Беседы и суждения. Вып. 56. История человечества: основные культурные ареалы.

Беседы и суждения. Вып. 56.

История человечества: основные культурные ареалы.

Восток и Запад

Запад — свобода быта, регламентация общественных отношений, непосредственная включённость человека в государственность, зависимость от государства и законов
Восток — регламентация быта, большая свобода общественных отношений, автономия человека от государства, зависимость от конкретных людей.
Имеются в виду различия Запада и Востока времён Нового Времени и Римской империи.

Ещё один важный принцип европеизма, открытый ещё в античности. Государство как условно единый коллектив выживания, имеющий дело непосредственно с отдельным человеком. Очень прочная бронированная настройка, под которой можно разлагаться относительно долго и безнаказанно…

Для Запада характерен жесткий культурный контроль за общественной сферой и свобода в сфере индивидуальной. На Востоке (особенно среди мусульман) — контроль за частной жизнью и свобода в сфере общественно-политической (прямые силовые запреты и авторитаризм только наглядней показывают возможность самых неожиданных и радикальных действий. Ручное управление заменяет внеличностные регуляторы). Причём Дальний Восток несколько ближе к Европе.
Для России же характерна изменчивая ситуация. Изменчивость и импровизация. Всё различается по периодам, местностям и группам людей.
Хотя общая тенденция ближе к западной.

Европейскость – свод чётких правил, обращённых к отдельному человеку, человек один перед государством и законом… Появился феномен социально адаптивного человека вне иерархии коллективов. Государство, воображаемые сообщества брали на себя их функции. Работать он мог индивидуально, но для обеспечения безопасности государство стрит для него особую искусственную вселенную, далеко превышающую его кругозор и компетенцию. Отсюда крепость государственного уклада, рост городов и техническое развитие.
Огромную роль в становлении Европы сыграли конкретноисторические факторы: отсутствие регулярных набегов кочевников, отсутствие единого центра власти, неудачи крестовых походов, колоссальный приток золота после покорения доколумбовых цивилизаций, появление протестантизма, мировые войны.
Европа – это процесс, крайне многофакторный. Реальное качество Европы – историческая и географическая изменчивость при наличие общего. Но общее всегда было разным. Если одновременно существовало немало общего, то со временем это общее менялось кардинально.

На Востоке в среднем сильнее самоорганизация на основе родства, а на Западе территории. Вот почему США — не Китай, несмотря на принадлежность к тихоокеанской культуре…

Запад и Восток: причины различий.

Запад.

Относительная изоляция при развитых торговых связях и циркуляции идей. Стабильность и преемственность, порождавшие развитую территориальную самоорганизацию, горизонтальные социальные связи, устойчивость ряда принципов культуры (появление античных полисов). Подчас весьма бурные политические пертурбации письменной эпохи  меняли состав населения и культуру не столь активно, чем во многих других регионах земного шара.

В Европе долгое время не было единого гегемона (неизменность конкурентности), но в своё время на юге региона возникла Римская империя  и распространилось христианство (возникновение и распространения римского права, сравнительно унифицированной высокой культуры). Крестовые походы в целом потерпели поражение (отсутствие дешевых рабов, как в Римской империи), зато оказалась успешной последующая колонизации Нового Света (колоссальное вливание материальных ресурсов).

Восток.

На первом этапе свою роль сыграли масштабные ирригационные проекты, но со временем на первый план вышли совершенно другие явления. Отсутствие стабильности, частые более частые грандиозные конфликты и миграции, мощные империи, ведшие успешную борьбу за гегемонию на обширных территориях (необходимость заранее устранять наиболее сильных геополитических противников), но потом гибнущие ( успешное подавление конкурентов, завершающееся крахом).

Большая значимость родственной самоорганизации, её сравнительная компактность и мобильность. В своё время – значительная роль кочевого уклада жизни (эффективны в условиях нестабильности).

На формирование современного востока большое влияние оказали экспансия кочевых народов, походы ассирийцев, вавилонян, Чингисхана и Тамерлана (гибель огромного числа людей, духовных и материальных ценностей, необходимость более консервативных форм культуры).

Именно здесь корневая суть различий. При том, что восток Азии имеет немало общего с западом Европы (относительно сохранившееся наследие древних земледельческих культур), а центр и восток Европы имеет черты общности с западом Азии (и те, и другие территории – часть западного хартленда Евразии).

Климатический фактор различия Востока и Запада.

Углубление климатических различий в Евразии периода неолита и бронзового века, закрепившие в последующие века, стали оной из причин различия между Западом и Востоком.

Огромную роль в сложении Востока как культурного феномена сыграл климат: обилие засушливых и горных территорий, мало пригодных для жизни тропических лесов и болот. Территорий с резкими перепадами температур. Климатические проблемы серьёзно способствовали характерным для Востока масштабным переселениям и миграциям, политическим изменениям. В подобных условиях всё более и более важным становилось умение терпеть и приспосабливаться. В начале стремление приспособиться вызвало прогресс в социальной организации в виде создания крупных, сравнительно монолитных сообществ, необходимых для контроля над наиболее благоприятными территориями и  их использования. Но потом эти сообщества сами усилили акцент на приспособление, разрушительность изменений (природных и социальных) породили их неприятие.

Европа же была обширной, относительно изолированной территорий с умеренным климатом (который выгодно отличал её от также обширных и изолированных Индии и Индокитая). Причём изоляция была относительной, она не мешала активному обмену идеями и товарами, развитию транспорта.

Конечно, в Европе так же случались разрушительные миграции и масштабные конфликты. Но, в среднем, европейцу было проще избежать нежелательных тягот, уйдя на другую территорию со сравнительно комфортными условиями для жизни. И это часто не требовало масштабных разрушительных миграций. В таких условиях небольшие сообщества, носители развитых по тем временам техники и культуры, были весьма эффективными.

Осознание возможности изменить свою жизнь, наличие культурных навыков для этого привели к освоению Нового Света и научно-технической революции.

На Востоке же развилось искусство приспособления к неподвластным человеку условиям и обстоятельствам.

Конечно, причин различия Востока и Запада весьма и весьма много, как на уровне длительных тенденций, так и конкретных исторических событий (например, открытие Нового Света). Однако в целом более значительная континентальность климата на Востоке с резкими перепадами температур, сухостью и пр. – одна из немаловажных причин культурных различий.

Славяне.

В каких условиях формировался менталитет  и уклад жизни славян? Какими источниками мы для этого располагаем?

Судя по археологическим данным, основу ядру славянского уклада жизни положили охотники европейского мезолита лесной зоны, жившие 11 – 12 тысяч лет назад. Это были небольшие, достаточно мобильные и самодостаточные группы людей, жившие индивидуальной охотой и собирательством, рыболовством. Он этом говорят и некоторые генетические исследования, посвященные происхождению славянского ответвления гаплогруппы R1a.

Эти люди явно не были славянами по языку и идентичности, хозяйственному укладу, но частично были их генетическими предками. И уже тогда были ориентированы на выживание самодостаточными малыми группами, чему способствовала жизнь в густых лесах.

Постепенно далёкие предки славян освоили земледелие, обработку металлов и другие новации. Одновременно по территории центра Восточной Европы, от Чехии до русской лесостепи, мигрировали самые разные народы, представителям которых также суждено было стать предками славян.

Различные лингвисты датировали формирования праславянского языка ( или группы языков) с конца II тысячелетия до н.э. до рубежа нашей эры. Вероятно, формирование славянской языковой специфики началось с краха высоких культур бронзового века, позже — процесса освоения железа и, в последствии, ряда элементов античной культуры.

