Неофеодализм: духовная и материальная культура

Семён Резниченко.

Неофеодализм: духовная и материальная культура.

http://www.apn.ru/index.php?newsid=36058

Неофеодализм станет временем ограничений, как «традиционных», так и «современных». «Традиционные», поведенческие табу, будут направлены на создание сплочённых и дееспособных малых коллективов. «Современные» — на экономию энергоресурсов, воды, нередко и пищи…

При переходе к неофеодализму человек как таковой будет утрачивать не только социально-психологическую, но и эстетическую значимость. Красота человеческого тела будет иметь исключительно сексуальных характер. Причем в ряде случаев – лишь наряду с гастрономическим. Значима будет лишь функция, выполняемая человеком, его статус. А таких условиях прекрасного и достойного человека могут изобразить просто в виде камня.

Т.о., наступающий неофеодализм в отношении духовной культуры скорее будет соответствовать не европейскому феодализму, а скорей бронзовому веку…

Неофеодальный человек будет гибкой, приспособленной посредственностью. Не отличающейся мудростью, мощью или свирепостью. Но и не слабой, глупой или трусливой. Не отличающейся творческим потенциалом, но умеющей к месту использовать имеющие ресурсы и адаптироваться к меняющимся обстоятельствам. Не альтруистичная или идейно мотивированная, но умеющая строить стабильные коллективы с чёткими правилами взаимодействия. И не ставящая перед собой никаких сверхзначимых целей – только выживание и продолжение рода. Что и будет достигаться за счёт направления всех качеств личности в этом направлении и никакого развития сверх того. Никакой самостоятельной ценности героизма, ума, силы или духовных порывов. Только индивидуальное и/или коллективное выживание. Такой человек будет ценить удовольствия и богатство, но не станет ради них рисковать, портить себе жизнь.

Но перед завершением формирования этого «нового человека» численность человечества снизиться, и очень существенно.

Иногда приходят времена, когда людям многого не хватает, многое не сделано. Но есть люди, которые готовы много и долго работать и сражаться. Они воспринимают отсутствие как возможность для наполнения. И всё это время терпеть друг друга. Вот тогда появляются популярные и эффективные идеологии, великие города, храмы, империи и многое другое.

Но потом приходят времена, когда уже очень многое сделано, а творцы и герои покончили друг с другом. Тогда любая идеология и мировоззрение является прикрытием для растаскивания накопленного. Обычно тогда любая идеология – прикрытие для воров и сластолюбцев, либо смысл жизни для небольшого числа стойких адептов. Тогда идеологии уже никого не объединяют, но лишь разъединяют. Даже те, которые сравнительно недавно поднимали миллионы на великие деяния.

Неофеодальные идеологии будут обслуживать небольшие коллективы. При этом конкретное наполнение неофеодальной идеологии не суть важно. Оно может быть совершенно разным. Однако мировоззрение должно помогать радоваться и надеяться даже в трудных жизненных обстоятельствах. Она должна способствовать добрым отношениям между членами коллектива, побуждать их делать добро друг другу, с радостью быть вместе. А так же способствовать рациональному и гибкому отношению к посторонним.

