Рубрика: О социогнозисе
Социогнозис — современное учение разработанное российским историком Семёном Резниченко (псевдоним футуролога и историка И.Ю. Васильева[1]) о циклическом развитие человечества. Оно описывает историю людей как периодичность развития и упадка, расширения и сужения. Социогнозис говорит о том, что будущий упадок обязательно заложен уже в самом развитии. Чем больше достижения, тем сильнее деградация. А трудности необходимы для поддержания уровня нравственности и эффективности социальных институтов.
Основой нормально функционирующего общества Социогнозис называет коллектив выживания. Основой полноценного этноса — соответствующую нуждам выживания систему взаимодействия коллективов выживания.
В ходе пропаганды Социогнозиса термин «неофеодализм» превратился в сетевой мем
Идеи Семёна Резниченко в преобразованном виде упомянуты в романах Виктора Пелевина (прототип нескольких персонажей, об использование идей напр. здесь), Германа Садулаева, у Андрея Фурсова, Александра Дугина, Михаила Делягина а также некоторых либеральных мыслителей. Например, Социогнозис является прототипом национальной идеи Доброго Государства «Круть» из одноимённого романа Виктора Пелевина.
В частности, Андрей Фурсов регулярно использует идеи Семёна Резниченко. Например, он в целом разделяет его взгляды на дальнейшее развитие науки (см «Как пройти через новые «Тёмные века»«, и «Последняя надежда прогресса или идея научного монастыря«, «Новый образ науки: учёные-передвижники«). Также А.И. Фурсов поддерживает идею развития и укрепления коллективов выживания.
Трактовка С. Резниченко романа Владимира Сорокина «Теллурия» как книги о неофеодализме является широко признанной.
Его размышления о тенденциях, которые усилились в период пандемии коронавируса стали одной из отправных точек для написания А. Лежава книги «Новые крепостные. Неофеодализм и современное рабство».
Футуролог Максим Калашников на основе идей Семёна Резниченко сформулировал идею создания высокотехнологичных поселений. В них родственные коллективы выживания (большие семьи) должны объединиться в эффективные территориальные сети.
Пропаганда Социогнозиса во многом способствовала подрыву популярности представлений о линейном и непрерывном прогрессе человечества.
Кубанский Солярис
Осеннее небо
Чистое осеннее небо — бесконечная твердь. Она едина и лишена чужеродного. Лучами солнца небо касается земли и всего, что на ней.
Читать далее «Осеннее небо»Неофеодализм: кратко
Неофеодализм — периодический кризис в истории человечества и отдельных обществ. С его наступлением уменьшается количество материальных ресурсов, численность населения, меняется структура социума.
Есенин, Кубань и хайку-верлибр
Есенин, Кубань и хайку-верлибр.
Имеет ли творческие разработки Сергея Есенина к современной литературной жизни Кубани? Конечно! Не так давно у нас был впервые создан новый литературный жанр.
Коллективы выживания: просто
Коллектив выживания — большая семья или группа соседей, живущих рядом несколько поколений. Члены коллективов выживания помогают друг другу. Именно благодаря коллективам выживания люди могли обеспечить себе пропитание, растить детей, ухаживать за больными и стариками. Такие коллективы чаще всего поддерживают друг друга и объединяются в сети.
Дорога в предгорьях (хайкуверлибр — поэма)
Социогнозис в 2023 году
Игорь Васильев. Хайку-верлибры
Хайку-верлибр — нерифмованное трёхстишие.
Представляет из себя гибрид хайку и европейского верлибра с элементами эпиграммы (сходство с хайку — фристайл), один из элементов нанофутуризма. Создан в 2016 г. писателем Игорем Васильевым совместно с Иваном Карасёвым и Иваном Кротовым.
В хайку-верлибре могут быть олицетворения, сравнения, фантастика, мистика, парадоксы, юмор. Они могут быть проникнуты юмором и фантастическими образами. Эстетика хайку-верлибра максимально индивидуальна и личностна.
Каждая строчка хайку-верлибра записывается с заглавной буквы, употребляются знаки препинания. Всё это отличает хайку-верлибр от современного хайку.
Неофеодализм – причины (кратко)
Ослабление человеческого потенциала (предыдущие успехи, чрезмерные затраты для их достижения).
Чрезмерная агрессивность социальной среды.
Неблагоприятные природные факторы.
Социальные институты лишь воспроизводят сами себя, но способны ответить на новые вызовы.