В этот период жители европейских лесов и лесостепей научились применять массу технических изобретений, которые усилили жизнеспособность малого замкнутого коллектива, подняли уровень жизни в его рамках. Стала расти численность населения, начались миграции, малые коллективы начали искать пути для разных форм консолидации.

Как известно, для ранних славянских археологических культур (Пражско- корчаковской, Пеньковской) характерны в целом характерны небольшие селища, состоявшие из полуземлянок. Большинство поселений не были укреплены. Городища же очень часто имели не жилой, а культовый характер.

Погребальный обряд чаще всего представлял из себя трупосожжение с малым количеством инвентаря или вообще без него.

Ремесленные изделия отличались простотой (например, горшки, изготовленные без применения гончарного круга, которые часто никак не украшались). Но в кладах Пеньковской культуры нередко встречались яркие, но лёгкие и компактные изделия в степном духе…

Одновременно у славян уже было пашенное земледелие, земледельческо-скотоводческое хозяйство было достаточно разнообразным и развитым.

Письменные же источники, например, византийские, говорят о постоянных  миграциях славян, их частых конфликтах с другими народами, где они являлись то нападающей, то обороняющейся стороной, о развитых у славян навыках партизанской войны и боя на воде. Великое переселение народов то возносило различные славянские общности к вершинам военно- политического успеха, то отбрасывало едва ли не к рабскому состоянию ( например, покорённых дулебов в отношении аварского каганата).

И данные археологии, и письменных источников говорят об отсутствии стабильности и постоянных изменениях. Именно к ним был приспособлен уклад жизни. Например, небольшие неукреплённые селища, состоявшие из полуземлянок, легко можно было основывать и относительно безболезненно бросать. У славянина было немного громоздких ценных вещей, которые надо было нести собой. Активное использование лодок и небольших судов помогало славянам быстро передвигаться по рекам или морским путём.

Отдельные группы славян, пусть и совсем небольшие, стремились к самостоятельности и автономии. Этим группам на достаточно больших и труднодоступных территориях, легче было избежать неприятностей, в очередной раз обрушившихся на их соплеменников, быстро поменять место жительства и «перегруппироваться».

Такой образ жизни способствовал развитию у славян сильного, гибкого рационального интеллекта, способности иметь дело с новым и незнакомым, умению действовать по обстоятельствам, легко менять свои планы и поведение. Древние славяне жили в мире Великого переселения, где не было стабильных и постоянных сообществ, отношений между людьми. Отсюда внимание славянина к отдельному, единичному и неповторимому. Отсюда, например, гибкость и способность к внутреннему разнообразию русского языка, его способность  к передаче неповторимых нюансов.

Но славянская рациональность была менее способна к устойчивым, последовательным и стабильным построениям, их реализации на практике.

Но для славян существовала и сфера неизменности, постоянства, нерасчленённости и единства. Которая жестко и последовательно противопоставлялась крайней изменчивости земного мира. Это была сфера сакрального, потусторонний мир.

Например, на городищах отчётливо культового назначения обычно разрозненные славяне собирались вместе. Погребальный инвентарь был в среднем крайне скудным. Хотя, как мы знаем из письменных источников, древние славяне нередко выступали в роли успешных завоевателей. Просто мир иной, видимо, последовательно противопоставлялся в их сознании миру земному. И материальные предметы там были попросту не нужны.

Таким образом, мы можем предположить, что древним славянам было присуще в их мировосприятии и социальной жизни ориентация на изменчивость и единичность, жесткое противопоставление сакрального и профанного.

Для русских ситуация продолжения Великого переселения сохранялась весьма долго и после «официального» завершения такового. И при всём существенном отличии русских от древнейших славян, у нас сохраняется ориентированность на индивидуальное, единичное и изменчивое ( те же «русский авось» и русская находчивость, креативность). А также на жесткое разделение сакрального и профанного (например, слишком резкое отличие высоких идеалов и поведения их избранных носителей от повседневной жизненной практики).А также значительная роль территориальных идентичностей, наличие развитых территориальных субэтносов социальных и идеологических квазисубэтносов, не имеющих собственной территории.

Основа традиционного славянского государственного устройства – гегемония. Социальные, территориальные, профессиональные группы сравнительно сильно этнизированны. Среди социально –территориальных групп одна (или с союзниками) возглавляет другие. Нет чётких и постоянных правил и отношений гегемона и народа. Слишком многое зависит от отдельных ключевых фигур. Гегемон должен либо вести успешные завоевания (набеги), либо получать большие доходы от внешней торговли. Иначе он будет вынужден жестоко эксплуатировать и одновременно выглядеть в его глазах слабым.
Политическое устройство не слишком совершенное, и славянские народы в целом от него отказались. В настоящее время в своём государственном устройстве они сочетают на редкость реальную демократию с большой ролью «внешних влияний», которые одновременно признаются и отторгаются весьма причудливым образом. «Внешнее влияние» частично заменяет «того самого» гегемона. И позволяет поддерживать демократизм и относительное единство внутри самого народа.

Многие аспекты именно в русской культуре определяют два фактора: отделённость и противопоставленность сакрального и профанного, а так же сплочённость и сила малых групп в противоположность крупным.
Всё это есть у всех народов. Но у русских выражено несколько более сильно. У многих народов наряду с противопоставлением сакрального и профанного, действовал и принцип «что вверху, то и внизу», у русских – ослабленный. И идентичности, отделяющие их от других соотечественников, у русских сильнее, чем у многих народов.
Так же у русских очень развита индивидуальность и неповторимость любых общностей, их зависимость от конкретных «кадров», лидеров и пр..
Именно благодаря этим двум факторам компактные группы русских, чувствующие свою обособленность от остального народа, очень часто превосходят всех остальных. Как среди русских, так и среди зарубежных этносов.
И по этой же причине достоинства и достижения этих ограниченных групп русских, принципы их жизни сравнительно плохо передаются другим группам и в более позднее время.
Киево — печерские монахи практически сразу же достигли наивысшего уровня православной религиозности и монашеского благочестия. Но в этом  не были замечены большинством современников, спокойно исповедовавших язычество или синкретические формы религии ещё более трёх столетий.
Большевики, будучи небольшой сплочённой политической сектой, победили всех и вся. А превратив своё учение в государственную идеологию – почти сразу же её предали…
В литературе, кинематографе, архитектуре и других сферах русской культурной жизни мы многократно наблюдали рождение ярких и совершенных школ и направлений, и их нередко быстрое затухание или деградацию.

Если что русским имманентно присуще независимо от эпохи, так это постоянная непохожесть русских друг на друга, смешение эпох и стилей. Постоянная изменчивость и текучесть. Русские – сложный, самоизменяющийся коллаж, постоянный в своей изменчивости.