В таких условиях крупные религиозные м светские идеологические общества неизбежно будут распадаться. Сейчас принято говорить о христианской религии, буддистской религии, исламской религии. При неофеодализме, вероятно, будут говорить о христианскИХ, исламскИХ, буддисткИХ религиях. Их дезинтеграцию мы наблюдаем уже сейчас. К тому же техника: 3D- принтеры, роль солнца и ветра для электроэнергетики наряду с развитием компактных местных идентичностей приведёт к их частичному «объязычиванию». Как «объязычены» мировые религии для части осетин, памирцев и некоторых других горцев. Современное «неоязычество», вероятнее всего, может быть востребованно максимум в виде отдельных тем и образов в совершенно других мировоззрениях. Тогда как крупные синкретические секты, вроде «Фалуньгун» и других восточно — и южноазиатских объединений, могут оказаться весьма успешными. Поклонение «великому прошлому» могут привести к различным карго-культам в честь Сталина, Билла Клинтона и других персонажей. Эффективными могут оказаться некоторые разновидности индуизма, ориентированные на создание автономных общин. И лишь они могут уцелеть от пока набирающего силу радикального ислама. Ведь он вторичен и чрезмерно зависим от того общества, с которым борется. И от нефтяной экономики, и от инфраструктуры. Он слишком мало создаёт и легко может погибнуть вместе с «организмом –носителем».Радикальный ислам обречён на быстрое поражение даже в случае победы на какой-либо территории. Тогда неизбежно очень быстрое дробление общностей, возникших на его основе, развитие возникших локальных объединений в разном направлении. Более или менее далёких от изначальной базы.
Поэтому радикальный ислам может стать одним из основных «ледоколов неофеодализма», но вряд ли будет играть ведущую роль после завершения его формирования.
Значительный размах при переходе к неофеодализму и собственно при нём может приобрести появление сект. Этому есть три причины.
1) Сегментация и дробление крупных религиозных общностей
2) Необходимость людей объединяться в коллективы выживания при потере способности делать это на равной, партнёрской основе. Отсутствие и/или ослабление механизмов самоорганизации
3) Необходимость мощного психологического «обезболивающего» в тяжелых условиях.
Секты, например, те же анастасиевцы, уже играют значительную роль в движении дауншифтеров, организуют общины в сельской местности.
«Умеренные» секты со сравнительно вменяемым, ответственным и самовоспроизводящимся руководством могут стать основой для стабильных неофеодальных сообществ.
Когда как секты с чрезмерно неадекватным, оторванным от реальности и безответственным руководством и/ или низовым составом обречены на уничтожение.
Тогда как некоторые несектантские коллективы выживания могут сильно пострадать от отсутствия социально-психологической «анестезии», источников положительных эмоций и отсутствия ощущения перспективы. Особенно если они оказываются в непривычно тяжелых условиях.
При неофеодализме очень наглядно заявит о себе зависимость человека от искусственной среды. И, следовательно, от техники.
Важные технические устройства легко смогут становится объектами поклонения, заменяя природные объекты. Что может привести к развитию технофетишизма. Например, 3D-принтер – основа производства. Трактор или комбайн как фетиш плодородия. Или миномёт, удобное и простое артиллерийское орудие и одновременно фаллический символ, наглядное проявление мужского начала. Или гораздо более прямостоящая, сложная и загадочная ракета многоразового использования. Нельзя тут не вспомнить и об автомате Калашникова и его удачных производных…
Так же объектами поклонения могут вновь стать ветер и солнце как источники электроэнергии. Подобные культы могут сочетаться с аврамистическими и мировыми религиями, либо существовать отдельно.
Приборы и устройства, получаемые из-за пределов коллектива, могут объявляться дарами и символами высших сил по примеру карго –культов.
Технофетиши могут завоевать признание у части адептов религий, где запрещены священные изображения и скульптуры.

Мораль и этика будет в значительной степени «механизирована». Люди будет чужды милосердию, как к другим, так и к себе. Но одновременно гораздо более скрупулёзно будут соблюдаться принципы и правила отношений среди своих, различные табу. На этику могут существенной повлиять необходимость эксплуатации сложной техники инее достаток важнейших ресурсов, таких, как вода.

Схожие процессы будут идти и в этническом поле. Дробление и появление новых, более компактных идентичностей могут пережить и многие современные народы, как самые крупные, так и небольшие. Новые идентичности могут возникать как на основе частей «старых» общностей, так и на основе сочетания ранее почти не контактировавших друг с другом народов. Новые этносы могут создавать и активисты сохранения прежних этносов.

Серьёзные изменения уже сейчас происходят в сфере научного знания, прежде всего – гуманитарного. На специфику гуманитарной науки при переходе к неофеодализму влияют четыре главных обстоятельства:

1. Во всём мире стало критически мало специалистов иуспешного самозанятого населения, готовых платить налоги, а не получать воспомоществование. Тем более тех, кто платит налоги с производства.

2. Поцелому ряду вопросов гуманитаристики уже накоплен максимально возможный материал. Поставленные вопросы либо решены, либо окончательно выяснилось, что однозначного решения они неимеют. Пример последней ситуации— вопрос с происхождением древнерусской государственности, историчностью и национальной принадлежностьюРюрикаипр.Аргументы как норманистов, так и антинорманистов прочно упёрлись в недостаток неопровержимых фактов.

3. Гуманитарное научное знание в связи с обилием накопленных источников стало слишком «выпирать» из любых схем: мировоззренческих и собственно научных.

4. И одновременно обнаружился катастрофический недостаток фактов для подтверждения практически любых масштабных теорий!

