Размеры неофеодальных сообществ

Количество членов неофеодальных сообществ может оказаться очень небольшим. Достаточно персонала для нескольких автоматизированных систем.

Неофеодализм: неизбежность иррационального

Неофеодализм: неизбежность иррациональности.

Ранее я изображал неофеодализм как очень рациональную систему хозяйствования, социальных отношений и пр.. Причём рациональность основывается на недостатке всего и вся при возможности использовать ряд технических ноу-хау, а также на прямолинейно рациональную реакцию на этот недостаток.

Но нельзя забывать и о внерациональной стороне жизни. О таких важных для людей вещах, как престиж, устоявшиеся привычки, суеверия и необходимость порой жертвовать эффективностью ради сохранения важных для существования общества в целом принципов и идей. Особенно это проявляется тогда, когда люди научились  справляться со скудостью необходимых для жизни ресурсов и могут думать ещё и о чём-то ином.

Например, ради престижа, демонстрации широты своих возможностей при развитом неофеодализме могут использовать двигатели внутреннего сгорания на основе углеводородов, содержать учёных — гуманитариев.

Некоторые действия могут совершаться с помощью определённой категории людей либо определённых механизмов. Поскольку это будет символизировать связь со «светлым прошлым» и считаться приносящим удачу.

Опять же, возможно принципиальное поддержание жизни, причём иногда – на достойном уровне, на первый взгляд совершенно ненужных людей, тех же гуманитариев, например.

На первый взгляд, в этом нет особого смысла. Но вот престиж и уверенность в своих силах всегда очень важны и для отдельных людей, и для целых сообществ. Связь с прошлым очень часто необходима для поддержания идентичности, и, соответственно, единства и сплочённости. Для единства общества так же важна уверенность в чём-либо как основа психологического комфорта. Тот же опыт бескорыстной поддержки кого-либо также необходим для единства любого сообщества, особенно живущего в не самых лёгких условиях…

Неофеодализм и вероятность ядерного конфликта

Ядерный конфликт или уничтожит человечество, или сделает наступление неофеодализма быстрым и радикальным. Также, как и масштабный природный катаклизм.

Неофеодализм и мезолит

Неофеодализм и мезолит.

Неофеодализм чем-то похож на мезолит. Та же снижение плотности населения, упрощение многих аспектов культуры. Но при этом внедрение в жизнь многих ноу-хау, повышение автономности малых групп людей.

«Манарага» Сорокина: исповедь и рецепты перехода к неофеодализму

Семён Резниченко.

«Манарага» Сорокина: исповедь и рецепты перехода к неофеодализму.

«Конвенциональный» роман «Монорага» Владимира Сорокина совершенно не нуждается в похабности и эпатаже. По крайней мере, в прямолинейном и открытом, поскольку контекстуальный скорее никого не эпатирует, но говорит о близости Апокалипсиса. Он чист, прост и искренен, поскольку откровенен и исповедален. Писатель пишет о себе и на основе личных впечатлений, конечно, творчески преобразованных и сделанных более романтичными и занимательными.

Речь идёт о жизни известного писателя, деятеля культуры международного масштаба. Здесь, конечно, не стоит увлекаться поиском прототипов и реальных ситуаций. Они вполне могут быть, но они – не главное. Главное – атмосфера международных рабочих поездок и внутренний смысл деятельности. Этот смысл – зарабатывание денег на использовании мировых культурных богатств, вырванных из контекста и применяемых весьма далеко от мыслей и планов создателей этих богатств. Этим –то и занимается Владимир Сорокин и его коллеги по мнению Владимира Сорокина.

Этот роман – подведение писателем итогов жизненного пути. Занимается он чем-то прямо противоположным первоначальному замыслу, хотя и сходным по форме. И в этом прямо противоположном занятии весьма преуспевает (см. последние страница романа).

Но не только…

Владимир Сорокин большой специалист по неофеодализму, который присутствует ив этой книге. Неофеодализм, к которому главные герои успешно адаптировались.

Это Сорокин рекомендует и себе, и своим читателям.

Советы по переходу к неофеодализму от Владимира Сорокина:

  1. Не верить и не бояться, больше думать о приятном, держать свои эмоции в зоне комфорта.
  2. На уровне рацио — приглядываться в месту, где неофеодализм может наступить в сравнительно благоприятных для индивида формах.
  3. Учитывать возможность ошибочности своего мнения. Иметь средства, чтобы «переиграть» свой выбор.
  4. При переходе к неофеодализму исходить из своих реальных возможностей, а не абстрактных постулатов.