Для русского человека важны общность образа жизни и восприятия мира. Именно так он определяет своих. Национальность, язык, религия, политические взгляды важны во много раз меньше. Потому что к образу жизни, кругу общения и другому реальному взаимодействию всё это не имеет или почти не имеет отношения…

Различия славянской и западной научно-технической мысли появились ещё в эпоху средневековья. На Западе в большей степени была развита цеховая система, у славян — в меньшей. На Западе уровень качества и специфика изделий был относительно унифицирован. У славян – в меньшей степени. Он имел больше различий и перепадов.
В целом и в будущем западным европейцам больше удавалось открытие общих принципов и законов, которые в основном и были открыты западноевропейцами. Славянам – конкретные изобретения конкретных вещей. Воплощение «истинно славянского» подхода можно считать великого русского инженера Шухова, который отказался от карьеры математика – теоретика ради проектирования конкретных архитектурных конструкций. Аналог Шухова в гуманитаристики – дешифровщик письменности майя Ю.В. Кнорозов. Ещё один славянин — дешифровщик — Б.Грозный, расшифровавший письменность хеттов.
Но это правило имело немало ярких исключений. Как теоретики большого масштаба среди русских учёных проявили себя М.В. Ломоносов, Д.И. Менделеев. К.Э. Циолковский. К ним нужно прибавить и князя П.А. Кропоткина, теоретика как социальной самоорганизации у людей, так и специфики взаимоотношения между животными. В последнем случае ряд современных западных учёных признаёт превосходство князя над ближайшими последователями Дарвина и отчасти самим Дарвином. Любое трогательное фото с дружащими котёнком и совёнком, если оно не фейк – доказательство правоты Кропоткина. …
Среди гуманитариев ближе всего к «большой четвёрке П. Сорокин, во многом определивший пути развития западной социологии.
Очень специфическим славянским учёным был Никола Тесла. Им, с одной стороны, были сделаны важные, широко известные изобретения. С другой стороны, некоторые его полумифические машины, вероятно, были ближе к невоспроизводимым произведениям искусства, чем к серийным приборам …
Своеобразной противоположностью им стали лучшие образцы советской военной промышленности, такие, как автомат Калашникова. Они – именно что соединение славянского и западноевропейского начал. Конкретно – индивидуальная славянская изобретательность и мастеровитость соединилось с логичностью и эффективностью, с в хорошем смысле шаблонностью.
Во многом это связано со стремлением большевиков в принципе преодолеть славянское индивидуальное, хаотическое и нестандартное начало …

Почему Россия да и другие славянские страны относительно консервативны?

Как раз таки благодаря ярко выраженному индивидуализму и индивидуальному подходу к очень многому. Ограничения и принципы активно обходят, их самих не трогая. К тому же очень принято мигрировать. Кому не нравится — очень часто уезжает. Тоже по славянской очень древней традиции…

Латинская Америка: социальная специфика.
Латинская Америка с момента начала своего формирования была и в определённой степени остаётся царством частных сообществ. Именно ими были отряды конкистадоров – добровольные объединения людей, нередко прежде вообще не знакомых друг с другом. В которых большую роль играли сильные лидеры. (При этом частные сообщества в других регионах и в другие эпохи в большей степени управлялись коллегиально).
Частные сообщества (будь то просто группы приятелей и единомышленников, небольшие политические группировки, организации военных, отряды инсургентов, банды) и католическая церковь во многом занимали место сравнительно слабой государственности, местного самоуправления, отсутствия в ряде групп латиноамериканцев разветвлённых родственных связей (при весьма высокой значимости коллективов выживания, построенных по родственному принципу).
Частные сообщества в наше время играют большую роль там, где разрушена традиционная самоорганизация в виде стабильных коллективов выживания и их сетей, и одновременно ослаблена государственность. Для изучения таких социумов могут быть полезны сравнительные данные по Латинской Америке.

Культуры Америки и Африки: сходство и различия.

И в доколумбовой Америке, и в традиционной  Африке делался упор на организацию власти с  заменой многочисленной бюрократии религиозно-идеологическими методами управления. Но в доколумбовой Америке роль сердцевины идеологии выполняли  природные явления, в Африке – духи предков. Поэтому в Америке очень значимы были обобщённые, безличные принципы, разработанные по аналогии с движением  космических тел, смены сезонов. В Африке же – человек воплотивший себе первопредка.

И там, и там социальная организация была ближе к восточной, основанной на родстве.

Цивилизации Западной Африки

Максимум сакральной харизмы правителя, минимум бюрократии и управленческих технологий. Кроме местного сельского хозяйства очень часто гигантскую роль в жизни высших слоёв этих обществ играла развитая внешняя торговля.

Её уровень позволил, например, правителю Мали мансе Мусе во время совершения хаджа раздать в качестве милостыни тонны золота.

Однако когда менялись торговые пути и начинались какие-либо длительные трудности, без разветвлённой системы управления справиться с этими вызовами оказывалось практически невозможно.

 

Философские установки аборигенов Нового света.

Коренные жители Нового Света были ориентированы на точное получение и глубокий анализ сигналов, исходящих от природных и социальных процессов. Они считали, что с этими процессами надо сливаться, отгораживаться и преодолевать бесполезно.

 

Тоталитарное мышление в доколумбовой Америке.

Причиной появления тоталитарного мышления у индейцев древней Мезоамерики стал недостаточно высокий уровень технического развития и развития государственных структур при высочайшей духовной культуре, о которой говорит уровень произведений искусства.

Организовывать и держать под контролем людей приходилось не рационально — бюрократически, а идеологически. Особенно это касалось высших слоёв общества. Отсюда пошло восходящее корнями к шаманизму воспитание элиты как воплощений (пусть уже и непрямых) важных для земледельца явлений природы: дождя, солнца и пр. В таких условиях существенно подавлялось личное «я» элитария. Он сливался со своей функцией и не мыслил себя вне её. Отсюда, в ряде случаев, очень эффективное выполнение этой  функции. В том числе и с выходом на внерациональный уровень.

Система воспитания людей-функций стало социокультурной причиной появления мезоамериканских городов –государств с развитой архитектурой, культурой, духовной жизнью. Материальной причиной стала высокоурожайная кукуруза (маис). Вместе они компенсировали техническую отсталость (неиспользолвание металлов в производстве и военном деле, отсутствие колеса и тягловых животных).

Однако случаи ослабления тоталитарных механизмов воздействие на элиту приводили к быстрому снижению уровня её компетентности и добросовестности. На что в условиях слабости рациональных государственных механизмов, быстро и жестко реагировали воинственные соседи и социальные низы. Можно предположить, что это стало одной из причин падения городов –государств майя классического периода.

Тоталитарное мышление так же делало мезоамериканскую элиту крайне негибкой и зависимой от догм. Именно это вместе с представлениями о возвращении бородатого бога Кецалькоатля облегчило конкистадорам арест и использование в своих целях правителя ацтеков Монтесумы…

Индейцы североамериканских прерий.

Индейцы североамериканских прерий также были (и во многом остаются) носителями тихоокеанского уклада жизни, который подразумевает слияние человека со схемой, набором принципов. Но у индейцев прерий, в отличие от многих других, микрокосм-личность был равнозначен макрокосму. Принципы и схемы в большей степени были сосредоточены в рамках личности, что подразумевала высокий уровень антропоцентризма.

 

Принципы тихоокеанских культур.
Для жителей Восточной Азии, доколумбовой Америки, США характерен некий общий набор культурных целей. Неповторимое отныне должно стать чётко фиксируемым и воспроизводимым сколько угодно раз. И поэтому подконтрольным. Реалити-шоу и системы видеонаблюдения, социальные сети, сбор личных данных людей самыми разными структурами, традиционная японская гравюра и комиксы, традиционная японская гравюра и комиксы, страсть к фотографии и увлечение трёхстишьями хайку – всё это звенья одной цепи.
В целом это оцифровка человека, входе которой он может стать полностью подконтрольным хозяевам баз данных.

 

Американо-скандинавский культурный макроареал.
Существует контекстуальное родство культур, охватывающее тихоокеанские культуры ( американские индейцы, китайцы, японцы, корейцы) тюркские, самодийские и финно-ургорские этносы, лапландцев. Для этих культур характерно особое внимание к безличному закону, то воплощающемуся в жестких структурах, то становящемуся аморфным и текучим. На западе для культур этого ареала в большей степени характерен индивидуализм, на востоке — коллективизм. Исключение составляет Япония, где в период сёгуната Токугава укрепились развились тенденции, закрепленные последующей европеизацией.

Беседы и суждения. Вып. 55. История человечества: периодизация

Беседы и суждения. Вып. 55.

