Откуда взялось понятие «духовность»?

Откуда взялось понятие «духовность»?
Традиционный уклад уже не влиял на добычу пропитания и организацию общества. Но его ещё очень хорошо помнили, и память была окрашена ностальгией

Воспитание детей

Эффективно не строгое или мягкое, а целесообразное воспитание детей. Продолжателей семейного дела и защитников и кормильцев старых родителей. А это достигается по-разному в разных условиях

Водяные фильтры: вторичное использование

Водяные фильтры на тканевой основе можно прочищать и использовать вторично. Фильтры без тканевой основы расслаиваются.

Почему напор воды слабый?

Почему напор воды слабый?

С каждым летом напор воды в кранах падет всё сильнее. Очень часто, особенно в сельской местности, она ели течёт день за днём. Просто  службы ЖКХ намеренно снижают давление в сетях подачи воды. Чтобы оно не разорвало изношенные трубы. И каждый год давление приходится делать всё слабее…

Внегуманистическое общество.

https://traditio.wiki/Внегуманистическое_общество

Внегуманистическое общество.

  1. Причины появления

Появление внегуманистического государства может быть обусловлено сочетанием недостатка ресурсов, включая воду и пищу, одновременно с широким распространения робототехники и других технологий, требующих минимум рабочих рук. Тогда может быть поставлен вопрос о «физической оптимизации» значительной части населения и установления жесткого контроля над потреблением большинства.

На становление подобного государства может повлиять страх человека перед возможность оказаться вне искусственной техногенной среды, за пределами которой современный человек беспомощен. Это может привести к обожествлению техники и инфраструктуры, и отсюда – лидеров нового порядка.

У постмодерна есть не только социальная и культурная составляющие, но и биологическая, во многом связанная с развитием медицины. Первоначально её развитие и снижение детской смертности привели к увеличению разнообразия человеческого потенциала к увеличению количества ярких индивидуальностей и талантов: стало выживать гораздо больше будущих инженеров, поэтов и композиторов. Такая ситуация в основном характерна для модерна. Увеличение разнообразия общественно полезных психологических типов вело к смягчению стандартов, большей терпимости, индивидуальности и непохожести. Но к началу периода постмодерна произошло накопление генетического бремени. Постепенно негативная составляющая начинала всё больше доминировать и всё

Политики и общественные деятели, отдельные индивиды начинают массово действовать в пользу чужаков, которые зачастую представляются им гораздо более достойными, здоровыми и полноценными. Например, миграционная политика канцлера Германии А. Меркель.

На индивидуальном уровне развиваются самые разные формы суицидального поведения: стремление к самоубийству, потворство вредным привычкам и неадекватное поведение в стрессовых ситуациях (например во время боевых действий). Например, при врождённой депрессивности при некторых заболеваниях. Суицид иногда превращается в культ. Имеет место стремление весьма развитых человеческих популяций к полному или частичному самоуничтожению[1].

Существует мнение что скоро наука позволит массово корректировать генетические отклонения. Определённые наработки  в этом отношении есть. Однако общее снижение уровня научных исследований может легко поставить крест на этих надеждах[2].

