Неофеодализм: идеальная империя

Семён Резниченко.

Неофеодализм: идеальная империя.

Хороша анархия под руководством монархии.

Да, именно так. Потому, что свободным, самоорганизованным коллективам выживания и их сетям нужна защита от внешней агрессии. Особенно для защиты от потенциально враждебных военно-воздушных и морских сил.

Коллективам выживания и их сетям необходима внешняя сила для предотвращения усобиц и конфликтов, защиты их равенства и независимости, подавления претендента на агрессивную гегемонию над соседями. Нужна дееспособная сила, способная одним своим существованием настроить вероятных спорщиков на мирные переговоры.

Именно поэтому даже мощные самодостаточные  коллективы выживания и их сети стремились к созданию государственности, как это было в Урарту или Черногории.

Разумеется, империя не должна посягать на внутренний уклад жизни коллективов выживания и их сетей, их автономию и самостоятельность в вопросах внутренней жизни. За исключением угрозы возникновения серьёзных конфликтных ситуаций между коллективами их сетями, террора одной части членов коллектива выживания или их сети против другой, пособничества внешнему врагу.

Коллективы выживания и их сети обязаны не посягать на интересы других коллективов выживания либо сетей либо на интересы имперских органов управления, не имеют права сотрудничать с внешним врагом.

Исполнение своих обязанностей и взаимное соблюдение прав обязательно как для коллективов выживания и их сетей, так и для имперской власти. Для этого и сети коллективов выживания, и имперская власть должны обладать как достаточными полномочиями, так и достаточными материальными и человеческими ресурсами.

Современная техника позволяет не только создавать самодостаточные коллективы выживания, но и создавать структуры надобщинной власти, совмещающие максимальную дешевизну их содержания с максимальной эффективностью. Например, роботы и нейронные сети могут заменить собой массу людей. Небольшое количество очень эффективных и оснащённых профессионалов могут иметь очень высокий уровень жизни при минимальном налогообложении. Поэтому империя будет нуждаться в собственных производственных мощностях (3D-технологии, программное обеспечение), максимально компактных и эффективных.

Значительный госаппарат будет совершенно не нужен.

Повседневное взаимодействие империи с коллективами выживания и их сетями будет представлять из себя обмен важными услугами, который будет регулироваться договорами. Взаимоотношения представителей власти и коллективов выживания должны быть редкими и  строго регулироваться

Жизнь такой идеальной империи должна строиться на основе договоров, законов, и обычаев. Которые должны неукоснительно соблюдаться.  Идеальной основой государственного строя должна быть конституция либо легитимная монархия европейского типа, либо сочетание того и другого.

Неустойчивость, нарушение договоров и традиций, чередование диктатуры с параличом власти крайне опасны.

Хотя, конечно, если такой порядок  идеальной неофеодальной империи и восторжествует, то, скорее всего, после периода хаоса, когда диктатура и отсутствие гражданского порядка идут рука об руку. И на каком-то этапе диктатура может оказаться меньшим из зол. В прочем, как и полная независимость коллективов выживания.

Последняя надежда прогресса или идея научного монастыря

Семён Резниченко.

Последняя надежда прогресса или идея научного монастыря.

http://www.apn.ru/index.php?newsid=36594

В наше время наука достигла столь многого, что многие считают, что нужды в ней больше нет. Большинство из того, что приносит пользу и удовольствие, уже создано. Открыто, найдено, объяснено слишком многое. Борьба за новые фундаментальные прорывы требует всё больших капиталовложений с неясным результатом. Наиболее образованная часть человечества стала слишком конформистской, в интеллектуальной среде стало слишком мало мужской ярости, жажды независимости и самоутверждения, без которых наука невозможна. В этом не последнюю роль сыграли те же достижения науки и техники.

Таким образом, высокий уровень развития науки, перейдя определённый предел, делает науку гораздо менее востребованной.

Поэтому развивается тенденция замены серьёзных открытий внедрением и шлифовкой старых наработок. Прогресс готов остановиться и повернуть вспять.

У прогресса много негативных сторон, в том числе, и стремление к самоизживанию. Однако остановка развития и деградация интеллектуальной мысли опасны тем, что человечество может не ответить на очередные вызовы, как природные, так и вызванные антропогенными факторами.

Что же всё- таки может противопоставить наука падению спроса на неё среди основной массы человечества?

Прежде всего – фанатичную страсть некоторых учёных к своему предмету исследования. А также — уже наработанные достижения в сфере техники, которые помогают заменить множество людей и ресурсов, экономить средства.