История человечества: периодизация.

Повторяемость и неповторимость в истории.

В истории человечества периодически повторяются периоды укрупнения обществ (культуры развитого Бронзового века, поздняя Античность, Новое Время) и их дезинтеграция (многие культуры раннего Железного века, ранняя Античность, феодализм, неофеодализм). В периоды укрупнения усиливаются элементы духовной и материальной культуры, направленные на усиление крупных социумов (Древний Египет, Древний Китай, США, СССР). В период дезинтеграции наблюдается ослабление либо распад крупных социумов и присущей им культуры. Одновременно усиливается культурное обеспечение малых сообществ. Возникают весьма значительные макроареалы с культурной спецификой, благоприятной для малых сообществ (древнегреческая культура, средневековый Христианский мир).

Укрупнении и дезинтеграции социальных структур и культурных ареалов также характерны для доколумбовой Америки и Африки. Однако воздействие европейской колонизации не позволяет точно просчитать многие аспекты направления их культурного развития.

Но в каждом историческом событии всегда есть то, что повторяется в течении всей истории (те же укрупнения и дезинтеграции) и то, что неповторимо (люди, события, конкретное сочетание особенностей культуры и общества). Общество и культура как целое целом также неповторимо.

К тому же периодизации по разным критериям могут по-разному объединять и разъединять исторические периоды. Очень важно, какой именно отрезок истории рассматривается исследователем. Разные периодизации могут быть вполне научными, дополняющими друг друга (см. ниже).

Античность и Средневековье как единый отрезок истории.

В принципе, всю европейскую и западноазиатскую историю с начала Железного века по 18 столетие нашей эры можно рассматривать как единый исторический отрезок примерно в 3 тысячи — 2600 лет. В этот период сложились принципы организации городов- государств и территориальных империй вместе с их взаимодействием, во многом сходная интеллектуальная традиция, основанная на примате гуманитарных наук и многое другое. А потом возникло машинное производство и начались колониальные захваты…

Европейский феодализм или христианский партикуляризм?

Как я уже писал, то, что называют «феодализмом» появилось ещё до н.э., с началом Железного века. Что касается Средневековья на Руси и на Западе, то в тот период времени культура Железного века просто достигла наибольшего расцвета. В тот периода возникла уникальная система христианского партикуляризма, основанная на алгоритме сохранения собственной уникальности в рамках общих принципов, прежде всего — религиозных.

 

Новоевропейская культура

Новоевропейская культура на основе достижений Железного века создала масштабные единообразные общества, сочетавшие черты этого самого «европейского железа» с восточными бюрократическими монархиями. Роль ирригационного хозяйства выполняли транспорт, связь и тяжелая промышленность. Прообразом этого перехода стало превращение античных полисов в Римскую империю.

 

Современные идеологии- фрагменты средневекового единства.

Мировоззренческие направления Нового времени – это раздробленные фрагменты традиционного целого. Которое включало в себя религиозность и рационализм, либерализм и фундаментализм, иерархию и эгалитаризм, национализм и всечеловечность, а так же многое и многое другое. Причём всё это могло гармонично сочетаться в одном человеке или сравнительно небольшом коллективе. Казалось бы, несочетаемые направления реализовывались в разных ситуациях или сферах бытия, в зависимости от жизненной необходимости или традиции, необходимой для сохранения идентичности и единства общества.

Да, традиционность включает в себя нерасчленённое единство более поздних направлений мысли и видов мировосприятия. Но это не механический эклектизм или приспособленчество. Каждая традиция – это органическое единство, полностью не предаваемое средствами каких-либо рационализирующих языков. И которое складывается из огромного сочетания постоянно действующих либо ограниченных во времени факторов, которое включает в себя все стороны человеческой жизни.

Вот почему нынешние адепты религиозных доктрин, несмотря на формальную приверженность традиции, имеют немного общего со своими средневековыми предшественниками. В том числе и потому, что они пользуются совершенно разной техникой.

 

Эллинизм и западная культура Нового времени.

Проникновение западной цивилизации в другие региона мира во многом сходно с проникновением античной культуры в страны Востока в эпоху эллинизма. Новые технологии, эстетические концепции активно использовались, но они не превращали восточные общества в аналог Древней Греции.

Проникновение западной культуры в Новое и новейшее время мало где, за исключением некоторых стран Дальнего Востока, привело к полноценной вестернизации. Но, в отличии от эллинизма, взаимодействие с западной культурой гораздо сильнее трансформировало и деформировало традиционные институты незападных обществ. Например, традиционное хозяйство (земледелие, скотоводство и пр.) часто или исчезло, или потеряло свою значимость, перестало удовлетворять потребности населения. При том, что современное промышленное или сельскохозяйственное производство западного типа, образ жизни внедрялись в жизнь в этих сообществ в той или иной степени ограниченно. В эпоху эллинизма же традиционное хозяйства менялось незначительно.

Поэтому восточный эллинизм стал важным этапом формирования средневекового и современного восточного общества с местной культурно-хозяйственной основой. Влияние современной западной культуры породило  стойкую зависимость от неё, особенно в материальном, хозяйственной отношении.  Но не привело к появлению эффективных механизмов её воспроизводства, за исключение «азиатских тигров», Малайзии, отчасти – Китая, Турции, Тайланда. Что стимулировало мощный приток мигрантов на Запад из незападных регионов.

Путь человечества: от универсализма к технопервобытности.

Новоевропейский интеллектуализм основан на глубоко христианском принципе: открыто нести знание по возможности всем. Многим оно  покажется ненужным, зато все достойные смогут познать истину. Нет тайного и эзотерического, всё открыто для всех, были силы и желание познавать. По схожему образцу транслировались новоевропейские идеологии, мировоззренческие системы. Такие представления основываются на восприятии людей как онтологически равных друг другу личностей. В полной мере в дохристианскую эпоху его не было, в античных полисах представления о равенстве также существовали, но были более ограниченными.

Универсализм, представление об онтологическом равенстве людей возникали в I тыс. до н.э – I тыс. н.э. и в других культурах.

Но в Европе представление об онтологическом равенстве людей к  началу Нового времени трансформировалось в представление о равнозначности разных сторон жизни, что ранее ограничивалось жесткой ценностной иерархией Средневековья. Признанные равноценными, все аспекты жизни и творчества европейцев стали стремительно развиваться. Как до этого нигде в мире. Этот процесс  мощно стимулировался и принципиальной открытостью знаний.

Но осознание онтологического равенства людей, открытость знания без  чёткой ценностной иерархии для общества и отдельной личности постепенно привели к тотальной дезинтеграции всего и вся. От общества и системы знаний до распада на независимые друг от друга функции и стремления отдельной человеческой личности. Не говоря уже о семье, горизонтальных связях между людьми. В таких условиях созидательные импульсы перестали получать поддержку извне и реализовываться, даже в рамках одной человеческой личности.

В условиях крайнего раздробления и ослабления всех функций общества непомерно усилилась экономическая функция. Это не случайно, потому что нужда в  средствах к существованию, стремление к комфорту являются наиболее общими для людей вне зависимости от их отчуждённости друг от друга по всем другим параметрам. Материальные потребности существуют и для человека, разные стороны личности которого отчуждены друг от друга.

Но  в таких условиях служение «экономической составляющей» отвлекает ресурсы от других, уже без того ослабленных жизненных функций как общества, так и отдельного человека. Одновременно эти функции, будучи ослабленными, не могут более поддерживать экономическую составляющую.

Поэтому мы наблюдаем снижения уровня культуры и науки, военного дела, уровня благосостояния большинства человечества, деградацию инфраструктуры. Всё это на фоне усиления центробежных тенденций в большинстве сфер жизни, на большинстве территорий земного шара.