Ещё один уровень «Монораги» проблема того, что называют «сменой ориенторов» или предательством, изменой. Иногда «семенившие ориентиры» спасают чьё-то имущество, или просто кого-то. Например, советник Чингисхана Елюй Цуцай ( ранее служивший врагам Чингисхана – правителям империи Цзинь) спас от гибели значительную часть китайского народа, он отговорил завоеватели проводить планомерный геноцид китайцев. Или те же православные сергианцы в России первой половине XX. Хотя тут вопрос гораздо более сложный и вообще неоднозначный.

Только многие хотят быть Елюями Цуцаями или на худой конец патриархами Сергиями. А на деле часто получается быть просто Иудами. Т.е., их «смена ориентиров» оказывается абсолютно лишенной какого-либо смысла, как для людей, так и для них самих. Взять тех же генерала Власова или депутата Воронёнкова.

А бывает так, что упёртый человек защищает проигрышное дело и гибнет. Непосредственной пользы он не приносит никакой. Но он служит хорошим примером, просто для любых людей, живущих в обществе. И которым надо это общество защищать…

От чего зависит превращение либо в культурного героя, либо в жалкого предателя-неудачника? От честности человека в своих поступках и их  мотивах, и перед собой, и перед Богом. Если её нет, не поможет никакая пропаганда, никакие оправдания.

Это Сорокин, видимо, понимает. И оставляет финал книги открытым. Как и окончательную оценку своей жизни и литературной судьбы.

А вообще книга написана занимательно и читается легко. Что не вредит её глубине и многоплановости.

По крайней мере, «Монорага» посильнее «Исповеди» Толстого …

Неофеодализм и природные катастрофы

Крупные природные катастрофы ( извержения супервулканов, резкие перемены климата) могут сделать становление неофеодализма гораздо более быстрым и радикальным.

Читал-Гуюк как прообраз поселений будущего

Читал — Гуюк как прообраз поселений будущего…

Вероятно, немалому числу неофеодальных поселений придётся решать вопрос экономии и централизованного расхода электроэнергии. Особенно в те моменты, когда её придётся расходовать не только на бытовые, но и на производственные нужды. А также проблемы экономии топлива в холодное время года, жары –в  тёплое время.

Поэтому сразу вспоминаются различные древние поселения, вроде Читал – Гуюка, селений индейцев пуэбло, некоторых дагестанских аулов. Там помещения отдельных семей вплотную примыкали друг к другу, образуя некое подобие пчелиных сот. Эти помещения были хорошо теплоизолированны. Подобное поселение потребляет меньше топлива, и меньше нагревается летом. В нём легче оборудовать общие экономные системы отопления и энергоснабжения, систему безопасности.

Вероятно, отдельно стоящие «хутора» гораздо в больше степени будут зависеть и в отношении обороны и энергообеспечения от некоего  «замка».

Неофеодализм: духовная и материальная культура

Семён Резниченко.

Неофеодализм: духовная и материальная культура.

http://www.apn.ru/index.php?newsid=36058

Неофеодализм станет временем ограничений, как «традиционных», так и «современных». «Традиционные», поведенческие табу, будут направлены на создание сплочённых и дееспособных малых коллективов. «Современные» — на экономию энергоресурсов, воды, нередко и пищи…

При переходе к неофеодализму человек как таковой будет утрачивать не только социально-психологическую, но и эстетическую значимость. Красота человеческого тела будет иметь исключительно сексуальных характер. Причем в ряде случаев – лишь наряду с гастрономическим. Значима будет лишь функция, выполняемая человеком, его статус. А таких условиях прекрасного и достойного человека могут изобразить просто в виде камня.

Т.о., наступающий неофеодализм в отношении духовной культуры скорее будет соответствовать не европейскому феодализму, а скорей бронзовому веку…

Неофеодальный человек будет гибкой, приспособленной посредственностью. Не отличающейся мудростью, мощью или свирепостью. Но и не слабой, глупой или трусливой. Не отличающейся творческим потенциалом, но умеющей к месту использовать имеющие ресурсы и адаптироваться к меняющимся обстоятельствам. Не альтруистичная или идейно мотивированная, но умеющая строить стабильные коллективы с чёткими правилами взаимодействия. И не ставящая перед собой никаких сверхзначимых целей – только выживание и продолжение рода. Что и будет достигаться за счёт направления всех качеств личности в этом направлении и никакого развития сверх того. Никакой самостоятельной ценности героизма, ума, силы или духовных порывов. Только индивидуальное и/или коллективное выживание. Такой человек будет ценить удовольствия и богатство, но не станет ради них рисковать, портить себе жизнь.

Но перед завершением формирования этого «нового человека» численность человечества снизиться, и очень существенно.

