Читать далее «Культура выживания и культура достижения (дополненный вариант)»
Метка: Социогнозис
Социогнозис — современное учение разработанное российским историком Семёном Резниченко (псевдоним футуролога и историка И.Ю. Васильева[1]) о циклическом развитие человечества. Оно описывает историю людей как периодичность развития и упадка, расширения и сужения. Социогнозис говорит о том, что будущий упадок обязательно заложен уже в самом развитии. Чем больше достижения, тем сильнее деградация. А трудности и страдания необходимы для поддержания уровня нравственности и эффективности социальных институтов. Основой нормально функционирующего общества социогнозис называет коллектив выживания. Основой полноценного этноса — соответствующую нуждам выживания систему взаимодействия коллективов выживания.
Пропаганда Социогнозиса во многом способствовала подрыву популярности представлений о линейном и непрерывном прогрессе человечества.
Cоциогнозис, коллективы выживания, 3d-технологии, альтернативная энергетика, сельское хозяйство, промышленность, полезные советы, история культур, славяне, Европа, Азия, Африка, Северная Америка, Южная Америка, Австралия, Новая Зеландия.
Люди хотят свободы
Люди хотят свободы. Одни свободы от государства, другие – друг от друга с помощью государства.
Идеология – ничто, важны потребности
Идеология – ничто, важны потребности.
Иногда приходят времена, когда людям многого не хватает, многое не сделано. Но есть люди, которые готовы много и долго работать и сражаться. Они воспринимают отсутствие как возможность для наполнения. И всё это время терпеть друг друга. Вот тогда появляются популярные и эффективные идеологии, великие города, храмы, империи и многое другое.
Но потом приходят времена, когда уже очень многое сделано, а творцы и герои покончили друг с другом. Тогда любая идеология и мировоззрение является прикрытием для растаскивания накопленного. Обычно тогда любая идеология – прикрытие для воров и сластолюбцев, либо смысл жизни для гораздо меньшего количества безумных сектантов. Тогда идеологии уже никого не объединяют, но лишь разъединяют. Даже те, которые сравнительно недавно поднимали миллионы на великие деяния.
Поэтому конкретное содержание идеологии значит не много. Действительно важна потребность в борьбе и созидательной деятельности. А также люди, которым всё это жизненно необходимо, и у которых есть достаточно силы и навыков.
Свои люди
Свои люди.
К сожалению, у современного русского человека не всегда есть «свои люди», родственники, друзья и пр. К тому же своими людьми для него могут быть совсем не родственники и не друзья, не «любимый человек». А различные неожиданные персоны. «Свои люди» могут быть «узко специализированными»: либо «только выпить», либо небольшой перечень деловых вопросов. Нередко они никак не связанны друг с другом Также состав своих людей нередко изменчив…
Военное дело при неофеодализме и робототехника
Военное дело при неофеодализме и робототехника.
Изменение военного дела при становлении неофеодализма не будет однонаправленным переходом от массовой армии к феодальной, с высоким уровнем профессиональной подготовки. Ряд сложных и опасных специальностей, вроде лётчиков и подводников, будут замещаться гораздо более простыми и дешевыми связками «роботы – оператор». Вообще робототехника может сделать небольшие группы людей гораздо более самодостаточными в военном отношении.
О вреде либо пользе бедности и богатства
О вреде либо пользе бедности и богатства.
Народу полезно либо вредно отнюдь не богатство или бедность как таковые.
Полезно всё то, что укрепляет устоявшиеся формы хозяйствования и самоорганизацию. Вредно всё то, что их разрушает.
В определенных случаях и бедность, и богатство может как разрушать, так и укреплять традиционное хозяйство и устои. Важно, что ни бедность, ни богатство не были чрезмерными.
Опыт тоталитарного мышления: индейцы, коммунисты и либералы
Философ Семён или о моём влиянии на новый роман Пелевина
Человеческие добродетели самозанятость насления
Традиции, патриотизм, нравственность мораль и религия могут иметь серьёзное значение, только пока большинство население является самозанятым. Трудности самостоятельного обеспечения себя и семьи порождают кооперацию, альтруизм, значимую для всех систему ценностей.
Если же большинство составляют наёмные работники и получатели социальных пособий, то о любых традиционных добродетелях можно забыть.
Поскольку теряется их практическая необходимость. И тогда не поможет никакая пропаганда и усилия государства.
Человеческие добродетели вообще имеют реактивный характер по принципу «вызов — ответ». Хотя ответ всегда несколько запаздывает…