Русскость и пассивная агрессия

Семён Резниченко.
Русскость и пассивная агрессия.
Многие трудности, с которыми сталкиваются современные люди и в частной, и в социальной жизни, обусловлены трудностями «стыковки» человеческой психологии и культуры. Одним из бичей современного общества – т.н. пассивная агрессия. И в обществе, в межличностных отношениях всё вроде тихо – спокойно, культурно-вежливо. Но вот и дела не идут, и отношения не ладятся.
Пассивная агрессия вырабатывается у людей, с детства сталкивающихся с различными ограничениями и давлением. В принципе она может развиваться в любой культуре, где существует активное, искусственное, целенаправленное воспитание. А не только лишь личный пример и обусловленная жизненной практикой необходимость.
При этом в разных культурах пассивная агрессия имеет свои корни и проявляется по-разному. Хотя абсолютно везде уровень пассивной агрессии повышает усиление роли государства, крупных корпораций, социальных служб, оторванных от реальной необходимости выживания систем воспитания.
Во многих культурах как Востока, так и Запада пассивная агрессия является следствием жестких внеличностных регуляторов, с детства нивелирующих специфику отдельной личности, подавляющей её потребности. Потребности иногда даже не успевают сформироваться, но на их месте возникают жестокие фантомные боли.
У русских в большей степени подавляют не принципы, а люди и/или группы людей. Причём подавляют уже осознанные и частично или полностью легитимизированные потребности. Внеличностные регуляторы слабее. Поэтому у русских больше открытой и не легитимизированной и/или частично легитимизированной агрессии. А пассивная агрессия частично осознаётся как борьба с нелегитимным. И нередко представляет из себя гибридные формы перехода от активной к пассивной.
Поэтому пассивная агрессия получила в рамках русской культуры свою специфику.
Попытка избегать конфликта любыми средствами;
Гораздо более характерна для современного Запада, наиболее «воспитанной», культурно и социально обработанной части населения. Выражен в различных социальных практиках «толерантности» и пр.. У русских развита менее в силу большего разнообразие образа жизни, меньшей силы внеличностных социальных регуляторов.
Невыражение своих чувств и предпочтений
Особенность очень и очень общечеловеческая. Характерна для культуры как таковой. Проявляется по-разному в совершенно непохожих друг на друга этнических традициях.
Согласие с другими только для того, чтобы не огорчить их
Также весьма общечеловеческая черта. Характерна для самых разных людей в опредёлённых ситуациях (например, в случае общения с заведомо сильнейшими или ослабленным или ранимым человеком). Очень распространена в ситуациях, когда нужно соглашаться с мнением большинства, что вообще для людей характерно.
Переход на личности во время спора, припоминание старых проблем и перенесение вины на других;
Постоянные упрёки других и обвинение их в своих проблемах;
Вот это уже очень по-русски! О такой специфике русского общения написано очень и очень много. Это многократно наблюдалось на практике.
Высказывать ненужные извинения;
Вот они, многократно описанные и обсосанные покаяния и самобичевания! Само частое обсуждение этих вопросов – признак сильно развитой в рамках социума пассивной агрессии. Даже фильм такой есть – «Покаяние»…
Выражение сарказма;
Стёб над всем и вся, характерный особенно для определённых кругов, стёб, возведённый в искусство. Стёб, который обсуждают, критикуют или восхваляют. Ситуация, жителям «русскоязычного сегмента» очень похожая.
Хронические опоздания;
Ох, кто из русских с этим не сталкивался, на своём и на чужом примере. И в личной жизни, и в деловой сфере.
Страх конкуренции;
Страх зависимости;
Всё это выливается в неучастие в различного вида коллективах и коллективных действиях. От семьи до политической партии, патологическом индивидуализме и личностной атомизации.
Создание хаотической ситуации.
Все мы постоянно оказываемся в ситуациях, обозначаемых ёмким словом «бардак».
Традиционным русских лекарством от пассивной агрессии является, условно говоря, казачий круг. Относительно эгалитарно организованная и независимая в своей деятельности группа людей, где важен голос и мнение каждого её члена. И где каждый несёт ответственность за свои действия и поступки. И успешность группы в целом зависит от неё самой.
Наряду с эгалитаризмом в группе важна реальная активная деятельность и коллективизм, реальный контакт между людьми. Борьба с пассивной агрессией — одна из причин необходимости создания коллективов выживания.

