливами финансового рынка. Фейербах создавал плотины, дамбы и шлюзы, необходимые, чтобы финансовый поток однажды не смыл нынешний мир. Но и чтобы его напор не слабел и тёк в нужном направлении.

В работе Фейербаха, основанной на железной дисциплине, стремительном мышлении и реакции, было больше от инженера атомной станции или подводника, чем от какого-то Сороса…

Вот почему Джонатан отлично ладил с отставными генералами, похожими на престарелых галапагосских  игуан или черепах, которые служили священными животными-оракулами при Капитолии…

Как и генералы – пенсионеры, Фейербах был американским сенатором. Не тем «сенатором», что проходил через процедуру выборов, а настоящим, из тех, кто коллегиально управляли США подобно сенаторам Рима…

Но сенаторство, как ртуть в организме, накапливалось и давило. Давило ощущением полной и всеобъемлющей несвободы, рабской прикованности к своим и чужим деньгам. Необходимостью полностью сливаться их потоком ради управления им же.

Покупка произведений искусства или какие-то «оттенки серого» могло только увеличить уровень заданности и несвободы до критического уровня.

Поэтому Фейербах уезжал на собственный остров и делал там что хотел. Остров и всё что на нём зависело от океана, ветра и Фейербаха. И больше ни отчего.

И вот Джонатан в очередной раз наблюдал за пустынным пляжем, пальмами и двусмысленно мутным облачком в синем небе. Он понял, что ему хочется сделать. Надев прочные рабочие перчатки, Фейербах принялся рыть руками нору в песке. Благо песок был достаточно рассыпчатым, а Джонатан – спортивным и жилистым.

Возможно, сыграла свою роль память о детстве или наблюдение за яйцекладкой морских черепах. Фейербах не заморачивался и делал то, что ему хочется.

Он вовремя понял, что без мастерка, совка и приставной лесенки не обойтись, и продолжил работу. Со временем песок уплотнился и в нём стали попадаться куски дерева, старый мусор. И Фейербах принялся расширять свою нору вширь.

Потом он понял, что ему и так хорошо и задремал.

Внезапно Джонатан проснулся. До него долетел приглушенный песком утробный гул. В норе стало темно, видимо вход чем-то забило. И, главное, в нору стала прибывать вода. Видимо, пока он спал, налетел сильный шторм а то и целый торнадо…

Фейербах сосредоточился и нашёл в темноте свои инструменты. А затем начал копать отнорок в сторону и полого вверх, чтобы не залило, и чтоб не выбраться на поверхность слишком рано.

Благо вода вскоре перестала пребывать…

Тогда Джонатан решил заняться расчисткой главного входа в нору. Вскоре его увлекло это занятие, и он полностью забыл об усталости. Водоросли, использованные презервативы, разбухший от воды и женский роман с расплывшимся текстом, смартфон со снуло темнеющим экраном, удивлённый кальмар. Ближе к поверхности Фейербаха поджидал бонус – хорошо закрытая наполовину полная бутылка виски.

Джонатан испытывал законную профессиональную гордость – все эти занятные вещи оказались здесь не только благодаря ветру и волнам. Но и его усилиям!

И вот он уже стоял на своём пляже, прихлёбывая виски и озираясь вокруг. Многим морским обитателям и недвижимости Фейербаха повезло гораздо меньше, чем ему самому. Джонатан прошёлся по пляжу, глядя под ноги. Ведь шторм выбросил на берег разные морские вкусности, которые даже не надо было ловить!

Заодно он думал о том, будет ли ему везти в бизнесе так же, как сегодня. Фейербах ясно понял, что в обозримом будущем понадобятся не финансовые инструменты, а инструменты. Которыми, например, можно копать…

 

Сон Нострадамуса

Семён Резниченко.

Сон Нострадамуса.

Борются призраки,

Хоть о них уже все позабыли.

Борются в мире своём,

Где видят лишь только себя.

 

Древние старцы в доспехах,

Что были из склепов отрыты,

Рвутся друг с другом на бой,

В доспехах с пыхтеньем ползут.

 

Чёрный кусок усыхающей кожи

Наградою будет

Тем, кто победу добудет

Ценою усилий и ран.

 

Будут пеньками зубов

Уцепляться за тлен бесполезный.

И исчезать вместе с ним,

В призраков мир уходя.

 

 

Русскость

Семён Резниченко.

Русскость.

Гордый дворец ледяной

Ярче солнца блестит днём и ночью.

В скорее растает дворец,

В землю уйдут ручейки.

