Рубрика: Cоциогнозис

Социогнозис — современное учение разработанное российским историком Семёном Резниченко (псевдоним футуролога и историка И.Ю. Васильева[1]) о циклическом развитие человечества. Оно описывает историю людей как периодичность развития и упадка, расширения и сужения. Социогнозис говорит о том, что будущий упадок обязательно заложен уже в самом развитии. Чем больше достижения, тем сильнее деградация. А трудности и страдания необходимы для поддержания уровня нравственности и эффективности социальных институтов. Основой нормально функционирующего общества Социогнозис называет коллектив выживания. Основой полноценного этноса — соответствующую нуждам выживания систему взаимодействия коллективов выживания. Идея коллективов выживания (см. интервью «Современные русские общины: состояние и перспектива«) — одна из основ концепции известного движения «Русская община».

Социогнозис значим для интересующихся неофеодализмом, русской самоорганизацией и развитием локальной экономики. В ходе пропаганды социогнозиса термин «неофеодализм» превратился в сетевой мем.

Воздействуя на общественное мнение, Социогнозис подорвал популярность представлений о непрерывном прогрессе человечества.

Одна из важнейших причин формирования европейской традиции

Одна из важнейших причин формирования европейской традиции.

Одна из важнейших предпосылок формирование известной нам европейской культуры — это распространение ограничений и табу, традиционно применявшихся в отношении сакрального монарха, на статусных людей самого разного уровня, в том числе — осуществляющих повседневное руководство небольшими группами людей. На их деятельность налагались различные ограничения, прямо или косвенно мешавшие им чрезмерно вмешиваться в жизнь подвластных им людей. Взять те же табу — гейсы ирландских королей. У древний саксов представителей элиты за ряд преступлений было наказывать жестче, чем простолюдинов. Это представление после соединения с идеями римского права породили европейские представления о законности. По сравнению с античной европейская культурно-правовая традиция предусматривала для социального лидера больше ограничений, но одновременно лучше защищала его статус. Характерный пример того — система феодального вассалитета.

Вероятная причина трансляции ограничений сакрального монарха на непосредственных руководителей — частичное присвоение статуса священных лидеров европейского бронзового века на предводителей первого тыс. до н.э., первого тыс. н.э.. Причём в этот период большая часть Европы не знала господства неевропейских завоевателей, носителей иной традиции.

Не единым «глобальным потеплением»

Не единым «глобальным потеплением».

Нельзя забывать, что уровень выброса углеводородов в атмосферу далеко не единственный и не самый мощный фактор, влияющий на изменение климата. Очень важно также изменение угла наклона земной оси, вытягивания – сокращения орбиты движения Земли и пр..

Вспоминая Михаила Задорнова

Читать далее «Вспоминая Михаила Задорнова»

Между сорок пятой и пятидесятой параллелью

Между сорок пятой и пятидесятой параллелью.
Между сорок пятой и пятидесятой параллелью северной широты на востоке Европы, скорее всего сформировались славяне.

Футурологическая концепция Константина Крылова: некоторые комментарии

Эстетизация идеала в русской культуре

Упадок одних элементов культуры открывает возможности для роста других

Если культура жизнеспособна, упадок одних её элементов открывает возможности для роста других.Система сохраняется, изменяясь.

Социальная онкология

Социальная онкология – когда элементы общества и культуры обособляются друг от друга, настолько, что ведут себя как отдельные социальные организмы. Но в то же время на полноценное автономное существование они не способны. Поэтому элементы общества ведут друг с другом хроническую борьбу за ресурсы.

Как избегать непонимания в отношении патриотов –консерваторов

Читать далее «Как избегать непонимания в отношении патриотов –консерваторов»

Этническая традиция при традиционном укладе, модерне и постмодерне

Этническая традиция при традиционном укладе, модерне и постмодерне.

Необходимо различать, как реализуется этническая традиция при традиционном укладе, в рамках модерна и постмодерна. При традиционном укладе она, прежде всего, служит выживанию небольших локальных коллективов, их связи и взаимодействию друг с другом. В рамках модерна элементы, прежде всего, духовной культуры служат единению больших масс людей, когда традиционные коллективы выживания в той или иной степени разрушены, но созданная в них духовная культура ещё жива. При постмодерне элементы традиционной культуры активно используются в коммерческих целях. Используются и в идеологии, как подпорка для разрушающегося мировоззрения унаследованного от эпохи модерна или взамен его.

Но и при позднем модерне, и при постмодерне элементы традиции лишены своего экономического и организационного базиса, который в ряде случаев может возникнуть уже при неофеодализме.