Семен Резниченко (Игорь Васильев)
Блог философа Семёна Резниченко, создателя доктрины "Социогнозис"
Вольные города северной Африки.
В раннее Новое время на западе северной Африки некоторое время существовали городские республики, тесно связанные с пиратским промыслом. На их появление повлияло выгодное географическое положение и слабость центральной власти. А также достаточно тесные контакты с европейцами, которых было немало среди их жителей. Возможно, свою роль сыграло и античное наследие.
Нарендра Моди и индийское государственничество
В современной Индии верхние этажи традиционно развитых структур самоорганизации зачастую сильно обособились от нижних и действуют преимущественно в своих интересах. Поэтому отдельные личности и, в большей степени, коллективы выживания и их малые сети, стремятся более активно использовать ресурсы государства в своих целях, более плотно взаимодействовать с властью. Это и желание получать социальную поддержку, использоваться более развитой инфраструктурой, и опираться на силу закона. При этом делать это в рамках национальной традиции, используя как обоснование своих стремлений религиозные ценности.
Именно эти люди формируют социальную базу таких политиков? как Нарендра Моди.
Даосизм и шаманизм
Даосизм отличается от шаманизма переключением внимания с внешнего мира (духов, различных миров и территорий) на человека как микрокосм, включающего в себя элементы особой вселенной, которые можно задействовать, лишний раз не прибегая к внешним силам. С ними также взаимодействуют, но уже «с большего расстояния».
Древняя Европа: этапы стабильности и нестабильности
В Европе и на сопредельных территориях этапы господства общинной оседлой жизни, основанной на земледелии и сакральной монархии, чередовались с периодами возрастания роли мужских союзов и воинской организации, скотоводства, передвижения больших масс людей. Особенно это было характерно для Бронзового и раннего Железного веков. Можно предположить, что здесь нашло своё выражение чередование господства доиндоевропейского земледельческого и индоевропейского начал.
Создание Римской империи и сохранение многих римских традиций после её падения способствовали их окончательному синтезу, укреплению стабильности. Особенно – на западе региона.
Общественный строй хеттов и хурритов
(В частности — о большесемейной и территориальной общине хурритов).
Люди прошлого: возможность оцифровки
В наше время нет хватает многих людей, которые были даже в недавнем прошлом (как типажей, так и отдельных личностей). Соответственно, нет возможностей использовать их полезные качества.
Поэтому вероятно, что некоторые алгоритмы мышления и поведения значимых личностей, их полезные навыки будут пытаться «оцифровать» и поместить в искусственный интеллект. При этом постараются купировать их недостатки.
Насколько и что получится – неизвестно. Люди иррациональны, а при оцифровке будут рационализироваться. А недостатки людей – продолжение их достоинств. Также в искусственный интеллект чаще будут помещать не качества людей прошлого, а представления некоторых современных людей о них.
Хетты.
Хеттское общество сохраняло древнейшие индоевропейские начала (сочетание выборной и наследственной основ верховной власти, народное собрание и собрание воинов – дружинников). На фоне древневосточных культур хеттов отличало сравнительно развитое личностное начало, антропоцентризм. В целом хетты — пример незаконченного синтеза индоевропейского индивидуализма и партикуляризма с восточной бюрократической монархией.
Нестабильность, изменчивость и аскетизм.
В некоторых странах, для которых характерна пестрота, нестабильность и изменчивость социального бытия, проявляется заметная тяга к аскетизму, вечному и постоянному.
Борзова Е.П.
Циклические концепции истории мировой культуры как круговое регрессивное движение
https://culture.wikireading.ru/57997
Фото https://wallpaperscraft.ru/tag/бюст/240×320
Древнегреческий историк Полибий (200–120 до н. э.) и Посидоний (135 – 51 до н. э.) разделяли идеи цикличности и регресса. Полибий сформулировал учение о циклической смене государственных форм, согласно которому монархия (власть религиозного, нравственного начала в обществе), теряя свое духовное содержание, может выродиться в тиранию; тирана свергает аристократия (власть качественного начала, лучших людей), которая в свою очередь вырождается в олигархию, власть узкой, ограниченной группы самых сильных или богатых; демократия же, являющая собой – как протест против олигархии – торжество количественного начала превращается в охлократию, означающую господство толпы. В этих условиях принципиальные люди начинают стремиться к неограниченной личной власти и, в результате, возникает власть одного. Круг замыкается и все повторяется вновь.