Иногда приходят времена, когда людям многого не хватает, многое не сделано. Но есть люди, которые готовы много и долго работать и сражаться. Они воспринимают отсутствие как возможность для наполнения. И всё это время терпеть друг друга. Вот тогда появляются популярные и эффективные идеологии, великие города, храмы, империи и многое другое.

Но потом приходят времена, когда уже очень многое сделано, а творцы и герои покончили друг с другом. Тогда любая идеология и мировоззрение является прикрытием для растаскивания накопленного. Обычно тогда любая идеология – прикрытие для воров и сластолюбцев, либо смысл жизни для небольшого числа стойких адептов. Тогда идеологии уже никого не объединяют, но лишь разъединяют. Даже те, которые сравнительно недавно поднимали миллионы на великие деяния.

Неофеодальные идеологии будут обслуживать небольшие коллективы. При этом конкретное наполнение неофеодальной идеологии не суть важно. Оно может быть совершенно разным. Однако мировоззрение должно помогать радоваться и надеяться даже в трудных жизненных обстоятельствах. Она должна способствовать добрым отношениям между членами коллектива, побуждать их делать добро друг другу, с радостью быть вместе. А так же способствовать рациональному и гибкому отношению к посторонним.

В таких условиях крупные религиозные м светские идеологические общества неизбежно будут распадаться. Сейчас принято говорить о христианской религии, буддистской религии, исламской религии. При неофеодализме, вероятно, будут говорить о христианскИХ, исламскИХ, буддисткИХ религиях. Их дезинтеграцию мы наблюдаем уже сейчас. К тому же техника: 3D- принтеры, роль солнца и ветра для электроэнергетики наряду с развитием компактных местных идентичностей приведёт к их частичному «объязычиванию». Как «объязычены» мировые религии для части осетин, памирцев и некоторых других горцев. Современное «неоязычество», вероятнее всего, может быть востребованно максимум в виде отдельных тем и образов в совершенно других мировоззрениях. Тогда как крупные синкретические секты, вроде «Фалуньгун» и других восточно — и южноазиатских объединений, могут оказаться весьма успешными. Поклонение «великому прошлому» могут привести к различным карго-культам в честь Сталина, Билла Клинтона и других персонажей. Эффективными могут оказаться некоторые разновидности индуизма, ориентированные на создание автономных общин. И лишь они могут уцелеть от пока набирающего силу радикального ислама. Ведь он вторичен и чрезмерно зависим от того общества, с которым борется. И от нефтяной экономики, и от инфраструктуры. Он слишком мало создаёт и легко может погибнуть вместе с «организмом –носителем».Радикальный ислам обречён на быстрое поражение даже в случае победы на какой-либо территории. Тогда неизбежно очень быстрое дробление общностей, возникших на его основе, развитие возникших локальных объединений в разном направлении. Более или менее далёких от изначальной базы.
Поэтому радикальный ислам может стать одним из основных «ледоколов неофеодализма», но вряд ли будет играть ведущую роль после завершения его формирования.
Значительный размах при переходе к неофеодализму и собственно при нём может приобрести появление сект. Этому есть три причины.
1) Сегментация и дробление крупных религиозных общностей
2) Необходимость людей объединяться в коллективы выживания при потере способности делать это на равной, партнёрской основе. Отсутствие и/или ослабление механизмов самоорганизации
3) Необходимость мощного психологического «обезболивающего» в тяжелых условиях.
Секты, например, те же анастасиевцы, уже играют значительную роль в движении дауншифтеров, организуют общины в сельской местности.
«Умеренные» секты со сравнительно вменяемым, ответственным и самовоспроизводящимся руководством могут стать основой для стабильных неофеодальных сообществ.
Когда как секты с чрезмерно неадекватным, оторванным от реальности и безответственным руководством и/ или низовым составом обречены на уничтожение.
Тогда как некоторые несектантские коллективы выживания могут сильно пострадать от отсутствия социально-психологической «анестезии», источников положительных эмоций и отсутствия ощущения перспективы. Особенно если они оказываются в непривычно тяжелых условиях.
При неофеодализме очень наглядно заявит о себе зависимость человека от искусственной среды. И, следовательно, от техники.
Важные технические устройства легко смогут становится объектами поклонения, заменяя природные объекты. Что может привести к развитию технофетишизма. Например, 3D-принтер – основа производства. Трактор или комбайн как фетиш плодородия. Или миномёт, удобное и простое артиллерийское орудие и одновременно фаллический символ, наглядное проявление мужского начала. Или гораздо более прямостоящая, сложная и загадочная ракета многоразового использования. Нельзя тут не вспомнить и об автомате Калашникова и его удачных производных…
Так жеобъектами поклонения могут вновь стать ветер и солнце как источники электроэнергии. Подобные культы могут сочетаться с аврамистическими и мировыми религиями, либо существовать отдельно.
Приборы и устройства, получаемые из-за пределов коллектива, могут объявляться дарами и символами высших сил по примеру карго –культов.
Технофетиши могут завоевать признание у части адептов религий, где запрещены священные изображения и скульптуры.

