Семен Резниченко (Игорь Васильев)
Блог философа Семёна Резниченко, создателя доктрины "Социогнозис"
Каменные лабиринты Соловецких островов.Можно предположить, что каменные лабиринты Соловецких островов и похожие на них объекты в Скандинавии были построены рыболовами, наладившими весьма эффективное хозяйство, отчасти подобное тому, которое вели строители первых монументальных сооружений Перу.
Фото https://www.deviantart.com/my-shots/art/The-Cape-of-Labyrint…
Парагвайская война.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Парагвайская_война
Подробнее: Кондратьев В. И. Великая парагвайская война. — М.: Пятый Рим, 2018. — 288 с.
Белый крест Африки
Белый крест Африки 2
Индейцы синта-ларга
Пример того, как семейные коллективы выживания могут вступать в различные территориальные сети коллективов (могущих выступать и как единый коллектив) в зависимости от обстоятельств.
http://the-barbarians.ru/amerikanskie-plemena/sinta-larga.html
Церкви в США Вып. 2.
http://dmitriyfurman.ru/wp-content/uploads/2012/04/Церкви-в-США_2.pdf
Элитарное искусство доколумбовой Америки.
Элитарное искусство у ряда развитых культур доколумбовой Америки существенно отличалось от предшествовавших ему распространённых образцов традиционного искусства создателей этих культур. Возможно, у его истоков стояло сильное индивидуальное авторское начало, подкреплённое шаманской традицией, с его пристальным вниманием к индивидуальному и неповторимому. Яркая индивидуальность порой обнаруживается и в отдельных произведениях искусства.
И это при жесткой ориентации на обезличивающие философские схемы и социальные принципы. Ведь для многих культур характерно многообразие и внутренняя противоречивость. К тому же быстрое исчезновение предыдущих элитарных культурных традиций, связанных с ними принципов и канонов, открывало простор для проявления свободной творческой воли. Которая задавала вектор для развития новой традиции.
Доколумбовая Америка: отношение к сакральному.
Огромные усилия индейцев доколумбовой Америки, которые тратили на возведение дворцово-храмовых сооружений. Можно предположить, что индейцы воспринимали сакральные центры достаточно «механистично» — как некие «электростанции» по производству полезной для жизни энергии, более полезной для выживания, чем трудовые усилия в сфере хозяйства. Поэтому, если такие центры переставали, казаться эффективными, их с лёгкость забрасывали, уничтожая при этом связанные с ними социальные структуры и идентичности.