Святая гора Афон — не только монастырь.

Святая гора Афон — не только монастырь. Но и почти единственный настоящий античный полис. Наряду с Сан- Марино.

Культура и философия

Жизнь подобна воде, культура и философия — льду. Замороженной жизни. Обилие льда чередуется его таением. И мало где он лежит веками.

Коллектив выживания и воображаемое сообщество

Читать далее «Коллектив выживания и воображаемое сообщество»

От неофеодализма к неофеодализму

На многих территориях с древней культурой история есть движение от неофеодализма к …неофеодализму. Между которыми несколько периодов быстрых изменений, включающих подъём и падение. И потом снова неофеодализм. Таков по большей части Восток.

Правота русофилов и русофобов

Правота русофилов и русофобов.
Русофилы правы когда говорят, что многие достойные русские люди достигли очень многого. Нередко удивительно многого!
Русофобы правы, когда говорят что недостаток талантливых и достойных людей у русских сказывается слишком быстро и сильно. Алгоритмы, принципы и технологии не срабатывают.

Новгородское начало у исторических русских

Читать далее «Новгородское начало у исторических русских»

Латинская Америка: проблемы Руссефф и всей «розовой волны»

Режимы абсолютной любой ориентации в Латинской Америке всегда страдают от одного и того же.

А) Часть граждан любой тамошней страны хочет и может работать, а другая — нет.

Б) Тамошние «гражданские нации» внутренне раздроблены. Мало какой режим выражает интересы большинства. И чем дальше он существует, тем меньше у него сторонников.

В) Благосостояние стран Латинской Америки очень колеблется в зависимости от цен на сельхозпродукты и минеральное сырьё.

Русская этика

Читать далее «Русская этика»

Беседы и суждения. Вып. 3.

Восток и Запад и другие заметки

Читать далее «Беседы и суждения. Вып. 3.»

Радикальный ислам: слабые стороны

Радикальный ислам: главная слабость 

Сильные стороны радикального ислама хорошо известны: это крайняя решительность части адептов и широчайшие международные связи.

О слабых, на самом деле, задумываются не так часто. Самая главная из них – радикальный ислам вторичен и чрезмерно зависим от того общества, с которым борется. И от нефтяной экономики, и от нфраструктуры. Он слишком мало создаёт и легко может погибнуть вместе с «организмом –носителем».

Радикальный ислам обречён на быстрое поражение даже в случае победы на какой-либо территории. Тогда неизбежно очень быстрое дробление общностей, возникших на его основе, развитие возникших локальных общностей в разном направлении. Более или менее далёких от изначальной базы.

Поэтому радикальный ислам может стать одним из основных «ледоколов неофеодализма», но вряд ли будет играть ведущую роль после завершения его формирования.