Итак, средств в мире стало весьма мало, их будут перераспределять в пользу более насущного или дешевого. Гуманитарии уже не удовлетворяют идеологическим запросам, но одновременно уже проделали основную работу по ряду важнейших тем. Таких, как формирование образов истории стран и народов. Изданы обобщающие труды и подробные справочники по самым разным вопросам. Мавр, известный нам исследователь-гуманитарий, явно сделал своё дело, и его будут на кого-то менять. Кого-то менее многочисленного, более дешевого, но делающего чётко направленную работу с абсолютно предсказуемым результатом.

И тут на сцену выходит один из возможных преемников учёного-гуманитария, в последнее время всё более известный. Это научный журналист.

Этот персонаж, особенно на Западе, уже во многом занял нишу интерпретатора результатов научных исследований «для среднего человека». Результаты, как уже говорилось, нередко слишком сложны, противоречивы и многогранны. А научный журналист выстраивает «гладкие», понятные и привлекательные схемы, нередко в духе «незабвенного XIX столетия», изложенные понятным языком с красивыми иллюстрациями  в глянцевом журнале. Наличие многочисленных обобщающих изданий и справочников, тем более, доступных в Интернете, очень облегчает работу научного журналиста.

Хотя результаты исследований не только облегчаются для восприятия. Научный журналист имеет гораздо больше желания и возможностей выдавать желаемое за реальное: лакировать трещины и шероховатости, спрямлять углы и извилины…

Научный журналист целенаправленно творит заказанный ему миф. Миф, имеющий конкретную цель: политическую, коммерческую и прочее. Также для него очень важна сенсационность. И хороший научный журналист эту цель эффективно достигает. Хотя реальные результаты исследований очень часто искажаются как минимум наполовину, а то и больше. Особенно велики искажения в концептуальных вопросах, причём частные моменты хороший научный журналист предпочитает воспроизводить точно.

В России в качестве научных журналистов— мифографов нередко выступают просто известные люди.Михаил Задорнова активно пропагандирует антинорманизм, а Валерия Новодворская в своё время защищала противоположную мифологическую систему…

Итак, существует угроза подмены научными журналистами заменяют учёных— гуманитариев также, как мифология на основе элементов науки используется для подмены науки.

Ещё более изощрёнными мифологами, чем наши «любители» выступают профессиональные западные научные журналисты.

К примеру, известный американский научный журналист Николас Уэйд в своей книге «На заре человечества. Неизвестная история наших предков» озвучивает весьма верные идеи по поводу огромной важности для специфики человеческих обществ адаптации к конкретным природным и социальным условиям, Уэйд справедливо призывает не идеализировать первобытность как «золотой век» мирных и толерантных людей.

Всё это изложено красиво, убедительно и понятно.
Однако научный журналист пытается втиснуть факты в готовую схему, до боли напоминающую биосоциологизаторство и«селекционерство» первой половиныXX в., как западное, так и советское. Он попал в ловушку Единого Основного Фактора, в роли которого у Уэйда выступают изменения в генетике. Последняя объявляется основной причиной изменений в жизни человечества, а история и культура— лишь отражением генетических изменений.

Условия жизни, безусловно, влияют на изменения генетики человека. Однако изменения эти не столь быстры, как считает Николас Уэйд либо академик Лысенко. Накопление генетических изменений идёт постепенно и отнюдь не прямолинейно. Если бы генетика менялась так легко и быстро, то не было бы столько вымерших биологических видов. Причём вымерших задолго до появления человеческого фактора.

При всей ошибочности, Уэйд достаточно конкурентоспособен в пропаганде своих идей. Не в последнюю очередь потому, что нынешние западные гуманитарии дискредитировали себя безоглядно поддержкой либерального карго-культа. Ради которого западные учёные освятили своим авторитетом откровенный, ничем необоснованный маразм вроде западного мультикультурализма.

Аидеи Уэйда— по сути— стопроцентный «алт райт» в научно-популярном исполнении. Он может оказаться очень по душе людям, предпочитающим быстрые, экономные и простые решения. Далёких от разных там «высоколобостей». Вроде победителя американской президентской гонки в2016 году…

Становится даже несколько неуютно. Дело может не ограничиться кормлением коров шоколадками для получения шоколадного молока… Да и гуманитариям могут начать финансирование «резать», начиная с основного оплота «Свободного Мира».

Ведь журналист— мифограф сравнительно быстро, легко и дёшево создаёт нужные заказчику мифы…

Однако некоторые научные журналисты имеют шанс дорасти до авторов развёрнутых мифологических систем, объясняющих устройство мира и разбирающих пути наилучшей организации общества, регулирования жизни людей.

