Доколумбовая Америка: отношение к сакральному

Доколумбовая Америка: отношение к сакральному.

Огромные усилия индейцев доколумбовой Америки, которые тратили на возведение дворцово-храмовых сооружений. Можно предположить, что индейцы воспринимали сакральные центры достаточно «механистично» — как некие «электростанции» по производству полезной для жизни энергии, более полезной для выживания, чем трудовые усилия в сфере хозяйства. Поэтому, если такие центры переставали, казаться эффективными, их с лёгкость забрасывали, уничтожая при этом связанные с ними социальные структуры и идентичности.

Миссисипская цивилизация

Миссисипская цивилизация

Учёные утверждают, что у строителей маундов в долине Миссисипи до средины I тыс. до н.э. земледелие не было развито. Но природные богатства реки были велики. Интересно, использовали ли индейцы массовую охоту на оленей и бизонов во время миграций в местах переправы животных через реку?

Беседы и суждения. Вып. 56. История человечества: основные культурные ареалы.

Читать далее «Беседы и суждения. Вып. 56. История человечества: основные культурные ареалы.»

Беседы и суждения. Вып. 55. История человечества: периодизация

Читать далее «Беседы и суждения. Вып. 55. История человечества: периодизация»

Индейцы прерий: социальная эволюция

Индейцы прерий: социальная эволюция.

После появления белых индейцы прерий начали быстро развивать социальное устройство, сходное с таковым у евразийских кочевников ( дуализм военных и гражданских правителей и пр., превращение воинской организации в основу социальной, особая роль коневодства) . Однако процесс этот завершиться не успел.

Латинская Америка: социальная специфика

Латинская Америка: социальная специфика.

Латинская Америка с момента начала своего формирования была и в определённой степени остаётся царством частных сообществ. Именно ими были отряды конкистадоров – добровольные объединения людей, нередко прежде вообще не знакомых друг с другом. В которых большую роль играли сильные лидеры. (При этом частные сообщества в других регионах и в другие эпохи в большей степени управлялись коллегиально).

Частные сообщества (будь то просто группы приятелей и единомышленников, небольшие политические группировки, организации военных, отряды инсургентов, банды) и католическая церковь во многом занимали место сравнительно слабой государственности, местного самоуправления, отсутствия в ряде групп латиноамериканцев разветвлённых родственных связей (при весьма высокой значимости коллективов выживания, построенных по родственному принципу).

Частные сообщества в наше время играют большую роль там, где разрушена традиционная самоорганизация в виде стабильных коллективов выживания и их сетей, и одновременно ослаблена государственность. Для изучения таких социумов могут быть полезны сравнительные данные по Латинской Америке.

Морган Л.Г. Лига ходеносауни, или ирокезов

Морган Л.Г. Лига ходеносауни, или ирокезов

http://static.iea.ras.ru/books/Ethnographic_library/Morgan_League%20of%20the%20Ho-dé-no-sau-nee%20or%20Iroquois.pdf

Слёзкин Л.Ю. Легенда, утопия и быль в ранней американкой истории

Слёзкин Л.Ю. Легенда, утопия и быль в ранней американкой истории.

https://www.indiansworld.org/legenda-utopiya-byl-v-ranney-amerikanskoy-istorii.html#.XVkbnUBR2Uk

 

Исторические ареалы расселения североамериканских индейцев

Исторические ареалы расселения североамериканских индейцев

https://www.indiansworld.org/istoricheskie-arealy-rasseleniya.html#.XVaarkBR2Uk