Всё это грозит привести мышление и мировосприятие людей примерно к уровню раннего производящего хозяйства, от неолита до ранней – средней бронзы, если пользоваться временной шкалой, характерной для Евразии.

Современная техника может этому только способствовать, так как резко повышает жизнеспособность малых замкнутых групп людей. Такой уровень самодостаточности был совершенно недоступен представителям древних культур. Поэтому им пришлось постепенно создавать хорошо нам знакомые сложноструктурированные сообщества. Отсутствие техники восполнялось множеством людей, их организованностью и мотивированностью. А в мире хорошо отлаженных нейронных сетей группа людей может существовать, если даже конкретные люди никак не взаимодействуют друг с другом…

Малые сообщества будущего, имеющие соответствующую технику, смогут позволить себе иметь весьма простую социальную организацию, сохранять свою автономность, отказаться от экономики как таковой в современном её понимании.

Разветвлённую кооперацию, создание новой сложной культуры  всё же может породить нехватка у многих сообществ каких либо жизненно важных ресурсов при невозможности их искусственного синтеза. Причём разных ресурсов у разных сообществ. А также осознание многими авторитетными людьми выхода в открытый космос и поселения там.

Но будут ли действовать эти факторы на практике – никто предсказать не может.

 

Беседы и суждения Вып. 54. Балканские народы.

Беседы и суждения Вып. 54.

Балканские народы.

Родственная и территориальная идентичность у южных славян.

Для социальной организации южных славян очень важны как родственная, так и территориальная идентичности. Например, праздник Славы, распространённый преимущественно у сербов, празднуется как в честь святого – покровителя семьи, так и святого – покровителя семьи.

Уникальность сербов и хорватов.

Это единственные в наше время славянские народы ( наряду с сорбами , приживающими в Германии), этническое ядро идентичность которых сложились ещё прихода на ныне занимаемые территории.

Сербы.

Удивительно, что этот небольшой по численности народ дважды создавал сильную региональную державу.  А также большое число ярких интеллектуалов среди сербов.

Хорваты.

Для хорватов характерно весьма гармоничное соотношение низовой самоорганизации и государственной организации, свободы и порядка. Но размытость этнических границ между некоторыми группами хорватов и сербов (например, те и другие входили в социальную группу граничар) и стремление эти границы углубить приводили к вспышкам националистического террора.

Болгарское овощеводство.

В 2016 году Болгария была вынуждена закупать в соседних странах фрукты и овощи, что объясняется отсутствием государственного протекционизма, и низким уровнем поддержки сельского хозяйства. При этом экологически чистые и качественные болгарские овощи активно закупаются жителями наиболее развитых европейских страна прямо у производителей…

Как албанцы появились в южной Албании.

Сравнительно широкое распространение албанского языка и идентичности в южной Албании произошло в условиях соперничества за эти территории византийцев и славянских правителей, к которым в  последствии присоединились крестоносцы и турки. Это мешало созданию здесь достаточно крупных и устойчивых территориальных сообществ. В отсутствии стабильности более компактная самоорганизация албанцев, основанная на родственных связях оказалась более предпочтительной для местного греко-, романно-  и славяноязычного населения. Считается, что процесс этот завершился поздно, уже в период Османской империи, жизнь в которой способствовала албанизации.

Валахи — гибкое общество в неблагоприятных условиях.

Одна из версий происхождения румын, молдаван и валахов в целом весьма поучительна. Романоязычное население Балкан в условиях Великого переселения народов создало стиль жизнь «на всякий случай». Компактные, но достаточно крупные, мобильные коллективы полукочевых скотоводов. Которые в случае благоприятной ситуации могли занять удобные земли, начать сеять хлеб, но могли не связываться с сильным противником. В случае румын и молдаван они смогли развернуться в оседлые этносы и государства.

Святая гора Афон — не только монастырь. Но и почти единственный почти античный полис. Наряду с Сан- Марино.

Беседы и суждения. Вып. 53. Германцы.

Беседы и суждения. Вып. 53.

Германцы.

Женские божества древних германцев.

Примечательно, что у наиболее ранних германцев, живших на северо-западе Европы, наиболее значимыми были женские божества. Можно предположить, что это в той или иной степени связано с влиянием развитых доиндоевропейских культур, в т.ч., строителей мегалитов. Вероятно, этой религиозной традиции, но уже в поздней индоевропеизированной форме, не были чужды и и балтийские славяне.

Германцы: индоевропейские и доиндоевропейские истоки.

Одна из возможных версий происхождения германцев – они потомки браков воинов-индоевропейцев и женщин – представительниц развитых мегалитических культур северной Европы. От которых германцы унаследовали немало. Например, значимость общего, внеличного, растворение человека в схеме. А также определённое разделение мужской и женской культуры. Благодаря которому в разные периоды и в разном контексте культура германских народов может выглядеть как очень мужской, так и феминистичной.

Каменные ладьи древних жителей Скандинавии.

Каменные ладьи мегалитической Скандинавии, вероятнее всего, приравнивали погребенных к ночному солнцу в подземном мире. Потом погребальная ладья обособилась от культа солнца.

Раннесредневековые скандинавы.

Раннесредневековые скандинавы- типичный народ, уровень технического развития опережал сложность социального устройства.

Швейцария  — уникальный пример «горизонтального» объединения полисов – кантонов с постепенный перерастанием в государство современного типа.

Торговые общины на территории Нидерландов.

На территории Нидерландов торговые общины  существовали ещё в раннем Средневековье. Прежде всего — фризские.

Синойкизм нидерландского полиса.

В Голландии национально- освободительная война и реформация была борьбой за создание единого сплочённого гражданского коллектива, во многом сходного с полисом, а не с привычным нам новоевропейским государством. Вот почему в Голландии до сих пор, например, культивируется открытость частной жизни.

Национальная политика Австро-Венгрии обычно считается неудачной, при этом она повлияла, например, на национальную политику СССР и Канады.

Современные скандинавы.

Современные скандинавы «такие» в разных смыслах этого слова потому, что в прежние времена их не слишком многочисленные предки легко могли уплыть на чужбину, убить своего врага или погибнуть сами. Это касалось, прежде всего, «настоящих буйных».

В Исландии очень многое хорошо получается. И не потому, что «страна маленькая» А по причине гармоничного взаимодействия вертикальных и горизонтальных связей в обществе. А также достаточно эффективной коммуникации общества и личности. Человек знает, как донести до сограждан свою точку зрения, и каким критериям она должна соответствовать, чтобы её приняли. Общество, как и человек, также следует чёткому общепринятому алгоритму.

Гитлер и немецкое мигрантофильство.

В связи с оправданием Верховным судом Австрии мигранта, изнасиловавшего десятилетнего мальчика, вспоминается Гитлер и безумства нацистов. Поскольку в своём стремлении неукоснительно следовать  неким принципам и доктринам германцы  склонны доходить до абсурда.

Конечно, именно этой последовательности германцы обязаны и фантастическим достижениям в философии, науке, промышленности, военном деле и искусстве. Но достоинства – другая сторона недостатков…

 

Беседы и суждения Вып. 52. Кельты.

Беседы и суждения Вып. 52.

Кельты

Пикты.

Вполне вероятно, что пикты сыграли важную роль в формировании клановой системы шотландцев и скотоводческого уклада шотландского Нагорья.

Генезис шотландской нации.