Мифологизация гуманитарной науки ведёт к развалу единой системы мировой науки как таковой, так как грозит исчезнуть единые критерии достоверности, принципы научного обоснования. Мифологические системы могут быть совершенно автономны и от реальности, и друг от друга, поскольку не нуждаются в объективной доказательной базе.

Наиболее способным к выживанию представляется такой тип современного гуманитария, как архивариус/музейщик, хранитель артефактов и информации. Он врядли будет стремиться к популяризации своих знаний, но будет предоставлять конкретные услуги научным журналистам иносителям власти по конкретным, важным для них вопросам. Недаром Великий князь Иван III использовал для подавления новгородцев нетолько грубую силу, но и дьяка Степана Бородатого,который хорошо «умел говорить по летописям».

Хранитель будет просто предоставлять заказчику описание фактов в две колонки: водной— наиболее достоверные; в другой— наиболее яркие, «берущие задушу»…

Из гуманитариев— исследователей при неофеодализме могут оказаться востребованными политологи и социологи, занимающиеся анализом и прогнозом текущей ситуации. И иногда, наоборот, археологи и вещеведы, знатоки полузабытой старины. Второй вид исследователей, скорее всего, будет малочисленным и символизировать достаток и роскошь, возможность непроизводительных трат. Для такого придворного гуманитария будут важны артистизм и эротизм, как для Лары Крофт— расхитительницы гробниц…

Научные, религиозные, политикоидеологические представления будут сливаться в единые мифологические комплексы, выполняющие в локальном сообществе сразу множество функций и не требующие для своего функционирования большого количества людей и затрат.

Изменится не только идеология. Но и сама техника и специфика естественнонаучных и технических знаний. Практически исчезнет теоретическая наука и глобальные открытия. Будут продолжать существовать и развиваться простые и эффективные технологии. Для чего потребуется активное изобретательство и внедрение в практику многих уже готовых теоретических наработок. Расходующие мало ресурсов и требующие минимум вложений. Но дающие относительно много. Всё ресурсо- и энергоёмкое отойдёт в прошлое. Будут широко, в том числе и принудительно, внедряться всевозможные безотходные и энергосберегающие технологии. Их распространению будет последовательно способствовать руководство самых разных сообществ. И не будут мешать интересы «рынка». В сфере ресурсосбережения и экологичности будут сделана масса частных, но важных изобретений. Например, по адаптации современных технологий к неофеодальным условиям.

В естественных науках исчезнет стремление к познанию кардинально нового, будут цениться прикладные знания и полезные частные усовершенствования.

В промышленности окончательно воцаряется 3D – принтер. 3D – принтеры печатаются на других 3D – принтерах. Также широко будет применяться автономные и дистанционно управляемые роботы самого разного назначения. Производства основанные на 3D- технологиях и робототехнике, будут потреблять сравнительно немного энергии и занимать мало места. Они усовершенствуются для использованная гораздо большего спектра сырья, а не только термопластиков и производных от них материалов. Особенно для максимально полного вторичного использования различных видов пластика и дешевых видов минерального сырья (известняк, цемент, бетон), а так же расширения перечня имитаторов, могущих заменять самые разные виды металлов. Как источники сырья будут активно использоваться наши свалки и развалины построек…

Более всего принцип экономии ресурсов будет проявляться в быту. Например, питаться будут равномернее и экономнее, чем сейчас. В целом меньше станет значение говядины, баранины злаков. Вырастит значение мяса птицы, нутрии крольчатины, прудовой рыбы, овощей. В некоторых ситуациях в условиях голода и конфликтов возможно возникновение легальных и полулегальных практик каннибализма.

Принципы сексуального поведения при неофеодализме могут быть весьма разными. Однако понятно, что укрепится институт семьи, как первичный коллектив выживания, защищающий человека. Одновременно будет иметь место достаточно жесткий контроль за рождаемостью со стороны общества. Значительная часть людей не сможет оставаться бессемейными и бездетными, но не смогут и рожать сколько угодно. Вероятно, часть взрослых членов сообществ будет на «законных основаниях» отказываться от брака. Возможно сохранение в некоторых обществах ЛГБТ-сообществ, представители которых не будут иметь детей и тем самым ослаблять демографическую нагрузку. Однако эти сообщества будут наверняка облажены различными повинностями в отношении «большого общества». По той же причине возможно и распространение целибата. Нетрадиционная ориентация или целибат может оказаться связанными с некоторыми видами профессиональной деятельности, как это, например, было у палеоазиатских этносов и североамериканских индейцев («нетрадиционность» некоторых шаманских, лекарских специальностей) или в христианской традиции – целибат духовных особ…