Как создавать русские организации

Семён Резниченко
Как создавать русские организации.
Говоря о принципах русской самоорганизации надо помнить а) накопленный в постсоветский период опыт б) этнопрсихологическую специфику «русского движения» В) собственно русские традиции социальной организации.
Опыт показывает, что весьма талантливые и достойные сами по себе люди, пытаясь создавать «большие и мощные» структуры, начинают заниматься никчёмной ерундой и выяснять друг с другом отношения. И толку от них явно меньше, чем от них же «самих по себе» или от компактных групп единомышленников. К тому же всякие «объединённые структуры» порождают неизбежную грызню. В принципе нередко дельные люди превращаются в сварливых «недофюреров».
По своей этнопсихологической специфике русское движение воплощает собой земщину или казачество в противоположность опричнине и «правительственному началу». Либералы к последним гораздо ближе. Надо понимать, что прорусские, даже притворяющиеся сверхгосударственниками, являются анархоиндивидуалистами, стремящиеся отстоять независимость своего собственного хутора от суровых имперских сил в лице либералов или государства. (То же государственничество – это вопль свободолюбивых хуторян, пытающихся найти далёкую и мощную опору против близкой консолидированной силы в лице либералов). Ну, и от друг друга, соответственно, тоже. Поэтому попытки создания квазиимперских иерархических структур выглядят заведомо неубедительно.
С другой стороны, русская земщина и казачество имели собственные, достаточно эффективные принципы самоорганизации. Это равноправный союз достаточно авторитетных людей, сходным образом живущих и мыслящих. Подчёркнуто независимых друг от друга, но совместно решающих важные для всех вопросы.
Надо иметь в виду что прорусские воззрения «объединяют» очень и очень разных людей. У которых «кроме этого» нет ничего общего. (В отличии от либералов, людей более или менее одного круга). Потому условно прорусские, столкнувшись друг с другом, слишком часто испытывают неудобство и недоумение. Следование своим вкусам и образу жизни на глазах друг у друга может спровоцировать конфликты.
И «единство во взглядах» значит многое разве что в соцсетях. И то не всегда…
Необходимо создавать компактные сообщества из максимально похожих друг на друга людей. Похожих по социальному статусу, образу жизни, эстетическим вкусам, различным симпатиям и антипатиям, не имеющим никакого отношения к «русскому вопросу». Например, увлекаться одни видом спорта и любить одну и ту же музыку. Хорошо, когда членам организации интересно вместе проводить время, развлекаться и отдыхать. И не «из принципа», а от души. ( Это к вопросу о том, что объединения футбольных фанатов вполне реальны, политические партии – не слишком).
В одном сообществе так же должно быть минимальное количество людей с лидерскими качествами. Если появился при старшем лидере растущий младший, то им надо разойтись «по-семейному»: младший создаёт собственное отдельное сообщество при сохранении хороших отношений с «материнским» сообществом. И таких родственных сообществ должно быть как можно больше. Они должны жить дружно, взаимно уважая независимость и в случае чего поддерживая друг друга.
Однако очень многие действия, такие как гражданские кампании или благотворительные акции, одна организация проводить не может. Для этого она временно кооперируется с другими организациями, с разными для разных целей. Например, в поддержку Донбасса – с некими патриотическими, казачьими структурами; по вопросам экологии – с местными либеральными активистами.
Если несколько организаций регулярно участвуют в совместных акциях, они по итогам успешной совместной работы могут создать некий координационный совет.
При сотрудничестве с другими организациями надо чётко соблюдать формат сотрудничества и старинный русский принцип «В чужой монастырь со своим уставом не ходи». То, что не нравится, на просто игнорировать и сосредотачивать общение исключительно на темах, где есть полное согласие. Очень важно взаимодействовать, соблюдая дистанцию.
Всё написанное выше достаточно идеалистично, однако всё же кое-когда воплощается на практике, например, в деятельности «Гражданского патруля» Ростислава Антонова (г. Новосибирск), некоторые аспекты деятельности нынешних РОД и НДП.

