Элинор Остром. Управляя общим. Эволюция институтов коллективной деятельности.

Элинор Остром·

https://vrn-politstudies.nethouse.ru/…/134195.pyw7oqch5f.pdf

Фото из «Википедии»
Элинор Остром, Управляя общим. Эволюция институтов коллективной деятельности.
Проблема управления природными ресурсами, которыми совместно пользуется большое число людей, привлекает пристальное внимание специалистов по разработке экономической политики. Для решения этой проблемы обычно предлагается либо государственное регулирование, либо приватизация таких ресурсов. Но ни государство, ни рынок не продемонстрировали однозначно
успешных результатов в этой области. После критического анализа основ доминирующего подхода к оценке экономической политики в отношении природных ресурсов автор излагает уникальный корпус эмпирических данных,
полученных в результате исследования условий, при которых проблемы ресурсов общего доступа решались удовлетворительно или неудовлетворительно.
Вначале Э. Остром описывает три модели, чаще всего используемые для выработки рекомендаций — апеллирующих либо к государству, либо к рынку.
Затем, проиллюстрировав разнообразие возможных решений, она применяет институциональный анализ для исследования разных способов — как успешных, так и неудачных — управления общими ресурсами. Оказывается, что иногда проблемы общих ресурсов разрешаются в рамках добровольных организаций без обращения к государственному принуждению.
В 2009 г. за свои исследования автор получила Нобелевскую премию по экономике.

Социализм и развитие техники

Чем выше уровень развития техники, производительных сил, тем быстрее что-либо обобществлённое вновь становится частной собственностью. Ведь большие богатства накапливаются гораздо быстрее. Вот почему социалистические принципы держались дольше  при некоторых династиях Древнего Египта и Месопотамии, чем в СССР…

Специфика духовной культуры маори

Специфика духовной культуры маори.

Можно предположить, что эзотерическое почитание маори Новой Зеландии единого трансцендентного божества Ио стало следствием длительных морских миграций. Когда возникла потребность «отделить» божество от привязки к конкретным географическим объектам, святилищам и пр.. Это чем-то напоминает формирование духовной культуры ранних пастухов — индоариев…

Также очень вероятно, что маорийский монотеизм возник под влиянием знакомства с христианством. Это — наиболее распространённая версия.

Хотя философский монтеизм «для посвященных» возникал у оседлых земледельческих народов. Например, у древних египтян. И был следствием длительного развития в условиях относительной изоляции.

Характерно, что именно для Южного Вьетнама среди чамов исповедуется индуизм и ислам.

Характерно, что в южном Вьетнаме среди чамов распространён индуизм и ислам.

Возникновение Лаоса как пример

Возникновение Лаоса как пример.

В появлении и развитии  лаосской государственности и идентичности как в капле воды отразилась этническая история народов Южной Азии и Океании. После монголо-татарского нашествия с севера в Лаос пришли народы лао и таи, которые вступили во взаимодействие с местными мон-кхмерскими народами. И так было в этом регионе из тысячелетия — более сильные народы приходили с севера, ассимилируя автохтонов и оттесняя их на юг. Так возникли известные нам Индия и Пакистан, Вьетнам, Южный Китай и полинезийская культура. Европа, например, оказалась гораздо более закрытой и защищённой.

Также Лаос как один из итогов походов Чингисхана и Чингизидов имеет общие корни с Московской Русью и Южной Осетией…

Христианство в бассейне Индийского океана

Христианство в бассейне Индийского океана.

Для ряда малых народов Индокитая, восточной Индии и и островов Индийского океана христианство стало символом национальной самобытности, противостояния ассимиляции большими местными этносами. Взять тех же нага в Индии, хмонгов во Вьетнаме, жителей Восточного Тимора.

 

Режи Буайе. «Викинги»

Режи Буайе. «Викинги».

Режи Буайе хочет представить викингов сотрудниками французских международных кампаний, вроде «Сосьетэ Женераль»…

О различиях Северного и Южного Вьетнама

О различиях Северного и Южного Вьетнама.

Юг Вьетнама стал вьетским довольно поздно. Издавна там проживали народы, в плане языка относившиеся к австронезийской семьи, наиболее близкие к малайскому и индонезийским языкам. Они создавали собственные государства, такие как империя народа чамов Тьямпа, территорию которую вьеты полностью покорили только к XIX в..