Мораль и этика будет в значительной степени «механизирована». Люди будет чужды милосердию, как к другим, так и к себе. Но одновременно гораздо более скрупулёзно будут соблюдаться принципы и правила отношений среди своих, различные табу. На этику могут существенной повлиять необходимость эксплуатации сложной техники инее достаток важнейших ресурсов, таких, как вода.

Схожие процессы будут идти и в этническом поле. Дробление и появление новых, более компактных идентичностей могут пережить и многие современные народы, как самые крупные, так и небольшие. Новые идентичности могут возникать как на основе частей «старых» общностей, так и на основе сочетания ранее почти не контактировавших друг с другом народов. Новые этносы могут создавать и активисты сохранения прежних этносов.

Серьёзные изменения уже сейчас происходят в сфере научного знания, прежде всего – гуманитарного. Наспецифику гуманитарной науки при переходе кнеофеодализму влияют четыре главных обстоятельства:

1. Вовсём мире стало критически мало специалистов иуспешного самозанятого населения, готовых платить налоги, анеполучать воспомоществование. Тем более тех, кто платит налоги спроизводства.

2. Поцелому ряду вопросов гуманитаристики уже накоплен максимально возможный материал. Поставленные вопросы либо решены, либо окончательно выяснилось, что однозначного решения они неимеют. Пример последней ситуации— вопрос спроисхождением древнерусской государственности, историчностью инациональной принадлежностьюРюрикаипр.Аргументы как норманистов, так иантинорманистов прочно упёрлись внедостаток неопровержимых фактов.

3. Гуманитарное научное знание всвязи собилием накопленных источников стало слишком «выпирать» излюбых схем: мировоззренческих исобственно научных.

4. Иодновременно обнаружился катастрофический недостаток фактов для подтверждения практически любых масштабных теорий!

Итак, средств вмире стало весьма мало, ихбудут перераспределять впользу более насущного или дешевого. Гуманитарии уже неудовлетворяют идеологическим запросам, ноодновременно уже проделали основную работу поряду важнейших тем. Таких, как формирование образов истории стран инародов. Изданы обобщающие труды иподробные справочники посамым разным вопросам. Мавр, известный нам исследователь-гуманитарий, явно сделал своё дело, иего будут накого-то менять. Кого-то менее многочисленного, более дешевого, ноделающего чётко направленную работу сабсолютно предсказуемым результатом.

Итут насцену выходит один извозможных преемников учёного-гуманитария, впоследнее время всё более известный. Это научный журналист.

Этот персонаж, особенно наЗападе, уже вомногом занял нишу интерпретатора результатов научных исследований «для среднего человека». Результаты, как уже говорилось, нередко слишком сложны, противоречивы имногогранны. Анаучный журналист выстраивает «гладкие», понятные ипривлекательные схемы, нередко вдухе «незабвенного XIX столетия», изложенные понятным языком скрасивыми иллюстрациями вглянцевом журнале. Наличие многочисленных обобщающих изданий исправочников, тем более, доступных вИнтернете, очень облегчает работу научного журналиста.

Хотя результаты исследований нетолько облегчаются для восприятия. Научный журналист имеет гораздо больше желания ивозможностей выдавать желаемое зареальное: лакировать трещины ишероховатости, спрямлять углы иизвилины…

Научный журналист целенаправленно творит заказанный ему миф. Миф, имеющий конкретную цель: политическую, коммерческую ипрочее. Также для него очень важна сенсационность. Ихороший научный журналист эту цель эффективно достигает. Хотя реальные результаты исследований очень часто искажаются как минимум наполовину, ато ибольше. Особенно велики искажения вконцептуальных вопросах, причём частные моменты хороший научный журналист предпочитает воспроизводить точно.

ВРоссии вкачестве научных журналистов— мифографов нередко выступают просто известные люди.Михаил Задорновактивно пропагандирует антинорманизм, аВалерия Новодворскаявсвоё время защищала противоположную мифологическую систему…

Итак, существует угроза подмены научными журналистами заменяют учёных— гуманитариев также, как мифология наоснове элементов науки используется для подмены науки.

Ещё более изощрёнными мифологами, чем наши «любители» выступают профессиональные западные научные журналисты.

Кпримеру, известный американский научный журналистНиколас Уэйдвсвоей книге «Назаре человечества. Неизвестная история наших предков» озвучивает весьма верные идеи поповоду огромной важности для специфики человеческих обществ адаптации кконкретным природным исоциальным условиям, Уэйд справедливо призывает неидеализировать первобытность как «золотой век» мирных итолерантных людей.