Почему мировые элиты поддерживают мигрантов?

Семён Резниченко.
Почему мировые элиты поддерживают мигрантов?
Почему элитные круги развитых стран привечают мигрантов? Есть как рациональные, так и иррациональные составляющие. Но и те, и другие коренятся в распаде массового общества и гражданских наций, выделении малых групп и субкультур, которые рассматриваю всех остальных как чужаков. А так же новоевропейской идеологии «равенства, демократии, единства и законности» которые мешают реализации этих потребностей. Ограничение возможностей декларировать и закреплять на ценностном уровне различия и обладание властью и богатством.
В некоторых архаичных обществах обладатель перламутрового кольца в носу почитался живых божеством, владыкой жизни и смерти, на которого нельзя было даже смотреть. В наше время кое – где потомственный миллиардер и президент, по приказу которого иногда убивали десятки тысяч людей ежедневно формально считается «простым сельским парнем», который должен выглядеть глупее, чем он есть…
На рациональном уровне мигранты / «ориентальные» национальные меньшинства создают «внутренний оффшор» для своих элитных партнёров. С помощью них они могут обходить ограничения своих легальных властных и статусных полномочий, ограничения в видах обогащения. «Внутренний оффшор» может осуществлять функции аутсорсинга, т.е., брать на себя действия, требующие лишних материальных либо репутационных издержек. Мигранты могут быть и дешевой, покорной рабочей силой, и «правильно голосующим» электоратом. А могут брать на аутсорсинг и функцию карательного органа, как это произошло с террористами — исламистами. Они выполняют функцию запугивания и разобщения граждан с минимальными репутационными потерями и материальными расходами для власти. Конечно, такой партнёр рано или поздно захочет занять место хозяина, но об этом уже следующий пункт.
Современное общество иррационально стремиться к дезинтеграции и распаду. Это малопонятный биопсихологический механизм, сходный с массовыми самоубийствами леммингов и китов. Вероятно, действуют природные механизмы резкого уменьшения чрезмерно увеличившихся и/ или потребляющих популяций, имеющих чрезмерный генетический груз по причине массового выживания биологических ущербных особей. В таких обществах лидерство во многом зависит от подспудной склонности к уничтожению себя и своих, суицидальности вместе с внешней агрессией. Именно с этим связано возвышение ЛГБТ – сообщества (Запад), хапуг, склонных уничтожать ради сиюминутной выгоды и всё вокруг и самих себя (Китай). Поэтому наиболее глубинный пласт мигрантофилии – суицидальность, пусть и подспудная и абсолютно «небытовая».
Ещё одна из важнейших причин мигрантофилии, как ни странно, призрение и отчуждение по отношению к мигрантам. Которое имеет место на фоне выстраивания некоторыми социальными группами в развитых странах максимальных социальных границ по отношению ко всем остальным. Поэтому в различных социальных партнёрах из-за пределов «своего круга» предпочитают видеть максимально отделённых чужаков, говорящих на другом языке, с другим цветом кожи, по отношению к которым нет никаких обязательств, по отношению к которым не надо никого убеждать, что это якобы «другой биологический вид».
Возможно, в этом есть и элемент отсроченной внешней агрессии. С помощью мигрантов отдельные элитарии, возможно, рассчитывают избавиться от наиболее массовых и неквалифицированных слоёв собственных этносов, связывают ими их возможный протест. Чтобы в итоге уцелела только те представители населения данной территории, независимо от национальности, которое нужно для обслуживания элиты при огромном дефиците ресурсов, той же воды. А так же при высоком уровне технической оснащённости и энергонезависимости.
Эту составляющую мигрантофилии подогревают сравнительно низкий ценностный и семиотический статус предметов роскоши и символов власти. Которые могут принадлежать любому человеку, по крайней мере, формально. Да и на практике могут принадлежать, например, музыканту или спортсмену из бедной семьи с низким образовательным уровнем. Причём состав элитных слоёв развитых стран в течении последних двухсот лет постоянно трансформировался. Возможность иметь власть, доходы, статус переходила из одних рук в другие. Подобная нестабильность и релятивизм на социокультурном уровне порождает желание закрепить различия на уровне биологическом …

Гнозис

Гнозис.
Все престолы и силы — чужие в двойне
Просто давят и лезут внутрь.
Лезут в душу, в тело, в карман …

А вокруг чужаки и остатки жилищ
И своё среди них не найдёшь.
А найдёшь — не сможешь в нём жить …

Мир есть хаос, гигантский москит – кровосос,
В нём и ты себе сам чужой.
Чувства, тело и мысли – как нити в руках,
Держит пьяный их кукловод.

