Активность всего сайта

Народы банту.

Изначально культура земледельцев и скотоводов банту — продолжение культуры древних скотоводов Сахары. Только банту долго не сталкивались с новыми вызовами и возможностями, которые породи […]

Монополизация интеллектуального капитала.

Сейчас в мире наступает этап монополизации интеллектуального и символического капитала, и всего тесно с ним связанного:  отраслей науки и искусства, творче […]

Итог-2.
Склон горы порос густым кустарником. Ветки душили друг друга, и половина кустов давно высохли. Неизвестно, беспокоило ли это мелкую живность, суетящуюся у корней. Люди отсюда давно куда-то исчезли, […]

Принципы тихоокеанских культур.
Для жителей Восточной Азии, доколумбовой Америки, США характерен некий общий набор культурных целей. Неповторимое отныне должно стать чётко фиксируемым и воспроизводимым сколько уг […]

Русскость:  метафизика индивидуального.
Человеческая жизнь в большинстве человеческих обществ всегда символически «переформатировалась». Культура по сути своей подразумевает сокрытие непрер […]

Хозяйственные успехи дауншифтера не должна бросаться в глаза вероятным завистникам. Внимание к себе надо привлекать целенаправленно и адресно, если есть возможность найти единомышленников, инвес […]

Если смыслом существования научных организаций окончательно станет самовыживание, то в таких условиях может очень сильно пострадать свобода мышления и разнообразие мнений, идейная рациональность. Самовыживание дл […]

Внерациональность в науке будущего.

В науке недалёкого будущего будет расти внерациональная и попросту вненаучная составляющая. Она может быть весьма разнообразной и поэтому создавать непрохо […]

Русскость и цифровое общество.

Цифровое общество может уничтожить известную нам русскость, основанную на изменчивости и индивидуальности. Исчезнут многие привычные нам её достоинства и недостатки.

Европейские постройки эпохи готики и барокко отсылают нас к идее трансмутации — превращения вещества в нечто совсем иное. Например, камня в бесплотный дух или живые деревья.

Романские и древнерусские храмы по своей социально- идеологической сути подобны античным. Они символизируют аскетичную самодостаточность независимых общин и феодальных владений, полноту присутствия макрокосма в микрокосма.

У русского человека связь социального опыта и мировоззрения особенно усложнённая и непрямая.

Очень многое из исконно японского кажется заимствованным. Только часто трудно сказать, откуда. Система японского соправительства сёгуна и императора напоминает подобные институты как у евразийских кочевников […]

Царский курган под Керчью.

Царский курган под Керчью – явное доказательство того, что в период развитой античности проводились весьма сложные исследования технологий прошлого. В данном случае – погребальных соор […]

Из уроков «Дождя в Париже» Романа Сенчина.

Коллектив выживания не должен включать в себя лишних, но должен иметь отработанный алгоритм взаимодействия с другими такими коллективами и структурами, могущими п […]

Резня в Сандби – Борг.
Резня в шведском местечке Сандби Борг на шведском острове Эланд, произошедшая в конце V в. н.э. – одна из важнейших археологических сенсаций нашего времени.
Однажды население форта […]

Храмовый комплекс Таршин на Мальте, вероятно, отчасти сходен с Гёбекли –Тепе, хотя моложе этого мегалитического центра на несколько тысяч лет. Его суть- обеспечение воспроизводства домашнего скота, (в Гёбек […]

Сардинские нураги.

Крепость или храм предков, путь от земли к небу? Наверное, всё вместе, пусть в немного разное время. Род, семья в вечности как целое.

Фото http://mirtayn.ru

Роман Сенчин. Дождь в Париже.

Жизнь –ускользающий текучий феномен, она не может быть осмыслена. Это особенно понятно современному человеку, который может прожить несколько жизней за десять лет. Жизн […]

Неофеодальный человек гибок и незаметен.