Всё это изложено красиво, убедительно ипонятно.
Однако научный журналист пытается втиснуть факты вготовую схему, доболи напоминающую биосоциологизаторство и«селекционерство» первой половиныXX в., как западное, так исоветское. Онпопал вловушку Единого Основного Фактора, вроли которого уУэйда выступают изменения вгенетике. Последняя объявляется основной причиной изменений вжизни человечества, аистория икультура— лишь отражением генетических изменений.

Условия жизни, безусловно, влияют наизменения генетики человека. Однако изменения эти нестоль быстры, как считает Николас Уэйд либо академик Лысенко. Накопление генетических изменений идёт постепенно иотнюдь непрямолинейно. Еслибы генетика менялась так легко ибыстро, тонебылобы столько вымерших биологических видов. Причём вымерших задолго допоявления человеческого фактора.

При всей ошибочности, Уэйд достаточно конкурентоспособен впропаганде своих идей. Невпоследнюю очередь потому, что нынешние западные гуманитарии дискредитировали себя безоглядно поддержкой либерального карго-культа. Ради которого западные учёные освятили своим авторитетом откровенный, ничем необоснованный маразм вроде западного мультикультурализма.

Аидеи Уэйда— посути— стопроцентный «алт райт» внаучно-популярном исполнении. Онможет оказаться очень подуше людям, предпочитающим быстрые, экономные ипростые решения. Далёких отразных там «высоколобостей». Вроде победителя американской президентской гонки в2016 году…

Становится даже несколько неуютно. Дело может неограничиться кормлением коров шоколадками для получения шоколадного молока… Даигуманитариям могут начать финансирование «резать», начиная сосновного оплота «Свободного Мира».

Ведь журналист— мифограф сравнительно быстро, легко идёшево создаёт нужные заказчику мифы…

Однако некоторые научные журналисты имеют шанс дорасти доавторов развёрнутых мифологических систем, объясняющих устройство мира иразбирающих пути наилучшей организации общества, регулирования жизни людей.

Мифологизация гуманитарной науки ведёт к развалу единой системы мировой науки как таковой, так как грозит исчезнуть единые критерии достоверности, принципы научного обоснования. Мифологические системы могут быть совершенно автономны и от реальности, и друг от друга, поскольку не нуждаются в объективной доказательной базе.

Наиболее способным квыживанию представляется такой тип современного гуманитария, как архивариус/музейщик, хранитель артефактов иинформации. Онврядли будет стремиться кпопуляризации своих знаний, нобудет предоставлять конкретные услуги научным журналистам иносителям власти поконкретным, важным для них вопросам. Недаром Великий князьИван IIIиспользовал для подавления новгородцев нетолько грубую силу, ноидьякаСтепана Бородатого,который хорошо «умел говорить полетописям».

Хранитель будет просто предоставлять заказчику описание фактов вдве колонки: водной— наиболее достоверные; вдругой— наиболее яркие, «берущие задушу»…

Изгуманитариев— исследователей при неофеодализме могут оказаться востребованными политологи исоциологи, занимающиеся анализом ипрогнозом текущей ситуации. Ииногда, наоборот, археологи ивещеведы, знатоки полузабытой старины. Второй вид исследователей, скорее всего, будет малочисленным исимволизировать достаток ироскошь, возможность непроизводительных трат. Для такого придворного гуманитария будут важны артистизм иэротизм, как для Лары Крофт— расхитительницы гробниц…

Научные, религиозные, политикоидеологические представления будут сливаться в единые мифологические комплексы, выполняющие в локальном сообществе сразу множество функций и не требующие для своего функционирования большого количества людей и затрат.

Изменится нетолько идеология. Ноисама техника испецифика естественнонаучных и технических знаний. Практически исчезнет теоретическая наука иглобальные открытия. Будут продолжать существовать иразвиваться простые иэффективные технологии. Для чего потребуется активное изобретательство и внедрение в практику многих уже готовых теоретических наработок. Расходующие мало ресурсов итребующие минимум вложений. Нодающие относительно много. Всё ресурсо- иэнергоёмкое отойдёт впрошлое. Будут широко, втом числе ипринудительно, внедряться всевозможные безотходные иэнергосберегающие технологии. Ихраспространению будет последовательно способствовать руководство самых разных сообществ. Инебудут мешать интересы «рынка». Всфере ресурсосбережения иэкологичности будут сделана масса частных, новажных изобретений. Например, поадаптации современных технологий кнеофеодальным условиям.

В естественных науках исчезнет стремление к познанию кардинально нового, будут цениться прикладные знания и полезные частные усовершенствования.