Досуг при нефеодализме будет сравнительно экономным и не требующим масштабных усилий. Однако он должен будет способствовать укреплению отношений между членами коллективов выживания и более крупных общностей. Неофеодальный досуг будет представлен встречами членов коллективов выживания, во время религиозных и светских праздников, по другим поводам. Иногда будут проводится масштабные встречи едва ли не всех взрослых членов данного сообщества. Тогда затраты будут более масштабными, нередко масштабными демонстративно. Особо нужно отметить такие виды досуга, как спорт или охоту, направленные на тренировку членов общества и добычу дополнительного пропитания.

Что касается Интернета то на место единого сетевого пространства придут локальные сети, к которым будут подключаться сообщества, находящиеся под единой властью, либо независимые друг от друга, но союзные сообщества. Важным преимуществом таких сетей будет обмен информацией в режиме реального времени. Причём уровень интеграции информационных сетей разных сообществ, уровень доступа к открытой внутри сообщества информации может быть разным.

Одежда при неофеодализме будет удобной, не стесняющий движение и подходящая к климату. Одежда вновь станет очень прочной и износостойкой. Красота и мода будет часто приносится в жертву целесообразности, хотя они не могут исчезнуть совсем.

Большое значение приобретут наземные и летательные средства передвижения на электрической или любой другой дешевой тяге, не имеющей отношения к углеводородам. Большое значение будет иметь низкая энерго- и материалоёмкость, простота и выносливость транспортных средств. А также независимость от качества дорог, причалов, взлётных полос и пр..

Некоторые сообщества будут производить большие экранопланы огромной грузоподъёмности, могущие вертикально взлетать с земли воды. Будут активно применяться пилотируемые и беспилотные квадрокоптеры различной грузоподъёмности. Наверное, будут использоваться сравнительно небольшие космические ракеты для вывода спутников на околоземную орбиту.Но в целом будет или не будет продолжаться освоение космоса, достоверно предсказать нельзя. Испытываются много разовые ракетоносители, пишут о разработке качественно новых моделей двигателей. Что победит: упорство учёных или всеобщее одичание? Многое зависит от случайностей и личного фактора.

Однако у людей, мигрирующих на другие планеты, неофеодальная специфика, наверное, лишь усилится. Технологии, несомненно, позволят поддерживать автономность и замкнутость колоний,. Упор на техническую составляющую, автономность и опасные условия жизни, ограниченность ресурсов, скорее всего, сделают человека космоса похожим в плане ментальности на эскимоса или полинезийца.

Как уже писалось, в период становления неофеодализма будут возникать самые разные общества и государственные образования. Однако при развитом неофеодализме большое значение приобретут материально и духовно автономные сообщества, самостоятельно решающие максимально широкий круг вопросов, от разведения осетровых до полётов в космос и выявления сути божественного. Причём численность населения в них по нашим меркам будет совсем небольшая, вплоть до нескольких тысяч человек или того меньше… В таких условиях основной функцией государства становится традиционно феодальная – обеспечение мира на определённой территории. Т.е., недопущение как внешней агрессии, так и конфликтов между коллективами. На одних территориях сформируются такие сравнительно крупные государства, на других – будут преобладать автономные общины.

 

Вооружение и военное дело при неофеодализме

Семён Резниченко.

Вооружение и военное дело при неофеодализме.

При переходе к неофеодализму военное дело претерпит коренные изменения. Из него исчезнет всё слишком дорогое и громоздкое. И получит развитие дешевое и эффективное. Не будет танковых, авиационных и военно-морских армад, стратегическое ядерное оружие станет более компактным и избирательным. Всё что останется, скоро порежут на вторсырьё. За исключением необходимого минимума, который сумеют обслуживать и использовать. Появятся транспортные средства и боевая техника на ручном управлении и беспилотники, заряжающиеся от дешевых альтернативных источников энергии.

Получат широкое распространение технологии обучения, подготовки и использования спецназа, возможности которого будут всячески расширять. Вплоть до различных видов использования ядерного оружия ограниченной мощности на«местном» уровне. Которое могут применять, если можно убить много врагов, не испортив необходимых ядерному агрессору ресурсов. Вообще роль военных профессионалов с развитием неофеодализма будет расти.

