Как поднять нашу глубинку. Локальная экономика в России и в мире

Как поднять нашу глубинку. Локальная экономика в России и в мире

В книге впервые на русском языке даётся системное представление о локальной экономике – экономическом укладе, который может стать основой для развития малонаселённых территорий нашей страны. В основе этого уклада лежат малые производства, активное местное сообщество, упор на экономическую самостоятельность людей «внизу».

Показано, как этот экономический уклад был создан в России во второй половине XIX – начале XX веков и привёл к существенному росту производств до революции и в годы НЭПа. Этот опыт был почти утрачен в советское время, когда деятельность местных сообществ и мелких производителей расценивалась как враждебная мелкобуржуазная активность.

В книге показан опыт стран, в которых локальная экономика стала локомотивом развития и источником доходов населения: Южной Кореи, Китая, Швеции, Бангладеш, США. Модель «экономического чуда» на основе местной активности была в значительной степени заимствована в России.

Книга адресована сотрудникам государственной и муниципальной службы, депутатам всех уровней, широкому слою читателей, кого интересует подъём глубинки.

Фото http://book.glebtyurin.ru

 

 

Территориальная самоорганизация: состояние и перспективы

Читать далее «Территориальная самоорганизация: состояние и перспективы»

Очень важно, чтобы малые коллективы выживания учились эффективно взаимодействовать друг с другом, сохраняя при этом автономию

Очень важно, чтобы малые коллективы выживания учились эффективно взаимодействовать друг с другом, сохраняя при этом автономию.

Территориальная и родственная самоорганизация

Территориальная и родственная самоорганизация.

Самоорганизация по территориальному признаку (та же римская муниципия), по сравнению с основанной на родственном принципе (совместное поселение и взаимодействие преимущественно родичей), более способствует обмену идеями и развитию культуры. Именно на её основе строятся полноценные воображаемые сообщества. Но родственная самоорганизация более стабильна. В наше время народы, где родственная самоорганизация более значима, добиваются успехов. Однако если они захотят развить успех и создать общество, могущее в современных условиях самостоятельно поддерживать своё существование, им придётся уделять больше внимания «той самой» территориальной самоорганизации.

Коллективы выживания и традиция

Коллективы выживания и традиция. 
Традиция (этническая, религиозная) хороша тем, что задаёт чёткие принципы взаимодействия в коллективе выживания. Они минимизирует разногласия, обеспечивает быстроту и слаженность совместных действий. Так же традиция даёт ориентиры и символы для создания коллективов выживания. Но речь идет именно о традиционном алгоритме поведения, который хорошо всем знаком, разделяется всеми, постоянно применяется на практике. Традиция социального поведения, не впитанная с детства, вычитанная из книг, может породить массу злоупотреблений и конфликтов. Лучше всего использовать реально знакомые, понятные принципы налаживания конструктивных отношений между людьми. Их можно совмещать с традиционными символами и идентичностями.

Член коллектива выживания

Член коллектива выживания.

Член коллектива выживания должен обладать целым рядом взаимно противоположных качеств: он должен не давать на себе паразитировать и уметь думать о других; уметь выполнять функции лидера, но не обострять борьбу за лидерство и пр.. Поэтому главное для  него — всегда чувствовать заинтересованность в коллективе.

Ещё раз о лидере коллектива выживания

Ещё раз о лидере коллектива выживания.

Лидер коллектива выживания должен обладать множеством взаимно противоположных качеств. Например, умением действовать в быстро меняющихся условиях и умение планировать. Понятно, что таких людей всегда было немного. Поэтому важнее всего для лидера — быть везучим.

Родственная и территориальная идентичность у южных славян

Родственная и территориальная идентичность у южных славян.

Для социальной организации южных славян очень важны как родственная, так и территориальная идентичности. Например, праздник Славы, распространённый преимущественно у сербов, празднуется как в честь святого – покровителя семьи, так и святого – покровителя села.

Фото izobrazhenie.net

Индейцы чачапойя

Читать далее «Индейцы чачапойя»

Элинор Остром. Управляя общим. Эволюция институтов коллективной деятельности.

Элинор Остром·

https://vrn-politstudies.nethouse.ru/…/134195.pyw7oqch5f.pdf

Фото из «Википедии»
Элинор Остром, Управляя общим. Эволюция институтов коллективной деятельности.
Проблема управления природными ресурсами, которыми совместно пользуется большое число людей, привлекает пристальное внимание специалистов по разработке экономической политики. Для решения этой проблемы обычно предлагается либо государственное регулирование, либо приватизация таких ресурсов. Но ни государство, ни рынок не продемонстрировали однозначно
успешных результатов в этой области. После критического анализа основ доминирующего подхода к оценке экономической политики в отношении природных ресурсов автор излагает уникальный корпус эмпирических данных,
полученных в результате исследования условий, при которых проблемы ресурсов общего доступа решались удовлетворительно или неудовлетворительно.
Вначале Э. Остром описывает три модели, чаще всего используемые для выработки рекомендаций — апеллирующих либо к государству, либо к рынку.
Затем, проиллюстрировав разнообразие возможных решений, она применяет институциональный анализ для исследования разных способов — как успешных, так и неудачных — управления общими ресурсами. Оказывается, что иногда проблемы общих ресурсов разрешаются в рамках добровольных организаций без обращения к государственному принуждению.
В 2009 г. за свои исследования автор получила Нобелевскую премию по экономике.