В промышленности окончательно воцаряется 3D – принтер. 3D – принтеры печатаются на других 3D – принтерах. Также широко будет применяться автономные и дистанционно управляемые роботы самого разного назначения. Производства основанные на 3D- технологиях и робототехнике, будут потреблять сравнительно немного энергии и занимать мало места. Они усовершенствуются для использованная гораздо большего спектра сырья, а не только термопластиков и производных от них материалов. Особенно для максимально полного вторичного использования различных видов пластика и дешевых видов минерального сырья (известняк, цемент, бетон), а так же расширения перечня имитаторов, могущих заменять самые разные виды металлов. Как источники сырья будут активно использоваться наши свалки и развалины построек…

Более всего принцип экономии ресурсов будет проявляться в быту. Например, питаться будут равномернее и экономнее, чем сейчас. В целом меньше станет значение говядины, баранины злаков. Вырастит значение мяса птицы, нутрии крольчатины, прудовой рыбы, овощей. В некоторых ситуациях в условиях голода и конфликтов возможно возникновение легальных и полулегальных практик каннибализма.

Принципы сексуального поведения при неофеодализме могут быть весьма разными. Однако понятно, что укрепится институт семьи, как первичный коллектив выживания, защищающий человека. Одновременно будет иметь место достаточно жесткий контроль за рождаемостью со стороны общества. Значительная часть людей не сможет оставаться бессемейными и бездетными, но не смогут и рожать сколько угодно. Вероятно, часть взрослых членов сообществ будет на «законных основаниях» отказываться от брака. Возможно сохранение в некоторых обществах ЛГБТ-сообществ, представители которых не будут иметь детей и тем самым ослаблять демографическую нагрузку. Однако эти сообщества будут наверняка облажены различными повинностями в отношении «большого общества». По той же причине возможно и распространение целибата. Нетрадиционная ориентация или целибат может оказаться связанными с некоторыми видами профессиональной деятельности, как это, например, было у палеоазиатских этносов и североамериканских индейцев («нетрадиционность» некоторых шаманских, лекарских специальностей) или в христианской традиции – целибат духовных особ…

Досуг при нефеодализме будет сравнительно экономным и не требующим масштабных усилий. Однако он должен будет способствовать укреплению отношений между членами коллективов выживания и более крупных общностей. Неофеодальный досуг будет представлен встречами членов коллективов выживания, во время религиозных и светских праздников, по другим поводам. Иногда будут проводится масштабные встречи едва ли не всех взрослых членов данного сообщества. Тогда затраты будут более масштабными, нередко масштабными демонстративно. Особо нужно отметить такие виды досуга, как спорт или охоту, направленные на тренировку членов общества и добычу дополнительного пропитания.

Что касается Интернета то на место единого сетевого пространства придут локальные сети, к которым будут подключаться сообщества, находящиеся под единой властью, либо независимые друг от друга, но союзные сообщества. Важным преимуществом таких сетей будет обмен информацией в режиме реального времени. Причём уровень интеграции информационных сетей разных сообществ, уровень доступа к открытой внутри сообщества информации может быть разным.

Одежда при неофеодализме будет удобной, не стесняющий движение и подходящая к климату. Одежда вновь станет очень прочной и износостойкой. Красота и мода будет часто приносится в жертву целесообразности, хотя они не могут исчезнуть совсем.

Большое значение приобретут наземные и летательные средства передвижения на электрической или любой другой дешевой тяге, не имеющей отношения к углеводородам. Большое значение будет иметь низкая энерго- и материалоёмкость, простота и выносливость транспортных средств. А также независимость от качества дорог, причалов, взлётных полос и пр..
Некоторые сообщества будут производить большие экранопланы огромной грузоподъёмности, могущие вертикально взлетать с земли воды. Будут активно применяться пилотируемые и беспилотные квадрокоптеры различной грузоподъёмности. Наверное, будут использоваться сравнительно небольшие космические ракеты для вывода спутников на околоземную орбиту.

Как уже писалось, в период становления неофеодализма будут возникать самые разные общества и государственные образования. Однако при развитом неофеодализме большое значение приобретут материально и духовно автономные сообщества, самостоятельно решающие максимально широкий круг вопросов, от разведения осетровых до полётов в космос и выявления сути божественного. Причём численность населения в них по нашим меркам будет совсем небольшая, вплоть до нескольких тысяч человек или того меньше… В таких условиях основной функцией государства становится традиционно феодальная – обеспечение мира на определённой территории. Т.е., недопущение как внешней агрессии, так и конфликтов между коллективами. На одних территориях сформируются такие сравнительно крупные государства, на других – будут преобладать автономные общины.

 

Вооружение и военное дело при неофеодализме

Семён Резниченко.