Процесс перехода к негуманистическому государству уже давно начался. Он выражается в подчас немотивированной жестокости, равнодушию к нуждам людей. Об этом ярко пишет известная правозащитница Наталия Холмогорова: «У нас — мать-инвалид вдвоем с маленьким ребенком выживает на 2 тысячи рублей в месяц, потому что государство отказалось ей инвалидность продлевать (недавно перепощивала эту историю).
У нас в СИЗО много месяцев сидит — точнее, лежит — парализованный человек, неспособный двигаться. Ухаживают за ним сокамерники, как могут. От него пахнет, у него пролежни, он кричит и стонет ночами. Врач, вызванный в камеру, заглядывает в «кормушку», говорит: «Все нормально, он просто симулирует» — и снова исчезает. Паралитика несут на носилках в суд, кладут на скамью: он стонет и просит пить, но всем не до него — вокруг идут стандартные следственные действия, прокурор подает ходатайства, суд принимает; паралитика осуждают и приговаривают к заключению в колонии — и тут уже ФСИН начинает беспокоиться: как его везти-то, он же помрет по дороге, а нам потом отвечать? И только вмешательство правозащитников прекращает эту дикую историю. Почитайте у Анны Каретниковой эту и другие удивительные истории о тюремной медицине.
У нас человек, просто попавший в больницу — обычная бытовая история, какой-нибудь перелом, обычная больница, Москва — первое время лежит там с круглыми глазами и говорит: «Боже мой! Сколько боли — и сколько тягот, неудобств и унижений! Как все бедно, как плохо устроено! Разве можно так с людьми?!»
Отличительная особенность современного российского общества — в городской среде, в трудовых отношениях, в социалке, в вопросе миграции, в отношении к детям, к старикам, к больным, к заключенным — это отнюдь не чрезмерная любовь к человеку. Это наоборот.
Мне не раз приходилось слышать, что Москва — «город не для людей», что в Москве «можно хорошо зарабатывать, а вот жить нельзя». Так и есть. Все наше общество — «не для людей». Человек в нем — не цель и даже не всегда средство. Чаще всего человек — это ненужное обременение.
Так относится к нам государство; так же и мы сами, по его примеру, начинаем относиться к себе и друг к другу. Как именно? Всего один пример: в минувшем году полторы тысячи детей в России были убиты собственными родителями…». В приведённой цитате ясно показано, что современный аморализм есть следствие распада общества и мира на отдельные вещи и факты. Отдельные действия и поступки людей изолированы, их влияние на общее если и осознаётся, то не учитывается[3].

Основным истоком возникновение негуманистического государства на Западе могут стать многократно ужесточённые принципы работы современных коммерческих фирм и корпораций; в России – самовластие политического лидера или группы лидеров: на Востоке – сектантские идеологии и деструктивные культы наподобие радикального ислама (ИГИЛ, Аль-Кайда, Талибан)[4].

Интересно, что внегуманистические движения, взращиваемые в недрах мировых религий, оказываются губительными в первую очередь для своих же «метрополий» и старых святынь. С установлением ваххабизма в Саудовской Аравии из-за боязни идолопоклонничества были разрушены пять из семи мечетей, построенных еще дочерью Мухаммеда и его сподвижниками, был изуродован Черный камень. Внегуманические режимы, лишь опосредованно связанные с жесткой идеологией (в том числе и религиозной) характерны для Африки. Имеются в виду президент Уганды (1971-1979 гг.) Иди Амин, глава Центрально-Африканской империи Ж.-Б. Бокасса (1976-1979 гг.), промышлявшие канибализмом. Сюда же можно отнести человеконенавистнические режимы полковника Т. Багосоры, главного виновника Геноцида (Itsembabwoko) в Руанде 1994 года, и президента Либерии Ч. Тейлора, который в 1991-2003 годах развязал гражданскую войну на территории своей страны и соседней Сьерра-Леоне. Тейлор широко использовал детей-смертников от 7 лет, которые под действием кокаина отличались особой жестокостью.

В Африке интерес представляют так же и христианские деструктивные движения, отрицающие современные гуманистические ценности. В первую очередь это военная группировка в Уганде (преимущественно среди нилотского народа ачоли), называющая себя «Господня армия сопротивления» с 1987 года. Она борется за установление теократического режима, основанного на 10 библейских заповедях. Буддийский экстремизм известен в Шри-Ланке (Bodu Bala Sena — «Буддийская сила») и Бирме, а также в Японии. Например, секта «Аум синрикё» («Учение истины Вселенной»; 1987-2000 гг.), причастная к теракту в Токийском метро. Потенции внегуманистического государства не ограничиваются какой-то одной идеологией».

Образованию негуманистического государства может способствовать попытки решать выше названные проблемы через усиление роли государства. А так же идеализация сильного государства позднего модерна второй – третьей четвертей XX в. (СССР, США, Германии (гитлеровской, ФРГ, ГДР), Ирака при Саддаме Хусейне и пр.). А так же некоторых давно не существующих сильнейших государств древности и средневековья (Арабский халифат, Османская империя). В новых условиях абсолютизированное государство окончательно обособиться от людей и будет действовать, игнорируя их интересы.