 

Солнце согреет цветы,

Что к зиме облетят и засохнут.

Холод на голых стеблях

Строит дворец ледяной.

Был он иным год назад,

Будет иным через год.

***

Серых стада облаков

Там, глубоко под ногами.

Вечные звёзды вокруг

Водят немой хоровод.

Ветер и стужа вокруг,

Надо спуститься суметь-

Кто не сумел – опоздал.

Или нашёл, что хотел…

***

Ловит фотограф волну,

Ветер тряхнул козырёк,

Брызги летят  в объектив.

 

И на экране – волна.

Или их много бежит,

Или она здесь одна…

Философ Семён или о моём влиянии на новый роман Пелевина

Философ Семён или о моём влиянии на новый роман Пелевина.

Имеет в виду роман «Лампа Мафусаила или крайняя битва чекистов с масонами».

Отправной точкой появления в романе  философа Семёна стало моё высказывание о Пелевине в одном из интервью. «К примеру, творчество Пелевина с крайней наглядностью показывает крах всех бытовавших в России идеологических проектов: левого, либерального, патриотического, религиозного и пр.

Пелевин – как Лев Толстой, которого Ленин назвал «Зеркалом русской революции». Пелевин так же отличное зеркало. Не революции, а глубинного распада прежнего мира». Текст вывесили на пелевинском форуме.

В философе Семёне от меня только словосочетание «философ Семён». А так не блондин и очки не круглые. Наклонности не в пример более традиционные и взгляды консервативные. А «философ Семён» — образ собирательный и обобщённый, плод авторского вымысла.

Концептуальная связь гораздо интереснее.

Отлично написано о ложности и фальши идеологий и философских систем, приближающемся крушении привычного мира.

Мир как целое есть непознаваемый и не подлежащий описанию феномен. Но живому существу надо понять хоть что-то для  целей, в конечном, счёте, выживания. Сегмент мира, имеющий непосредственное к нему отношение. Философы и идеологи «огораживают» и размечают такой сегмент для различных групп людей. При всей искусственности, разметка и огораживание необходима для коллективных действий людей определённым образом, необходимым в данный период времени.

В прежние времена мир населяло крайне разнообразное и самозанятое население. Обеспечивающий сам себя человек ( охотник, ремесленник, воин и пр.) должен был делать очень многое сам и зависел от очень многого. Поэтому огороженное и объяснённое пространство должно было быть разнообразным и многосторонним. Об объективности мышления людей лучше не говорить вовсе…

В наше время бОльшая часть человечества, как не грустно об этом говорить,  объединена мировой экономикой. Значительная часть человечества бенефициары, наёмные работники и получатели социальной помощи. Самозанятые же люди в основном работают на первую категорию (программисты надомники, фермеры, обслуживающие экотуризм и пр..).

Всё это крайне сужает философию и идеологию, низводя её до а) обслуживания мировой экономики б) заработка засчёт этого обслуживания. Причём зарабатывать мыслителю можно как нахваливая «систему», так и повышая её внутреннюю сплочённость традиционными страшилками.

Глубокий кризис «мировой системы» и страх пред ним ещё  дополнительно суживает поле….

Конечно, Пелевин знал это и без меня, но напоминание оказалось совсем не бесполезным…

И да, на вопрос Маркиана Можайского о светлой личности, подобной Толстому, можно ответить утвердительно! Пишут, выжил человек после спиритического сеанса.

 