Вооружение и военное дело при неофеодализме.

При переходе к неофеодализму военное дело претерпит коренные изменения. Из него исчезнет всё слишком дорогое и громоздкое. И получит развитие дешевое и эффективное. Не будет танковых, авиационных и военно-морских армад, стратегическое ядерное оружие станет более компактным и избирательным. Всё что останется, скоро порежут на вторсырьё. За исключением необходимого минимума, который сумеют обслуживать и использовать. Появятся транспортные средства и боевая техника на ручном управлении и беспилотники, заряжающиеся от дешевых альтернативных источников энергии.

Получат широкое распространение технологии обучения, подготовки и использования спецназа, возможности которого будут всячески расширять. Вплоть до различных видов использования ядерного оружия ограниченной мощности на«местном» уровне. Которое могут применять, если можно убить много врагов, не испортив необходимых ядерному агрессору ресурсов. Вообще роль военных профессионалов с развитием неофеодализма будет расти.

Получит распространение и подготовленный партизан-ополченец «югославского» типа. Вновь будут в цене физическая смелость, мужество, сила, ловкость, готовность к самопожертвованию. Это особенно касается раннего этапа становления неофеодализма. Одновременно ряд сложных и опасных специальностей, вроде лётчиков и подводников, будут замещаться гораздо более простыми и дешевыми связками «роботы – оператор». Массовое использование робототехники может сделать небольшие группы людей гораздо более самодостаточными в военном отношении.

При ведении боевых действий гораздо более важное значение, чем сейчас, будет уделяться сохранению собственных ресурсов, особенно – людских. Исход противостояния будут стремиться решить одним боем.

Нападение должно быть неожиданным, удар — максимально массированным и быстрым. (Поэтому не всегда неофеодалы смогут удержаться от применения ядерного оружия). Каждой атаке предшествует максимально полный сбор разведывательной информации из всех возможных источников (от наблюдения разведчика – нелегала либо агента под прикрытием до данных наблюдения из космоса). Все участники атаки контролируются командованием в режиме реального времени, осуществляется и обратная связь.

Атака происходит с помощью максимально мобильных, по большей части беспилотных артиллерийских, ракетных и торпедных систем, платформ оснащённых пулемётами и гранатомётами. Для всех этих систем очень важна маскировка, скорость передвижения, маневренность, максимальная проходимость, скорострельность, плотность и кучность огня. Атака на воде либо на суше практически всегда должна иметь огневую поддержку с воздуха, лучше всего атаковать из всех трёх сфер. Уже на начальном этапе тяжелое вооружение, беспилотники могут поддерживать снайперы с крупнокалиберными винтовками. На втором этапе в атаке на сильно пострадавшего противника либо при переходе к активной обороне могут быть задействованы бойцы люди с автоматическим оружием, ручными гранатомётами, огнемётами.

Возможно, будут использоваться «соловьи – разбойники», хорошо маскирующиеся роботы – «стелс», струдом обнаруживаемые системами наблюдения разведки и сапёров. Они будут оснащаться крайне скорострельным вооружением типа автоматических гранатомётов. Атаковать «соловей – разбойник» может с деревьев и горных склонов на короткой дистанции. Может содержать в себе мощный фугас, который будет детонировать при попытке уничтожить робота.

Оборонительный комплекс, состоящий из боевых и разведывательных беспилотников, систем слежения, может позволить сравнительно быстро и взять под контроль некую территорию, представляющую значительную важность. Можно будет не использовать много живой силы, не прибегать к сплошному минированию. Основой оборонительного комплекса является небольшой, хорошо защищённый и замаскированный периметр, где находится командный пункт, куда поступает и обрабатывается информация от беспилотников — разведчиков и систем слежения, откуда осуществляется управление различными боевыми и разведывательными системами. Периметр оснащён различными системами радиоэлектронного слежения, он прикрыт устройствами перехвата вражеской техники и выпущенных зарядов, радиоэлектронного подавления. В случае непосредственной угрозы могут быть подняты дополнительные ударные беспилотники, производиться атаки «соловьями разбойниками». Они и некоторые системы перехвата образуют внешний периметр вокруг внутреннего.

Оборонительный комплекс включает в себя достаточно далеко вынесенные воздушные, наземные и подводные системы скрытого наблюдения, передвижные и стационарные. Возможно использование устройство таких устройств орбитального или стратосферного базирования. Вокруг периметра рассредоточены замаскированные артиллеристские, ракетные, оснащённые пулемётами и гранатомётами беспилотные системы, как передвижные, так и стационарные. Действуют беспилотники, позволяющие и доставлять боекомплект, и производить дистанционную починку повреждений (трансляция в режиме реального времени). Оборонительные беспилотники более массивны: они имеют более значительный боекомплект, дальний радиус поражения, более серьёзную активную и пассивную защиту.