США и ФРГ были в совё время, а США и сейчас остаётся весьма эффективными государствами. Их эффективность, наряду с системой подавления и управления сделало людей крайне зависимыми от системы. А государство – безальтернативным даже в случае ухудшения его качества.

 

  1. Специфика внегуманистического общества

Негуманистическое общество может оказаться промежуточным этапом становления неофеодализма между поздним постмодерном и развитым неофеодализмом.

Негуманистическое государство – это не идеология, а набор социальных практик. Которые могут оказаться в той или иной степени вынужденными, либо позиционироваться пропагандой как таковые. Его строителями могут использоваться любые из существующих современных идеологий.

Любой современный режим, формально не изменяясь, на практике может начать построение негуманистического государства. И если строителей негуманистического государства свергают их противники, они легко могут продолжить его строительство. Чему, в случае чего, могут совершенно не помешать формальная идеологическая вражда. Одно единое негуманистическое сообщество могут дружно строить носители разных идеологий. Реальный идейный водораздел будет проходить между сторонниками обесценивания человеческой жизни и прав с одной стороны, и сторонниками их защиты – с другой.

Кроме политической и экономической элиты активными строителями негуманистических государств могут стать сотрудники силовых структур, некоторые учёные – представители технических наук, инженерно-технические работники. Причина  этому  — крайняя зависимость современного уклада от этих профессиональных групп. Их незаменимость. При этом они могут оказаться как исполнителями воли элитных групп, так и их могильщиками с перехватом функций руководства по причине относительной слабости элит, их заменимости.

Если самодержавие провозглашало внеюридический статус правителя, то внегуманистические государства ставят себя выше всей человеческой цивилизации, этических норм и культуры. Образ царя, как бы возвышающегося над законом и являющегося его источником, мутирует в некую мистико-политическую фигуру, не доступную не то, что праву, а  рациональному пониманию простых смертных. [19] При этом речь идет не о фашистком типаже вождя, как о некоем сверхчеловеке. На горизонте замаячили концепции нечеловеческих государств, как если бы мы говорили об инопланетной расе, похожей, например, на ту, которая была в фантастическом триллере 1987 года «Хищник» Дж. МакТирнана.

К тому же на подконтрольной территории  всевластное начальство может уничтожить большинство населения как практически ему не нужное (уровень развития техники делает необязательным существования едва ли не большинства людей). А оставшееся население низвести на уровень в прямом смысле домашних животных, могущих существовать только для исполнения прихотей начальства. Опять же, уровень технического развития это позволяет. Для поддержания высочайшего уровня потребления высшей части общества нужен минимум технически оснащённого и подготовленного населения. Большинство же становится конкурентами в потреблении дефицитных ресурсов. Ещё в большей степени произвести ликвидацию большей части землян позволяет уровень психологического отчуждения элиты от основной массы народа. Какое- то значение для её представителей имеют только узкий круг самых близких людей[5].

Учитывая специфику современной российской политической системы и ментальность добивающихся в России лидерства, такой режим может появиться на территориях нынешней России быстрее всего и быстрее всего исчезнуть от собственного неадеквата. Вероятно, закрепившись на несколько более долгий срок где-то ещё. (Кстати, это не нынешний режим, и не следующий после него. А скорее нечто «третье на очереди»).

А уцелевшие сторонники самоорганизации и самообеспечения смогут праздновать победу и продолжать свою традицию[6]. Мелкие самодостаточные сообщества гораздо меньше подвержены опасности превращения в негуманистические государства, чем крупные и централизованные. В среднем мелкая самообеспечивающаяся группа более гуманистична по причине более трудной заменимости её членов. А внегуманистическое государство, действительно, быстро запускает программу самоуничтожения.  В крупных государствах и сообществах помешать дегуманизации могут только автономные коллективы выживания, где жизнь каждого члена важна для всех остальных,  и их сети.

Необходимо иметь в виду, что при неофеодализме, кто будет поддерживать какой-либо элемент инфраструктуры, тот и будет его владельцев. И все остальные пользователи так или иначе будет от него в зависимости…

Литература

О данной проблеме писали специалисты в истории тоталитаризма, такие, как Хана Аренд.