Культура результата и культура процесса

Культура результата и культура процесса.
(дополнение к словарю Социогнозиса).
Культура результата в целом близка к культуре достижения (эндоэлевтерной культуре). Культура процесса – к культуре выживания (экзоэлевтерной культуре).
Для культуры результата важнее всего, что сделано.
Для культуры процесса – как делается.
Культура результата развивает целеустремлённость, рациональность, интерес к внутренней сути, профессионализм.
Культура процесса способствует артистизму, внешней привлекательности, гедонизму, рафинированным и ярким межличностным отношениям, стремлению отстаивать свой статус.
Однако и процесс, и результат не могут быть безразличны любой культуре. И некоторые культуры выживания имеют сильную культуру результата (Восточная Азия). В рамках культуры достижения есть сферы, основанные на культуре процесса (театр, кино, мода).
Для античных греков и культура результата, и культура процесса, были, пожалуй, важны одинаково. А древнегреческая культура – первая культура достижения.
Римская культура дала в сторону культуры результата. Туда же имеет уклон и культура германских народов. Когда как культуры достижения романских народов имеют более сильную культуру процесса.
А культура североамериканских степных индейцев, и мезоамериканских индейских цивилизаций – культуры выживания. Однако в первом случае более очевиден уклон на культуру процесса (рафинированная подготовка индивидуально – мелкогруппового воина / охотника), во втором – результата (грандиозная архитектура при слабых технических возможностях).
И русская, и украинская культуры – несомненно, культуры достижения. Но русская культура – в большей степени — культура результата ( масштабные социально-политические свершения, развитая наука, философия). Украинская культура в большей степени культура процесса ( развитая народная песенно-танцевальная культура, развитая культура хуторского хозяйства, сельского обихода).
Очень развитая и утончённая культура процесса была создана на Северном Кавказе, например- у адыгов. Тщательно разработанные воинские традиции, традиции общинной самоорганизации, поведенческие стереотипы совмещались с искусством отдыха, времяпровождения.
Показательно, что такие культуры процесса, как северокавказская и индейская, много внимания уделяет тому, кто осуществляет процесс. В каком-то смысле, целенаправленно сформированный человек и есть результат такой культуры. Тогда как для культур процесса Африканского континента более важен сам процесс, чем то, кто его осуществляет.
В рамках одной и той же национальной или региональной культуры уровень процессности/ результативности может существенно меняться со временем. Например культура результата существенно укрепилась в Европе при переходе к эпохе Возрождения и Новому Времени.
На формирование культуры результата большое влияние оказала трудность, но принципиальная достижимость многих общественно значимых результатов ( Например, добыча большого количества продовольствия в условиях умеренного климата).
Формированию культуры процесса способствовало то, что многие общественно значимые результаты были сравнительно легко достижимы, а другие не были достижимы и не ставились. Культура процесса формируется вокруг усвоения, распределения и защиты этих результатов.
В среднем культуры процесса менее богаты значительными достижениями и историческими свершениями, но относительно более устойчивы к высокому уровню жизни и потребления. Которые не столь сильно разрушают их уклад и нравственные устои. В рамках культур процесса формируются более жизнеспособные человеческие коллективы.

Субэтносы и квазисубэтносы современных русских. (Дополнения к «Словарю Социогнозиса»)

Семён Резниченко.

Субэтносы и квазисубэтносы современных русских. (Дополнения к «Словарю Социогнозиса»)

Субэтносы представляют из себя в большинстве случаев сети непосредственно друг с другом коллективов выживания (в последних люди непосредственно знают друг друга). По крайней мере, коллективам известно о существовании друг друга, в рамках субэтносов принципы организации коллективов выживания максимально единообразны. Эти сети и группы сетей коллективов выживания включены в общности более высокого порядка – этносы. Этносы же часто являются воображаемыми сообществами, сегменты которых связаны гораздо более опосредованно. Субэтносы имеют чёткую территориальную привязку, по крайней мере, в период формирования.

Квазисубэтносы – части этноса, имеющие особое самосознания и активно противопоставляющие себя остальным его частям, но не имеющие чёткой территориальной локализации даже в период формирования. Основа квазисубэтносов – мировоззрение и социальный статус.

Большинство традиционных русских субэтносов сильно ослаблены. Частично реальную самобытность и жеизнеспособность сохраняют лишь некоторые группы сибиряков. Большинство современный русских  квазисубэтносов основаны на идеологии и элементах культуры. Более чем тысячелетняя история русских, их богатейшая культура делает возможным богатый выбор для восхищения и неприятия, построения идеологий и идентичностей.

Однако квазисубэтносы, как и субэтносы, за редким исключением не располагают развитыми системами самоорганизации и самообеспечения. Они способствуют размежеванию русских, борясь между собой и дробясь внутренне. При этом квазисубэтносы весьма слабо могут влиять на реальную действительность, оказывать поддержку своим членам. Их материальная база, как правило, слаба. Однако член квазисубэтноса всё ровно несколько лучше социализирован и защищён, чем обычный русский человек. Поэтому в ставе квазсубэтносов велик процент как молодых, так и пожилых людей, которым «некуда податься».

Определённым исключением являются квазисубэтносы «начальство» и «либералы», которые обладают реальными материальными ресурсами. Одни – благодаря причастности к власти, другие – благодаря поддержке извне. Оба субэтноса ориентировано на перераспределение, отбор и аккумулирование созданного (весьма выборочное) предыдущими поколениями…

Словарь Социогнозиса дополненный

http://www.golos-epohi.ru/?ELEMENT_ID=14484

Социогнозис. Словарь Семёна Резниченко

«Византия» — территория при неофеодализме в постосевой период. На ней относительно хорошо сохраняются образ жизни и ментальность людей эпох модерна и постмодерна. Иногда сохраняются «старые» народы. Но для «Византии» так же характерно наличие коллективов выживания.