Средневековое шотландское королевство было государством крайне разрозненным как по этническому составу населения так и по укладу жизни. Шотландскость формировалась в рамках Британской империи периода расцвета: вначале, в XVIII в., была насильственно ликвидирована социальная специфика хайлендеров, в XIX в. их идейное наследие были целенаправленно переработанно и популяризированно на плоскости. Торгово-промышленные центры которой были одними из основных бенефициаров британской колониальной экспансии…

Средневековая Ирландия.

Стабильности в средневековой Ирландии, помимо иноземного вмешательства, серьёзно мешало обилие вождей разных уровней с недостаточно чёткими принципами иерархических отношений, чрезмерной ролью «удачи» в их жизни.

Бретонцы.

Бретонцы –наследники многих культур, спрессованных на уединённом полуострове, в том числе – доиндоевропейских. Кельтскость здесь – вершина айсберга. В принципе носители большинства человеческих культур – наследники всего исторического опыта человечества. Но на таких изолированных территориях это заметнее, поскольку кроме чистых архетипов здесь сохраняется больше следов их прежних воплощений.

Беседы и суждения. Вып. 51. Иберийские народы.

Беседы и суждения. Вып. 51.

Иберийские народы

Иберийские народы

Иберийские народы – наглядный пример того, как индоевропейцы порой приносили с собой новые языки и идентичности, когда как менталитет и уклад жизни оставались доиндоевропейскими.

Менталитет иберийских народов и прогресс.

Менталитет иберийских народов иногда пытаются объявить тормозом для прогресса. Но, как правило, одни и те же элементы ментальности на определённых этапах являются тормозом прогресса, на других – локомотивом. Причём в разных отраслях хозяйства – по-разному. Например, достаточно успешное развитие альтернативной энергетики в Португалии является следствием не только обилия солнца и ветра, но и особенностей менталитета. Это допустимость непривычных действий ради овладения источников самовозобновлямых благ. Когда –то это стремление помогло португальцам овладеть островами специй и перекрестками торговых путей. В среде германских народов развитию альтернативной энергетики способствую другие ментальные качества – бережливость, стремление к автономности домовладения.

Почему конкистадоры сравнительно легко победили индейцев.

С одной стороны, индейцев буквально выкашивали болезни Старого Света, к которым они не имели иммунитета. Болезни и военные поражения весьма легко дискредитировали в глазах индейцев их привычную социальную организацию. Особенно на территориях Мезоамерики, где бытовало представление, что в случае «наступления зла» прежнее общество должно быть «закрыто» и создано нечто новое. К тому же принятие христианства и усвоение европейского образа жизни открывало для индейцев возможность для более свободного образа жизни, при котором значимость отдельной личности была существенно выше. Последнее относится преимущественно к наиболее развитым и стратифицированным обществам.

К тому же конкистадорам на этапе завоевания проявили очень развитую способность действовать в незнакомых, быстро меняющихся условиях.

Беседы и суждения. Вып. 50. Связь.

Семён Резниченко.

Беседы и суждения. Вып. 50.

Связь.

Новоевропейская культура.

Новоевропейская культура на основе достижений Железного века создала масштабные единообразные общества, сочетавшие черты этого самого «европейского железа» с восточными бюрократическими монархиями. Роль ирригационного хозяйства выполняли транспорт, связь и тяжелая промышленность. Прообразом этого перехода стало превращение античных полисов в Римскую империю.

 

Радиосвязь в будущем.

Развитие может вновь получить усовершенствованная радиосвязь – беспроводная и не зависящая от искусственных спутников Земли.

 

Интернет: социальные последствия.

Интернет, социальные сети позволили быстро создавать сообщества «по случаю» из самых разных людей, которые легко образуются и легко исчезают. Постоянные сообщества они, наоборот, сделали более уязвимыми, доступными для внешнего воздействия (как в плохом, так и хорошем смысле).

 

Вероятное будущее Интернета.

Вероятно, что на место единого «Интернета» придут локальные сети, к которым будут подключаться сообщества, находящиеся под единой властью, либо независимые друг от друга, но союзные сообщества. Важным преимуществом таких сетей будет обмен информацией в режиме реального времени. Причём уровень интеграции информационных сетей разных сообществ, уровень доступа к открытой внутри сообщества информации может быть разным.

 

Квантовая криптография.

В будущем при осуществлении контактов на расстоянии большую роль может играть квантовая криптография.

Беседы и суждения. Вып. 49. Западная Азия и Египет.

Семён Резниченко.

 Беседы и суждения. Вып. 49.

Передняя Азия и Египет.

Развитие Передней Азии.

История Передней Азии определялась открытостью для миграций, хорошим климатом при его постепенном ухудшении. И теснотой. Недаром древние ближневосточные селения нередко состояли из одного или нескольких укреплённых «общежитий», состоящих и церемониального двора и маленьких семейных «квартир».

Именно из-за этого Передняя Азия стала одним из очагов возникновения земледелия. Охотники-собиратели размножились, им стало не хватать места. Наиболее слабые из них вынуждены были довольствоваться малой территорией и потому перешли к земледелию. Позже они размножились и усилились, стали быстро и далеко расселяться. Накопившие запасы зерна стали строить для их защиты городские стены.

В это время часть земледельцев и скотоводов была вынуждена спуститься в заболоченные долины больших рек. Там оказалось возможным получать гораздо большие урожаи, чем на нагорьях, но при условии масштабной ирригации. Ирригация потребовала лучшей организации народа. Поэтому вначале в долинах рек возникла высокая храмово – городская культура, потом, но уже скорее по инерции, первые империи.

В начале железного века регион вступил в стадию политического объединения и культурного синтеза. Возникли Ассирийская и Нововавилонская державы, объединявшие под своей властью совершенно не похожие друг на друга территории. Всё большую роль играл военный фактор, который привёл к созданию персидской державы Ахеменидов.

Ахемениды попытались создать и синтетическое искусство, включавшее в себя наработки разных народов Передней Азии. Ахемениды активно способствовали распространению арамейского литературного языка. Синтез стал развиваться гораздо активнее после походов Александра Македонского, теперь в нём очень активно участвовала и античная культура.

Кульминацией синтеза стало появление ислама, который позволил создать стабильную систему организации и самоорганизации общества на основе опыта разных народов. Государства теперь могли легко возникать и гибнуть, не меняя существенно уклада жизни.

Сейчас этот синтез находится под серьёзной угрозой, исходящей одновременно от исламского фундаментализма и вестернизации. Обе угрозы «идут рука об руку»: фундаментализм редуцирует и обедняет социальную жизнь, уничтожает её светскую составляющую. И, таким образом, делает общество неспособным обеспечивать своё существование. Вестернизация также ставит обпереднеазиатское общество в зависимость от материальных и культурных ценностей, имеющих внешний источник.

Строители Гёбекли-Тепе

Строители Гёбекли-Тепе. Условия жизни этих людей в своё время резко изменились. Но их общество успешно приспособилось к новым условиям, ещё более окрепло. Люди ещё более уверовали в своих предков — покровителей, и решили закрепить свой успех, изваяв предков в каменных стелах.

Читал — Гуюк как прообраз поселений будущего…

Вероятно, немалому числу неофеодальных поселений придётся решать вопрос экономии и централизованного расхода электроэнергии. Особенно в те моменты, когда её придётся расходовать не только на бытовые, но и на производственные нужды. А также проблемы экономии топлива в холодное время года, жары –в  тёплое время.

Поэтому сразу вспоминаются различные древние поселения, вроде Читал – Гуюка, селений индейцев пуэбло, некоторых дагестанских аулов. Там помещения отдельных семей вплотную примыкали друг к другу, образуя некое подобие пчелиных сот. Эти помещения были хорошо теплоизолированны. Подобное поселение потребляет меньше топлива, и меньше нагревается летом. В нём легче оборудовать общие экономные системы отопления и энергоснабжения, систему безопасности.