Немало внимания вопросу становления негуманистического общества уделили и религиозные мыслители XIX – XXI столетий, особенно интересовавшихся проблематикой пришествия Антихриста.  Одним из них стал видный российский монархист Лев Тихомиров, описавших становление негуманистического государства в романе «В последние дни». Немало внимания этому вопросу уделял прославленный святой о. Иоанн Кронштадский, архиепископ ЗРПЦ Аверкий Таушев, столп православия в США иеромонах Серафим Роуз.

Примечательная концепция старообрядцев начала XVIII в. о «духовном» Антихристе и его воплощении в некоторых государственных деятелях.

Некоторые этапы перехода к негуманистическому обществу описаны в фантастический романах Дж. Оруэлла «1984»,  Рэя Бредбери «451 градус по Фарингейту», братьев Стругацких (лучше бы привести пример — «Трудно быть богом», по которому А. Герман снял одномменный фильм, вышедший в 2013 г. По мнению многих критиков, центральная мысль фильма — низменность и скотство человеческой природы, а также фильм Е. Жулаковского «На серебряной планете»[7]. Особо нужно отметить роман «Факап» Михаила Харитонова.

Наибольших достижений в наглядном показе перспективы негуманистического общества добился мировой кинематограф и особенно Голливуд. Возьмём такие известные фильмы, как «Безумный Макс» Дж. Миллера, «Матрица» сестер Вачовски, «Бегущий человек» П.М. Глэйзера, «Хищник» Дж. МакТирнана. С одной стороны, считается, что показ этого феномена в развлекательных кинолентах профанирует идею о возможном его наступлении, и люди перестают воспринимать её всерьёз. С другой стороны, западный кинематограф подчас свободней в выражении различных смелых идей, чем, например, академическое сообщество. Вообще, в разных культурах об одних и тех же явлениях предпочитают говорить на разных языках.

 

 

 

 

Поппер К. Открытое общество и его враги. Часть 1 (недоступная ссылка с 30-05-2013 (1091 день)), Часть 2 (недоступная ссылка с 30-05-2013 (1091 день) —историякопия)

Хайек, Фридрих Август фон. Дорога к рабству. — М.: Новое издательство, 2005. — 264 с. — (Библиотека Фонда «Либеральная миссия»). — 3000 экз. — ISBN 5—98379—037—4.

Талмон Дж. Л. Истоки тоталитарной демократии / Тоталитаризм: что это такое (исследования зарубежных политологов). Сборник статей, обзоров, рефератов, переводов. — М.: ИНИОН, 1993. — Ч. 1.

Голомшток И. Тоталитарное искусство. — М.: Галарт, 1994.

Хевеши М. А. «Толковый словарь идеологических и политических терминов советского периода». Изд. 2-е, доп. — М.: Международные отношения, 2004. — 192 с ISBN 5-7133-1147-3

Дамье В. В. Леворадикальная критика тоталитаризма // Изучение диктатур. Опыт России и Германии / Отв. ред. М. Б. Корчагина. — М.: Памятники исторической мысли, 2007. — ISBN 978-5-88451-210-8.

Желев Ж. Фашизм. Тоталитарное государство. М.: Новости, 1991.

  • Арендт Х. Истоки тоталитаризма / Пер. с англ. Борисовой И. В. и др.; послесл. Давыдова Ю. Н.; под ред. Ковалевой М. С., Носова Д. М. — М.: ЦентрКом, 1996.
  • Замятин Е. И. Избранное / Сост. и подгот. текста О. Н. Михайлова. — М.: Правда, 1989. — 463 с.

 

 

[1] Группы смерти // http://www.novayagazeta.ru (дата обращения – 28. 05. 2016).