И как нужен покой,
Как свобода нужна!
Нужен к ним какой-нибудь путь.
Неизвестно, куда он ведёт,
Только можно пока терпеть …

Песня о драуге

Песня о драуге (1) .
Выпью виски бутылку, приду к полынье
Положу на край рыбы кусок.
Запою я для льда и для чёрной воды
То, что знаю и хочется петь.
Про что слышать не хочет на праздник родня
Что не хочет знать знать и король.
Их враги из Заморья знать вряд ли хотят,
А кто знает – мечтает забыть…
И пою я на льду возле чёрной воды
Может, слушает драуг во мгле.
Голова – словно тень над водой.
Ну, а песня летит в пустоту надо льдом,
И недвижно чернеет вода.
Кто откликнется плеском на песню мою?
Кусок рыбы исчезнет потом …
Драуг хитрый и тихий, ты слышишь меня?
Или это рыбы возня?
Очень может, тебе моя песнь не нужна.
Ты голодной пучины раб …
Тебе хочется рыбы,
А песня — призыв
Ненадолго почувствовать жизнь.
Может быть, тебя нет.
И пою я для льда
И безмолвных и тёмных глубин.
Они слушают молча и чушь не несут,
Не добавят тулу (2) морщин …
Песню спел,
Рыба съедена,
Можно идти
Чинить сети и плавник колоть.
И, взглянув на луну в снеговых облаках,
«Круг земной» перед плошкой листать …
1. Драуг – персонаж скандинавской мифологии, вредоносный покойник. Нередко является людям в образе тюленя – оборотня.
2. Тул – предсказатель у древних скандинавов

Из бесед и суждений. Причина победы красных над белыми в Гражданской войне.

Причина победы красных над белыми в Гражданской войне.
1. Традиционные сословия и их устои царской России находились в кризисе, сплочённые классы буржуазного общества не сложились. В таких условиях небольшая, но сплочённая и разветвлённая в рамках страны группа единомышленников могла сделать многое. (Такие группы у русских нередко сильнее большинства). Идеология большевизма лучше объясняла ситуацию Гражданской войны, и действия большевиков (террор, грабёж и пр..). Эти действия были характерны для обеих сторон, но были более обоснованы и легче осуществлялись со стороны большевиков.
2. Белые не смогли создать по-настоящему прочные отношения с основными союзниками – русскими территориальными субэтносами (казаками, сибиряками, уральцами). Последние очень ценили дистанцию с властью, и социальную, и территориальную. А то государственная власть пришла к ним домой. С вытекающими отсюда экономическими и социальными последствиями. По-хорошему, белые должны были защищать интересы субэтносов с какой-нибудь другой территории. Что оказалось невозможным …
При этом большевики до поры до времени шли на любые уступки неподконтрольным национальным образованиям на окраинах Российской империи. Тогда как Деникин «нацменов» от себя оттолкнул.
3. Страны Антанты проявили слишком мало заинтересованности в реальной победе белых…

Из бесед и суждений. Специфика славянства

В отношении характеристик и качеств славян существует немало разночтений и неувязок. С одной стороны, славяне внутренне разнообразны. С другой — какие-либо «качества» славян легко утрачивались с изменением условий. Либо быстро появлялись с изменением условий

Из бесед и суждений. О технике и религии при неофеодализме

В принципе, при переходе от античности к феодализму изменения в технике были в целом незначительны. Отсюда — такая относительно важная роль религий, других мировоззренческих конструктов.
При переходе к неофеодализму 3D — принтер, возобновляемые источники энергии, новые источники сырья будут значить гораздо больше мировоззрения …