Во главе оборонительного комплекса стоит общее командование с мощных вычислительным центром, которому подчиняется центр обработки разведывательной информации о внешнем мире и центр контроля за работой технических систем и устройств. Боевой спецназ может вести разведку и бой при минимальной поддержке техники. Технический спецназ может осуществлять управление беспилотниками в ручном режиме, отключать и вновь подключать их, ремонтировать и перезаряжать боекомплект, системы электропитания как дистанционно, так и «на месте». (Такой спецназ будет более дробно делиться «по видам техники»). Умение профессионально действовать при минимальной поддержке роботов либо без неё будет очень цениться!

Как при нападении, так и при обороне могут эффективно применяться «старые добрые» миномёты – лёгкие в транспортировке и эффективные артиллерийские орудия. Особенно когда их можно быстро передвигать с места на место на различных платформах, максимально быстро и точно наводить на цель. Роль миномётов и людей может резко возрастать при затягивании конфликта, потере многих беспилотников. Эффективность и простота миномёта, его «фаллический» внешний вид могут сделать его в ряде сообществ объектом религиозного культа.

Скажем кое-что о стрелковом оружии. Широко при неофеодализме могут применяться пистолеты-пулемёты, которые легко изготавливаются на полностью автоматизированных линиях. Их могут использовать для «защиты своего дома», нападения либо обороны в городских условиях, во «второй линии» атаки после прорыва боевых порядков противника ударными беспилотниками.

Штурмовые винтовки хороши в руках подготовленных бойцов, особенно для обороны или засады на сравнительно открытой местности, «за городом».

Крупнокалиберная снайперская винтовка хороша для контроля за ближайшей местностью вокруг стрелка, т.е., для самостоятельной снайперской засады, поддержки атаки либо обороны.

Что касается средств транспортировки, то для переброски компактных, но мощных боевых групп пригодятся большие экранопланы. Огромные грузовые летательные аппараты, разработанные советским конструктором Роберто Бартини, тем более вертикального взлёта могут оказаться очень востребованными при неофеодализме. Так как может быть востребована переброска тяжелых грузов без применения наземных коммуникаций между изолированными центрами проживания людей. Подобная техника может быть востребована наиболее крупными неофеодалами.С такими аппаратами они смогут отказаться от поддержания многих путей сообщения. Относительно крупные неофеодалы также будут пользоваться небольшими, но мощными ракетами многоразового использования. И их помощью можно будет запускать стратосферные и орбитальные устройства для контроля над обширными территориями. Также для перевозки грузов и групп людей будут использоваться беспилотные и пилотируемые квадрокоптеры различной грузоподъёмности.

Пистолет – пулемёт и беспилотник слежения смогут позволить себе относительно многие. Другое дело – сложные и дорогие многокомпонентные комплексы обороны и нападения с опытными высокопрофессиональными расчётами, экранопланы и многоразовые ракеты. Со средствами их производства, технической поддержки и транспортировки. Вот этим будут располагать сравнительно немногие индивидуальные и коллективные неофеодалы – «шателены» — владельцы хорошо защищённых укрепрайонов с надёжно защищённым периметром, производственными мощностями, стартовыми площадками и пр..

Значимость таких «шателенов» либо менее вооруженных общин и «хуторян» будет зависеть от наличия в данной местности важного сырья, водных ресурсов, плотности населения. Чем больше «всего этого», тем важнее «шателены».

Конечно, этот текстпохож на поздние трактаты по ниндзюцу эпохи Токугава, когда не имеющие боевого опыта историки – фантасты «изобретали», например, устройства для пешего хождения по воде из дощечек… На деле перед командирами будут стоять более приземлённые цели – вести разведку, атаковать и обороняться, используя то и тех, кто есть под рукой. Например, то вооружение, для которого есть нормальный запас боекомплекта, возможности его возобновления. Это то, что больше всего поставляет на склады и рынок вооружений современный мировой ВПК. К тому придётся учитывать возможности и навыки бойцов. Особенно всё это будет значимо при раннем неофеодализме. Описанные же выше научнофантастические красоты могут возникнуть при многоступенчатом естественном отборе среди групп неофеодального населения.

Интернет при неофеодализме

Интернет при неофеодализме.

На место единого «Интернета» придут локальные сети, к которым будут подключаться сообщества, находящиеся под единой властью, либо независимые друг от друга, но союзные сообщества. Важным преимуществом таких сетей будет обмен информацией в режиме реального времени. Причём уровень интеграции информационных сетей разных сообществ, уровень доступа к открытой внутри сообщества информации может быть разным.