Вероятно, отдельно стоящие «хутора» гораздо в больше степени будут зависеть и в отношении обороны и энергообеспечения от некоего  «замка».

Шумеры

Шумеры, оказавшись на территории южной Месопотамии, среди открытости и изменчивости, попытались противопоставить её неизменность и постоянство. Для этого им понадобилась, например, письменность. Так шумеры «продержались» тысячу лет…

Угарит

Культура и история Угарита явственно показывает преемственность досемитского Леванта и Леванта начального периода господства там семитских языков.

Вавилоняне.

Вавилоняне, в отличии от шумеров, сделали ставку на большую гибкость и индивидуальность, но в сочетании с бюрократической государственностью. Этому способствовала геополитическая открытость Месопотамии.

Ассирийцы

Перечень родов войск, схема организации ассирийской армии оставалась актуальной много веков после падения империи.

Загадка древнеегипетской государственности.

Древнеегипетская концепция божественной власти фараона имеет вполне африканскую специфику. Неизвестно, правда, появилась ли эта концепция в Африке Южнее Сахары или проникла туда из Египта или от сахарских европеоидов или из передней Азии? Трудно сказать.

«Начиная с 8-го — 7-го тыс. до н. э. через малопригодные для обитания заболоченные джунгли долины Нила мигрируют различные племена, являвшиеся носителями афразийских языков.

Согласно гипотезе А. Ю. Милитарева, — движение этих племён началось из Передней Азии в связи с опустыниванием Аравийского полуострова. Изменение климата заставило их перемещаться через Суэцкий перешеекв Северную Африку: в плодородную неолитическую Сахару.

Согласно другому предположению (сторонник И. М. Дьяконов), — эти племена спустились по Нилу в Древний Египет с юга, с территорий, соответствующих современной Эфиопии и другим областям Восточной Африки —альтернативному месту зарождения афразийских языков. Эта многовековая миграция представляла собой обитание с постепенным смещением в определённом направлении, но не исключала и «одномоментных» бросков (например, для преодоления водных преград). Когда афразийцы заселили Северо-Восточную Африку, чередование периодов аридизации и увлажнения Восточной Сахары влияло на приток и отток этих племён из Ливийской пустыни на берега Нила.

По некоторым расчётам, — 5—3,3 тысяч лет назад 30—35 % населения этой территории составляли представители негроидной расы, 30 % —средиземноморского типа европеоидной расы, а остальные имели кроманьонский тип или смешанный» — сообщает «Википедия» (1).

Представителями негроидной расы, скорее всего, были кушиты – коренные народы Африканского Рога. По одной из гипотез, Эфиопия – прародина всех семито-хамитских (афразийских) племен. Возможно, корни египетской цивилизации имеют негритяно-кушитскую природу (2).

Но харизматическая власть, сходная с африканскими аналогами, была сильна и на Крите, где также одними из первых насельников предполагают носителей афразийских языков. Древние контакты с афразийцами обнаруживаются и в северокавказских языках.

Создали ли египтяне первыми развитую бюрократическую государственность, столь характерную для Евразии и гораздо менее типичную для Америки и Африки, где бюрократический механизм во многом заменяла харизма правителя? Или бюрократическая система пришла из Передней Азии? Была привезена на колесницах гиксосов?

По крайней мере Древний Египет стал первым крупным территориальным государством, стержнем которого была обожествлённая власть фараона. А была ли бюрократия также сильна, как при III династии Ура в Месопотамии? Или это была сакральная власть африканско- критского типа? Источники позволяют давать разные толкования….

  1. Древний Египет // https://ru.wikipedia.org(дата обращения — 14. 03. 2018).
  2. Карасёв И.В. Кушитские письмена // http://www.rbardalzo.narod.ru(дата обращения – 14.03. 2018).

Древний Египет: техника и общество

В Древнем Египте сравнительно медленное развитие техники компенсировалось весьма сложной и эффективной организацией общества

 

Причины гибели Древнего Египта и Месопотамии

Блистательные и изначальные цивилизации Древнего Египта и Месопотамии. Они были устойчивыми и долговечными. Просуществовали по три-четыре тысячелетия. Но очень быстро после наступления Осевого времени первого тысячелетия до н.э. они погибли.

Отсутствие  творческих наработок периода Осевого времени. В Египте и Месопотамии их сделано не было. Не появилось нового мощного источника объединяющей идентичности. И её сохранения. Источника сплочения народа. Который мог действовать, даже в случае гибели или сильной деформации старого традиционного уклада.

В то время как другие, конкурирующие народы успешно создали осевые религии и идеологии. Что сильно укрепило «неформальное» глубинное единство общества и его идентичность.

При этом коллективы выживания низшего уровня (прежде всего — семья) у жителей Египта и Месопотамии сохранились. Поэтому биологически жители регионов выжили воспроизвелись. Вот многом потомки жителей древних империй дожили и до наших дней.

Только неформальные связи между коллективами ещё во времена расцвета цивилизаций были заменены государственными институтами. И когда властители стали иноэтничными, они через государственную машину постепенно заменили этничность подданных на свою.

Арабы.
Огромное влияние на формирование арабской культуры на раннем этапе сыграло своеобразное сочетание стабильности населения и культуры с резкими переменами уровня жизни в зависимости от колебаний климата и прохождения торговых путей. Когда небывалое процветание отдельных сообществ сменялось запустением и наоборот. Своё влияние оказывала и ментальность кочевников – бедуинов.

Полисная демократия пришла к грекам с Востока или Севера?

Дворцовые государства греков-ахейцев  бронзового века были весьма деспотичными забюрократизированными. В то время как  ранние шумерские города определяются некоторыми учёными как протополисы. Идея божества как подлинного, в отличие от земного царя, правителя народа, находили своё воплощение и в достаточно поздней вавилонской социальной практике, определённой автономии, старинных, священных городов. Но особенно сильно она проявилась в том скепсисе в отношении к монархической власти, который легко можно найти в текстах Ветхого Завета. Народ, объединённый вокруг Бога и храма, был существенно важнее царя, который        вообще не всегда и был. А финикийский город Карфаген имел вполне отчётливое республиканское устройство.

Поэтому важнейшие составляющие полисной идеи, вероятнее всего,  пришли оттуда же, откуда алфавитное письмо, с Ближнего Востока.

Но не только оттуда. В период  упадка и крушения дворцовых государств Греции туда приходило множество представителей народов Центральной Европы (дорийцами их перечень не исчерпывается). Представители этих народов принесли собственные традиции достаточно эгалитарных вождеств и общин без первобытности. Соединившись с ближневосточным «сакральным республиканизмом», они во многом и породили античную полисную традицию, более светскую по сравнению с ближневосточной.

Финикийцы.

Вероятно, именно финикийцы, принесли древним грекам, помимо алфавита, ближневосточную идею священного города.

Арамеи.

Носители арамейского языка создали конгломерат священных самоуправляющихся городов, подобных финикийским, только ориентированных на континентальную торговлю. В последствии эта социальная организация трансформировалась в иерархии православных, монофизитских и несторианских  церковных общин.

Астрология и шаманизм.

Шаманизм чем-то напоминает взаимодействие с криминальным миром. Человеку, «который умеет» это даёт массу дополнительных возможностей. Но если он и зависящие от него люди слабеют, то последствия такого «сотрудничества» могут быть самые печальные. Тем более, могут сильно пострадать люди, «которые не умеют, а суются».

Современная западная астрология выросла из шумеро- вавилонской религии, которая очень напоминала взаимодействие человека с госструктурами, чиновниками, чиновников разных уровней между собой. Взаимодействие не было непосредственным, но основывалось на посланиях, предписаниях и отписках. Этот подход через этрусков, вынесших из Малой Азии сходные практики, серьёзно повлиял на римскую религиозность.