Индивидуализм, авторитаризм, анархизм – триада качеств, характеризующие основную специфику русского менталитета. Характерны так же для менталитета украинцев, но проявляются по-другому.
Инфраструктура – основа современного общества, сочетания систем современного производства, безопасности, образования, медицины, транспорта. На ряду с коллективами выживания – основа сохранения человеческих популяций при неофеодализме. Отчуждение современных людей от защиты и развития инфраструктуры, надежды на некое её самосохранение – одна из самых серьёзных опасностей для современного человечества.
Конвиксия – устойчивый, давно существующий коллектив выживания. Его жизнь регулируется сложившимися обычаями и традициями, принципы поведения в нём отточены. Однако конвиксиям присуща некоторая рутинность, подавление индивидуального начала и новаций, что не всегда полезно.
Коллективы выживания — минимальное объединение людей, способное существовать автономно. Коллектив выживания существует постоянно, в течении многих поколений. Коллектив выживания – первичная ячейка, из которых состоит полноценный, жизнеспособный народ. Коллектив выживания может быть семейно-родовой общностью, территориальной или религиозной общиной. Коллектив выживания – основа бытования национальных и религиозных ценностей и устоев. При переходе общества к модерну коллективы выживания разрушаются. Их функции во многом берёт на себя государство. При постмодерне общество окончательно атомизируется. С наступлениемнеофеодализма коллективы выживания снова начинают играть в социуме ведущую роль.
Консорция – недавно созданный самоорганизующийся коллектив. Не имеет чётко установленных правил и принципов общежития, общепризнанный традиций. Цели и границы полномочий консорции часто размыты. Для них нередко характерны внутренние и внешние конфликты. Но их члены отличаются активностью и напором.


В старину при социальных катаклизмах выживали простые крестьяне или скотоводы, поскольку их было много и люди были весьма жизнеспособные, гибкие и знающие. В наше время «массовый человек» жизнеспособностью, познаниями и полезными навыками похвастаться не сможет.
Поэтому выживут в основном эффективные и везучие профессионалы: управленцы (в широком смысле слова), силовики, и изобретатели — инженеры — техники; специалисты в сельском хозяйстве. Они должны будут уметь уживаться и взаимодействовать в рамках коллективов выживания
От этих везучих специалистов так же понадобится хорошее здоровье, крепкие нервы, оптимизм, определённый пофигизм и жизнелюбие.
Крысочеловек – предполагаемый человек будущего. Его основными качествами, вероятно будут гипертрофированные гибкость, приспособляемость, усреднённость способностей и качеств.

Культура достижения (чаще всего – высокий уровень эндоэлевтерности) и культура выживания (чаще – всего – высокий уровень экзоэлевтерности), экзо- и эндоэлевтерность — одни из основных основ учения «Социогнозис» Семёна Резниченко. Её по ряду параметров близка концепция культуры вины и культуры стыда во многом обозначают границы между культурами модерна – постмодерна и традиционной культурой. Культура вины и культура достижения сформировались у этносов – носителей как результат длительного процесса и долгое время – в основном у у высших социальных слоёв. Культура вины, культура достижения, в значительной степени эндоэлевтерная культура ориентированы на максимальное выделение и развитие отдельных личностей, сфер культуры, отдельных целей, смыслов и принципов. Определённое время они крайне успешны и эффективны и превосходят все остальные.

Культура стыда, культура выживания, культуры с преимущественным развитием ставят своей целью как можно более длительное культурное и физическое воспроизводство этноса, необходимость максимально длительного сохранения целого.

Первые типы культуры постепенно на стадии позднего постмодерна приводят к распаду общества на нежизнеспособные фрагменты, которые эмансипируются от всего остального, но они не способны функционировать длительное время. Эффективно достигаются кратковременные цели, потом они становятся неактуальными.

Например, эффективное воспитание детей при постмодерне крайне маловероятно. Поскольку эффективное воспитание детей в целом держится на непротиворечивом личном примере старших, минимальном количестве признанных жизненных моделей.

Типы культуры второго типа в случае неспособности ответить на новые вызовы в новых условиях, переформатируются, сохраняя прежние цели. Нередко не происходит даже существенной смены состава населения.

