Мировоззрение и социальный опыт русского человека

У русского человека связь социального опыта и мировоззрения особенно усложнённая и непрямая.

 

Корни японской культуры

Очень многое из исконно японского кажется сходным с таковым у не слишком близких соседей. Только часто трудно сказать, откуда. Система японского соправительства сёгуна и императора напоминает подобные институты как у евразийских кочевников ( мадьяры, монголо-татары), так и у жителей некоторых островов Океании.

Царский курган под Керчью

Царский курган под Керчью.

Царский курган под Керчью – явное доказательство того, что в период развитой античности проводились весьма сложные исследования технологий прошлого. В данном случае – погребальных сооружений бронзового века, который был для античных греков легендарной героической эпохой, в чём-то — образом для подражания.

По заказу боспорского царя, строившего для себя этот курган, наверняка были весьма подробно изучен ряд богатых погребений бронзового века, как технологии их возведения, так смысловая нагрузка. Курган должен был стать неким мистическим лоном, которое бы обеспечивало всё новые и новые перевоплощения боспорского царя в его потомках. Расположение Царского кургана было также тесно привязано к солнечным циклам.

Одна из причин появления такого специфического сооружения — возрождение в эпоху эллинизма традиций монархии во главе с сакральным царём. Что ранее было характерно и для эпохи бронзы.

Фото tonkosti.ru

000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000

Резня в Сандби – Борг

Читать далее «Резня в Сандби – Борг»

Храмовый комплекс Таршин

0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000-

Храмовый комплекс Таршин на Мальте, вероятно, отчасти сходен с Гёбекли –Тепе, хотя моложе этого мегалитического центра на несколько тысяч лет. Его суть- обеспечение воспроизводства домашнего скота, (в Гёбекли –Тепе –диких животных). Для этого здесь молились предкам, владыкам мест и стихий, от которых зависело благополучие стад.

Фото pixgallarehd.com

Сардинские нураги

Сардинские нураги.

Крепость или храм предков, путь от земли к небу? Наверное, всё вместе, пусть в немного разное время. Род, семья в вечности как целое.

Фото http://mirtayn.ru

00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000_0jpg

Большое Зимбабве

Большое Зимбабве построили в честь предков удачливых вождей. Когда удача покинула правящую семью, Зимбабве захирело…

Фото putevodnyj.ru

00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000

От чего зависит ход истории?

На один и тот же природный или социальный вызов разные этносы могут ответить достаточно эффективно, но по-разному. В зависимости от личностей, которые будут организовывать ответ, многих других конкретно исторических нюансов.

Социальные сети как модель мира

Семён Резниченко.

Социальные сети как модель мира.

Во-первых, социальные сети – имагологическая модель нашего общества. Т.е., то, как  его отдельные представители и их группы описывают и демонстрируют самих себя и других, взаимодействие разных элементов разных сообществ. Это, скорее,  не «то что есть», а «то что хочется» и «чего бояться». Желания и страхи проецируются не только на современную нам действительность. Но и на прошлое, на вымышленные фантастические миры.

Если брать какие-то реальные исторические события, то социальные сети могут пошагово показать их восприятие различными категориями пользователей, механизмы управления этим восприятием, всплески интереса, смещение его фокуса.

Социальные сети также важный индикатор появления и исчезновения каких-либо активно позиционирующих себя и вызывающих ответную реакцию групп людей.

Во-вторых, отражение некого социокультурного феномена в социальных сетях можно рассматривать  как своего рода лабораторную модель, на примере которой можно рассматривать специфику бытования самых разных социокультурных феноменов в человеческом обществе как таковом, не только нынешнем.

Например, формирование, развитие и отмирание жанров фольклора можно рассматривать на примере так называемого сетевого фольклора, для которого характерна анонимность произведений, «коллективность» творчества и пр.

Однако рассматривая различные сетевые конструкты, как модели культурных феноменов как таковых, надо иметь в виду и отличительные черты первых – прежде всего, это  быстрота формирования, развития и исчезновения. С более традиционными культурными феноменами «всё это» происходит существенно медленнее. Быстрота изменчивости определяет и качественные отличия: в сетевых культурных феноменах чаще цитируется и комбинируется уже готовое, более неспешное развитие располагает к оригинальности.

Поэтому такая модель более пригодна для сравнения с культурными феноменами далеко не всех эпох, но преимущественно с поздними этапами развития чего-либо значительного и мощного…

В-третьих, использование элементов самых разных эпох и культур, короткий период развития, быстрое созревание делают мир социальных сетей своего рода лабораторной моделью мировой культуры как целого. Пусть и больше для изучения взаимодействия частей целого, процесса из взаимовлияния, чем для исследования формирования и развития этих отдельных частей.

Упадок империи кхмеров

Империя кхмеров представляла из себя сельско-городскую агломерацию, основанную на системе каналов. Агломерация однажды стала требовать гораздо больше усилий для своего поддержания, чем приносить пользы, одновременно общество стало слишком зависимым от неё. В результате кхмеры пережили полосу сильнейшего упадка.