Именно они могут сделать научные центры автономными и в значительной степени самодостаточными по отношению к обществу как таковому. Особенно, если в них удастся собрать людей, наиболее талантливые из которых будут равнодушны ко всему, кроме науки.

Современные компьютерные системы могут экономить массу энергии и усилий со стороны учёных, заменить значительную часть персонала исследовательских лабораторий. Они обеспечивают небывало лёгкий и быстрый доступ к информации и её обработку. Квантовые компьютеры обещают ещё более развить этот процесс.

Современные технологии 3D – печати, развитая робототехника, выращивание высокоурожайных съедобных растений в закрытых помещениях могут сделать комплексный научный центр независимым от поставщиков промышленных изделий и продовольствия. Он может сам производить большинство из необходимого для своего функционирования.

Сырьё и некоторые виды услуг, финансовые средства научный центр может получать в обмен на прикладные разработки от государства либо других заинтересованных организаций.

Однако смысл существования такого центра должна быть именно чистая наука, а не коммерческая прибыль! Ядром такого центра должны быть абсолютные фанатики науки, в целом равнодушные ко всему остальному в этом мире.

Основной целью деятельности такого центра должны быть реализация амбициозных фундаментальных исследовательских проектов. А всё остальное может выполнять лишь служебные функции. Ради достижения конечной цели учёный должен суметь отказаться от всего, включая официальный статус, уважение в обществе. Как в своё время это сделали основатели христианского монашества.

Кому это нужно? Осталось ли в нашем обществе достаточно талантливых и одновременно фанатичных учёных? Кто поддержит этих людей, кто будет вести с ними дела?

Всё это очень сложные вопросы. Но без создания таких автономных от социума «научных монастырей» дальнейший научно-технический прогресс невозможен. Невозможно, например, освоение дальнего космоса.

Конечно, если подобные научные монастыри начнут действовать успешно, то очень скоро стремление к власти, наслаждениям и богатству перевесит преданность науке. Так у людей всегда бывает. Вопрос – насколько быстро. Но фанатики науки могут бежать в новые, дальние научные монастыри…

Возникнет и будет ли развиваться такое специфическое сообщество или не возникнет, продолжит своё развитие научно-технический прогресс – предсказать невозможно. Всё это во власти единичного и случайного, того самого, которое выбирает какой тенденции быть, а какой нет…

 

Фанфик как основа неофеодальной литературы

Семён Резниченко.

Фанфик как основа неофеодальной литературы.

http://www.apn.ru/index.php?newsid=36568

Современные тенденции в литературе, да и в искусстве вообще показывают, что современные звёзды также быстро гаснут, как и загораются. Лучше всего держится, сохраняет востребованность и популярность классика, от античности до третьей четверти XX в.. Но в особенности – второй половины XIX– первой половины XXвв..

Быстро растёт и популярность фанфиков – литературных произведений по мотивам других литературных произведений. Фанфи́к—жаргонизм, обозначающий любительское сочинение по мотивам популярных оригинальныхлитературных произведений, произведений киноискусства (кинофильмов,телесериалов,аниме ит.п.), комиксов (в том числе—манги), а такжекомпьютерных игрит.(1).

Критерием качества для фанфика является максимально точно воспроизведения атмосферы изначального текста, его стилистических особенностей. Оригинальность и своеобразие здесь не котируются. Нужно красиво и правильно преподносить уже известное.

Фанфик на самом деле – очень почтенней и древний жанр, который во многом является реальной основой мировой литературы. Например, масса фанфиков из века век создавалась по эпическим сказаниям, таким, как «Илиада» или «Песнь о Роланде».

Неоригинальность и клишированность здесь во многом служила цели сохранения духовного единства общества, поддержанию идентичности больших групп людей. Которые очень часто не были связаны хозяйственно и политически. И тогдашние сверхсерьёзные фанфики играли большую роль в сохранении и трансляции этнического единства, которые сложно было сохранять «материальными средствами».

Процесс превращения оригинальной традиции в традицию фанфика в своё время пережила греческая литература во время превращения из античной в византийскую.

В византийской литературе даже сочинение на оригинальную тему или личное письмо должно было как можно больше походить на фанфик какого-либо значимого старинного текста. А всё потому, что в Византии классических античных текстов сохранилось больше всего, и знали их там лучше, чем на других территориях.

Давление полно сохранённой классической традиции привело к тому, что развитие визатийской литературы во многом свелось к оттачиванию формы красивого и талантливого фанфикинга. Что, разумеется, не сделало её продолжением античной литературы, поскольку фанфик во многом отличается от оригинального текста.

Другой оказалась литература западноевропейского Возрождения, в меньшей степени опиравшейся на сохранённую античную традицию и большей степени – на свой творческий потенциал.