Китайская астрология также сформировалось на основе восприятия духовного мира как структуры, близкой к государственной.

Социальное страхование в империи хеттов

В империи хеттов едва ли не впервые истории появилось государственное социальное страхование. Значительные средства выделялись на помощь вдовам погибших воинов.

Урарту.

Царство Урарту было первым известным государством «горского типа», которое возникло под давлением крупных равнинных империй, прежде всего, военным. Для него было характерно наличие очагов государственного управления, которые были сосредоточены в немногочисленных мощных крепостях. Которые интегрировали горские общины и протогосударства в  единое целое, мало влияя на их уклад жизни.

Филистимляне и митаннийцы.

Индоевропейцы филистимляне и митаннийцы были ассимилированы местным семитским и хурритским населением, так как не сумели создать устойчивого единого социально-политического пространства на значительной территории, и не переформатировали социальную организацию местного населения, которая сохранила свою эффективность.

История Турции.

История представляет из себя гибрид восточноазиатского циклизма и греко-славянской последовательной смены эманаций этноса. К стати, у Османской империи были общие с Византией причины кризиса и падения – разложение патриотичного и воинственного сельского «среднего класса» и возвышение крупных собственников.

После гибели сельджукской конфедерации возникли небольшие, но внутренне сплочённые государства –бейлики с тесными социальными связями внутри мусульманского населения и достаточно развитой производственной базой. Которые весьма быстро превратились в могучую Османскую империю, которая пала под воздействием центробежных сил и невозможности конкурировать с Западом.

Ей на смену пришла сравнительно компактная и внутренне единообразная республика, которая к концу XX достигла серьёзных успехов в развитии экономики. Сейчас потерю единства Эрдоган пытается компенсировать усилением верховной власти, религиозного фактора и активной внешней политикой. Что у него получится – неизвестно….

P.S. В случае массового исхода активных и мотивированный сторонников светскости их Турции в Европу часть из них может поучаствовать в укреплении рядов сторонников светскости и европейских ценностей.

 

 

 

 

 

Беседы и суждения Вып. 48. Финно-угры.

Семён Резниченко.

Беседы и суждения Вып. 48.

Финно-угры.

Американо-скандинавский культурный макроареал.
Существует контекстуальное родство культур, охватывающее тихоокеанские культуры ( американские индейцы, китайцы, японцы, корейцы) тюркские, самодийские и финно-ургорские этносы, лапландцев. Для этих культур характерно особое внимание к безличному закону, то воплощающемуся в жестких структурах, то становящемуся аморфным и текучим. На западе для культур этого ареала в большей степени характерен индивидуализм, на востоке — коллективизм. Исключение составляет Япония, где в период сёгуната Токугава укрепились развились тенденции, закрепленные последующей европеизацией.

Финно-угры

Для большинства финно-угорских народов исторически была характерна жесткая привязка этничности к определённому образу жизни в сочетании с индивидуализмом.

 

Выжить в Евразии.

Славяне были готовы и могли творчески пересоздавать мир, каждый раз новый. Тюрки, монголы сохраняли  алгоритм  этико –социального уклада, неизменный, как млечный путь при любых падениях и взлётах держав и династий. Финно-угры умели сохранять свой семейный мир, замкнутый и неизменный, при любых падениях держав и изменениях климата. Всё это — вершины развития навыков выживания в Евразии Точнее, в изменчиво-многолюдной части её севера…

 

Элементы тихоокеанской культуры в Подмосковье.

Представители Дьяковской археологической культуры, жившие на рубеже нашей эры в Подмосковье, были, по всей видимости, финно-уграми. Согласно археологическим данным, они отчасти даже предпочитали магическую защиту своих городищ собственно фортификационной.

 

Защита дьяковцев.

Представители Дьяковской культуры были не такие уж простаками. Бедность в сочетании с репутацией  «могучих колдунов»  защищали их от тех же кочевников.

 

Истоки мифа о «Золотой бабе».

В святилищах древних и средневековых угров хранились изделия из драгоценных металлов, в т.ч.- полученные в обмен на пушнину из Ирана, Средней Азии.

 

Сиртя.

Мистический народ сиртя, которых называют «ямальскими эльфами», судя по данным археологии, были таёжными уграми, которые приходили далеко с юга для промышленного лова пушных зверей для продажи в Среднюю Азию. Людьми они были сравнительно зажиточными…

Кто становился венгром

Кто становился венгром Первоначально венгры формировались на основе смешения угров – мадьяр с тюрками-кабарами и славянским населением Великоморавской державы. Позже в состав венгерского народа вливались аланы, печенеги и половцы, южные и западные славяне, русины, немцы.

 

Финны Финляндии

Финны Финляндии восприняли организацию общества, характерную для германцев Скандинавии.

 

 

Беседы и суждения. Вып. 47. Народы Севера.

Семён Резниченко.

Беседы и суждения. Вып. 47.

Народы Севера.

Оленеводство.

Для выпаса больших стад домашних оленей нужна возможность использовать значительные территории, особенно с учётом сезонных миграций. Также при таком типе хозяйства у некоторых оленеводов периодически скапливались немалые по местным меркам богатства.  Недаром положение оленных чукчей считалось более предпочтительным, чем у береговых, промышлявших охотой на морского зверя.

Наличие материальных ценностей, нужда в территориях приводило к вооруженным конфликтами. Однако хозяйство оленеводов было в целом более уязвимым и нестабильным, чем у таких северных животноводов, как якуты и исландцы. Поэтому среди них наиболее простые и компактные виды социальной организации (отдельная семья) играла ещё большую роль.

Прогресс в эскимосском обществе

Прогресс в эскимосском обществе. Интересно, что для культуры эскимосов в большей степени был характерен технических прогресс, вроде изобретения более совершенных типов каяков и гарпунов, чем усложнение социальной структуры.

 

Коренные народы Сибири

Коренные народы Сибири, занимавшиеся таёжной охотой и оленеводством, дают примеры эффективного функционирования малых коллективов выживания.

 

Коренные народы Сибири 2

Для коренных народов Сибири, занимавшихся рыболовством, была актуальная несколько более разветвлённая система коллективов выживания.

 

Воинская культура чукчей

Развитая воинская культура чукчей (например. тщательная подготовка, хорошее защитное вооружение) возникла из необходимости добиваться успеха в конфликте минимальными силами, например, в путём единоборства сильнейший бойцов.

Гренландия.

Гренландию ещё во II тыс. до н.э. заселяли охотники на морского зверя родом с северного побережья Северной Америки и прилегающих к нему островов. По крайней мере, часть этих людей были палеоазиатами, но собственно эскимосы достоверно поселились на острове с конца XIII в.. Но уже  с конца X в. здесь селились скандинавы из Европы.

Различия между приморскими промысловыми народами Нового Света

Различия между приморскими промысловыми народами Нового Света. И эскимосы, и береговые чукчи, и тлинкиты и огнеземельцы специализировались на морском промысле, сборе даров моря. Образ жизни огнеземельцев разительно отличался и от арктических народов и от тлинкитов, по причине гораздо большей изоляции, отсутствии более характерных для них конкуренции и обмену опытом.

 

Инупиаты в стране чудес

Инупиаты в стране чудес. «Чужая», непривычная природная либо антропогенная среда нередко кажется чудесным иным миром, на который не распространяются правила нормального мира, например, правила природопользования. Например, эскимосы инупиаты когда победили индейцев дихаи и заняли их земли в горных долинах Аляски. Очень быстро они существенно подорвали местную экосистему …