Тем более, что культура достижения (вины) держится на фундаменте культуры выживания (стыда). Она подразумевает наличие работающих самоорганизующихся коллективов с коллективными взглядами на мир. После их массового уничтожения культура достижения стремительно деградирует.
Неофеодализм – устройство общества, которое идёт на смену постмодерну. Основано на коллективах выживания. Отличается бедностью, жестокостью, авторитарность, чётким различением «своих» и «чужих». Наука, культура и общество в целом перестают развиваться. Понижается социальная и другие роли государства. Человек может опереться лишь на своих близних – коллектив выживания.
Неофеодал (из краткого словаря социогнозиса).

Сейчас (при позднем постмодерне): потомственный представитель элиты, не первое поколение обладающий властью, престижем и богатством.

При переходе к неофеодализму: человек или группа людей самого разного происхождения, осуществляющие властные полномочия на той или иной территории. Границы территорий и сами неофеодалы могут быстро меняться.

При неофеодализме: человек или группа людей, осуществляющих власть над определённой территорий, нередко неотделимую от прав собственности. Территория является более или менее автономной в отношении промышленного производства, производства пищевых продуктов и обороны.
Общество модерна – массовое общество, где исчезают (уничтожаются) коллективы выживания. На их место становится государство. При модерне бурно развивается культура, наука, экономика. Создаются национальные государства, и модерные нации. Широко распространяются единые для всего общества ценности и идеи. Отчасти противоположные традиционным, отчасти им родственные
Общество постмодерна – общество атомизированных индивидов. Возглавляется привелегерованными меньшинствами, враждебными большей части населения. Создаётся масса субкультур. Единые ценности и мораль исчезают. Начинается массовая деградация и развал общества. Происходит полное уничтожение наследия традиционного общества. Деградирует экономика, культура, наука и все сферы социальной жизни.

Осевое время – период, когда люди стремятся преодолеть и освоить, уничтожить чужое, стереть двойственность мироздания. Примерно с первого тысячелетия до н.э по XX век. Бурно развиваются религия, наука, философия. Развивается общество в целом.
Осевые религии и идеологии – развитые мировые религии, яркие философские концепции, появившиеся в осевое время. Стремятся освоить всю вселенную, стереть различия между «своим» и «чужим». На их основе образуются обширные человеческие общности.

Поствеликороссы – вероятные потомки современных русских. Могут принадлежать к одному или нескольким этносам, религиозным конфессиям. Позиционировать либо не позиционировать свою связь современным русским народом. Вероятны изменения их ментальности в плане изживанияиндивидуализма, авторитаризма, анархизма, увеличения значимости для них коллективов выживания, стандартов, традиций. При этом возможно резкое ослабление творческого потенциала.
Постосевой период – наступает в наше время. Восстановление представлений традиционных древнейших представлений о своём и чужом, об организации общества. Прекращение развития науки и культуры. Деградация основ цивилизованной жизни. Основой общества вновь становятся коллективы выживания.

Социогнозис – современное учение о циклическом развитие человечества. Оно описывает историю людей как периодичность развития и упадка, расширения и сужения. Социогнозис говорит о том, что будущий упадок обязательно заложен уже в самом развитии. Чем больше достижения, тем сильнее деградация. А трудности и страдания необходимы для поддержания уровня нравственности и эффективности социальных институтов. Основой нормально функционирующего общества социогнозис называет коллектив выживания. Основой полноценного этноса – соответствующую нуждам выживания систему взаимодействия коллективов выживания.
Традиционное общество, общество – носитель культуры выживания – общество, построенное на основе коллективов выживания. Оно ориентировано на приспособление, а не на изменение. Отличается стойким и стабильным набором ценностей и идейных представлений. Такое общество стабильно. Хотя зачастую резко социально стратифицировано и полиэтнично, не единообразно.
Экзоэлевтерная культура: преобладание обязательств, поведенческих ограничений, необходимость последовательного соблюдения различных принципов в отношении «чужих» и в «чужом» пространстве.
Эндоэлевтерная культура – наибольший уровень обязательств и поведенческих ограничений, устойчивость нравственных принципов в среде «своей» группы людей. Экзо – и эндоэлевтерность чаще всего так или иначе сочетаются в рамках одной культуры.
Этнос – прежде всего, способ организации и взаимодействия друг с другом различных коллективов выживания, объединённых общей этнической идентичностью, языком и культурой. В случае перемены способа взаимодействия таких коллективов выживания друг с другом фактически появляется новый этнос.

Возврат к списку