Вот почему появление собственной яркой литературной традиции в большей степени возможно в достаточно развитых и обеспеченных неофеодальных сообществах, в которых, однако, культурное наследие современности будет сохраняться в ограниченном объёме. Но сохраняться (то же итальянское Возрождение было бы невозможно без собственных сохранённых фрагментов ушедшей культуры или византийского античного наследия).

Поэтому для нового серьёзного витка развития литературы, художественной культуры в целом, науки необходимо сочетание интеллектуального фундамента, сохранившегося с прошлых эпох, и наличие лакун, которые нуждаются в заполнении. А лакуны, нуждающиеся в заполнении, возникают, когда общество находится на подъёме и одновременно не обладает частью необходимых знаний и текстов. Их приходится добывать, создавать, зачастую – заново.

Если же общество уже обладает всем необходимым, то в нём нет потребности усваивать творческие и интеллектуальные новшества даже в случае ускорения развития. Архивариус находит нужную папку – и всё…

В другом случае в обществе многого не хватает, но нет и достаточных ресурсов для создания и внедрения инноваций, нет достаточного культурного багажа, оставшегося с прошлых эпох.

И в обоих отрицающих развитие случаях литература, по большому счёту, сводится к фанфикам.

1.Фанфик // https://ru.wikipedia.org (дата обращения – 20. 08. 2017).

 

От модерна к неофеодализму: отношение к своим

От модерна к неофеодализму: отношение к своим.

При модерне равнодушно-циничной политике государства смягчало отношение подчас чужих людей друг к другу как к своим. При постмодерне сформировалось  равнодушно –инструментальные отношения между формальными своими. От чего всё прежнее общество обречено на быстрое исчезновение. При неофеодализме новые коллективы и социальные связи между полноценно своими людьми будут формироваться во многом заново.

9 неофеодальных профессий, лидеры и ассистенты

Семён Резниченко.

Девять неофеодальных профессий, лидеры и ассистенты.

Социально-профессиональный состав общества при неофеодализме изменится коренным образом.

Основными профессиями станут программист, врач, инженер, воин, монтажника- наладчика, животновод / полевод, священник, архивариус и системный аналитик. Другие специальности вряд ли станут серьёзно востребованы. Причём последние три из основных специальностей будут достаточно редкими. Специальности могут и совмещаться: архивариус может быть и системным аналитиком, животновод /полевод – специалистом по переработке и хранению продукции. Либо такой специалист может обслуживать группу земледельцев.

Среди многочисленного «начальства» имеют шанс выжить, сохранить и повысить свой статус те, кто сможет наладить эффективное производства программного продукта, техники и продуктов питания. А также обеспечить безопасность этого производства, связанного с ним людей. У лидера может быть ассистент / ассистенты, которые могут в разных  вариациях выполнять обязанности священников / архивариусов, системных аналитиков. Среди ассистентов могут «угнездиться» и некоторая часть творческих развлекателей. Чем сильнее и богаче будет лидер, тем больше возможностей  у последних выжить.

В эгалитарных общинах возможности для выживания у людей, не занятых в производстве и обеспечении безопасности, будут гораздо меньше…

Большая часть элиты, не смогшая создать ил поставить под свой контроль необходимое производство, обеспечить безопасность, скорее всего, исчезнет. Очень туманны перспективы и тех, у людей с низкой квалификацией, тех, кто не владеет одной из указанных выше девяти профессий. Или не сумеет быстро освоить одну из них. Причём первые три освоить не так просто, а последние три явно  не будут испытывать «кадрового голода». Остаются воин, монтажник и крестьянин, в той или иной степени доступные для большего числа людей.

Невостребованными будут простые специальности, представителей которых легко заменят роботы.

Плохи шансы у большинства гуманитариев, экономистов — юристов – чиновников — развлекателей. И просто у людей со слабым здоровьем, чрезмерно социально- психологически привязанных к нынешним условиям жизни. Уцелеет мало невыносливых и негибких людей. Причём выносливость и гибкость важнее силы, ума и ярких достоинств.

Поэтому очень комичны попытки делить общество на «быдло» и «небыдло», «нормальных пацанов» и «ботанов». Есть люди, которые владеют специальностями и навыками, необходимыми для физического и духовного выживания общества. И те, кто ими не владеет. Есть выносливые, стойкие или просто толстокожие люди. И есть множество других…

Фото https://ru.dreamstime.com

1 си-уэт-ю-ей-и-оша-ей-в-тумане-и-и-тумане-63841480

Мир при неофеодализме

При неофеодализме бесконечный мир для человека ужмётся до ограниченного пространства с небольшим количеством предметов. Остальное станет ненужным.