[2] Биотехнологии начнут точеную корректировку ошибок в генах в 20 17 г // http://www.interfax.ru (дата обращения – 28. 05. 2016).;Резниченко С. Постмодерн как цивилизационный суицид // http://www.apn.ru/publications/article31348.htm

[3] Наталия Холмогорова // https://www.facebook.com

[4] http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=916

[5] Резниченко С. Надо ли сохранять византию? // http://www.golos-epohi.ru/ (дата обращения – 28. 05. 2016).;

[6] Коллектив выживания // http://www.wikiznanie.ru/ (дата обращения – 28. 05. 2016).;

[7] Ю. Гладильщиков, Гений и грязь // «Московские новости», (дата обращения — 04.04.2013),

Хроника Апокалипсиса. Вып. 5. 17. 06. 2016

Хроника Апокалипсиса. Вып. 5. 17. 06. 2016
Люди понимают, что старая жизнь заканчивается. Но с ужасом и без особых надежд. Везде и во всём ощущается угроза. Особенно во всех действиях и событиях. Они не хотят, чтобы происходило хоть что-то. И иногда начинают судорожно суетиться. И, осознав это, неподвижно замирают.

Месть.

Месть.
При слове «месть» возникают образу стрельбы из-за угла, ударов кинжалом, дуэли, подрыв чужой машины, самоубийство у ворот обидчика. И тому подобный трэш и экзотика.
А между тем существуют судебные разбирательства, различные модели личного и бизнес – поведения, вполне мирные и законные. Но так же вполне подпадающие под это понятие. Именно подобное поведение всегда предпочтительно. Однако неправильно ведущий себя человек может ощутить свою неправоту. Человек, совершающие те или иные поступки, должен нести определённое наказание. Общество должно не только регулироваться, но и саморегулироваться. И месть – одна из основ этической саморегуляции общества. В целом ряде случаев месть (в рамках закона)является нравственным долгом человека.
Но в этом случае должны быть чёткие представления, за что и как можно мстить, а как – нельзя. И как виновный может возместить причинённый ущерб.

Помидоры и огурцы без ГМО: как их получить.

Помидоры и огурцы без ГМО: как их получить.

Для начала надо приобрести нормальные, неГМО семена. Высадить их и получить урожай. С переспевших помидор или огурцов вынуть семена (чтобы семенные помидоры и огурцы «дожили до преклонного возраста», лучше высаживать их в теплице), промыть в воде, просушить на солнце в хорошо проветриваемом месте, (в семенах не должна завестись плесень) , а потом в мешочке храню в сухом прохладном месте а перед посадкой обработать слабым раствором марганцовки в течении трёх минут и проращивать.

Если речь идёт об огурцах, то на слой ваты положить марлю, смоченную водой, в один слой. После выложить семена огурцов, прикрыть марлей и следить, чтобы она оставалась влажной. Семена, из которых проклюнулись ростки ,можно высаживать. Иногда хватает и трех дней , а бывает — проходит целая неделя.

Помидоры перед посадкой в грунт высевать по три-пять семян в одноразовые стаканы. После того, как рассада вырастет до пяти сантиметров, два-три нормальных листа надо пикировать (удалить). После этого маленький помидор надо аккуратно вытащить из стакана. При этом кончики корней повреждаются и тогда они дают больше завязи и ниже растут

После пикировки надо по одному рассаживать в ящички или стаканы, а если погода позволяет то можно и в грунт.

Помидоры, в отличии от огурцов, можно и не замачивать просто посеять. Но тогда сразу же хорошо  полить.

 

 

Неофеодальное вооружение армий

Неофеодальное вооружение армий

Очень дорогие современные танки, которые мало какая армия может иметь в достаточном количестве. Еле плавающий авианосец «Шарль де Голль», новейшие британские (!) эсминцы, буксующие в тёплой воде. Военная техника «большого стиля» становится всё менее надёжной и эффективной. Но всё более дорогостоющей. Вместе с уровнем образования падает и уровень подготовки экипажей.

Неофеодализм ставит на повестку дня использование недорогой, компактной но эффективной техники. В которой, однако, могут быть задействованы действительно прорывные технические разработки.

Вероятно, никуда не денется простой и эффективный автомат Калашникова. Технологически он сравнительно прост и можно будет относительно легко освоить его печать на 3D-принтере.

Будут востребованы боевые роботы огневой поддержки различного вооружения и габаритов. Вспомним успешную атаку боевых роботов российского ВДВ на противника в Сирии в январе 2016 г.

Например, роботы в виде самоходных ствольных орудий, которые могут эффективно действовать при поддержке разведовательных и боевых беспилотников…