Получит распространение и подготовленный партизан-ополченец «югославского» типа. Вновь будут в цене физическая смелость, мужество, сила, ловкость, готовность к самопожертвованию. Это особенно касается раннего этапа становления неофеодализма. Одновременно ряд сложных и опасных специальностей, вроде лётчиков и подводников, будут замещаться гораздо более простыми и дешевыми связками «роботы – оператор». Массовое использование робототехники может сделать небольшие группы людей гораздо более самодостаточными в военном отношении.

При ведении боевых действий гораздо более важное значение, чем сейчас, будет уделяться сохранению собственных ресурсов, особенно – людских. Исход противостояния будут стремиться решить одним боем.

Нападение должно быть неожиданным, удар — максимально массированным и быстрым. (Поэтому не всегда неофеодалы смогут удержаться от применения ядерного оружия). Каждой атаке предшествует максимально полный сбор разведывательной информации из всех возможных источников (от наблюдения разведчика – нелегала либо агента под прикрытием до данных наблюдения из космоса). Все участники атаки контролируются командованием в режиме реального времени, осуществляется и обратная связь.

Атака происходит с помощью максимально мобильных, по большей части беспилотных артиллерийских, ракетных и торпедных систем, платформ оснащённых пулемётами и гранатомётами. Для всех этих систем очень важна маскировка, скорость передвижения, маневренность, максимальная проходимость, скорострельность, плотность и кучность огня. Атака на воде либо на суше практически всегда должна иметь огневую поддержку с воздуха, лучше всего атаковать из всех трёх сфер. Уже на начальном этапе тяжелое вооружение, беспилотники могут поддерживать снайперы с крупнокалиберными винтовками. На втором этапе в атаке на сильно пострадавшего противника либо при переходе к активной обороне могут быть задействованы бойцы люди с автоматическим оружием, ручными гранатомётами, огнемётами.

Возможно, будут использоваться «соловьи – разбойники», хорошо маскирующиеся роботы – «стелс», струдом обнаруживаемые системами наблюдения разведки и сапёров. Они будут оснащаться крайне скорострельным вооружением типа автоматических гранатомётов. Атаковать «соловей – разбойник» может с деревьев и горных склонов на короткой дистанции. Может содержать в себе мощный фугас, который будет детонировать при попытке уничтожить робота.

Оборонительный комплекс, состоящий из боевых и разведывательных беспилотников, систем слежения, может позволить сравнительно быстро и взять под контроль некую территорию, представляющую значительную важность. Можно будет не использовать много живой силы, не прибегать к сплошному минированию. Основой оборонительного комплекса является небольшой, хорошо защищённый и замаскированный периметр, где находится командный пункт, куда поступает и обрабатывается информация от беспилотников — разведчиков и систем слежения, откуда осуществляется управление различными боевыми и разведывательными системами. Периметр оснащён различными системами радиоэлектронного слежения, он прикрыт устройствами перехвата вражеской техники и выпущенных зарядов, радиоэлектронного подавления. В случае непосредственной угрозы могут быть подняты дополнительные ударные беспилотники, производиться атаки «соловьями разбойниками». Они и некоторые системы перехвата образуют внешний периметр вокруг внутреннего.

Оборонительный комплекс включает в себя достаточно далеко вынесенные воздушные, наземные и подводные системы скрытого наблюдения, передвижные и стационарные. Возможно использование устройство таких устройств орбитального или стратосферного базирования. Вокруг периметра рассредоточены замаскированные артиллеристские, ракетные, оснащённые пулемётами и гранатомётами беспилотные системы, как передвижные, так и стационарные. Действуют беспилотники, позволяющие и доставлять боекомплект, и производить дистанционную починку повреждений (трансляция в режиме реального времени). Оборонительные беспилотники более массивны: они имеют более значительный боекомплект, дальний радиус поражения, более серьёзную активную и пассивную защиту.

Во главе оборонительного комплекса стоит общее командование с мощных вычислительным центром, которому подчиняется центр обработки разведывательной информации о внешнем мире и центр контроля за работой технических систем и устройств. Боевой спецназ может вести разведку и бой при минимальной поддержке техники. Технический спецназ может осуществлять управление беспилотниками в ручном режиме, отключать и вновь подключать их, ремонтировать и перезаряжать боекомплект, системы электропитания как дистанционно, так и «на месте». (Такой спецназ будет более дробно делиться «по видам техники»). Умение профессионально действовать при минимальной поддержке роботов либо без неё будет очень цениться!

Как при нападении, так и при обороне могут эффективно применяться «старые добрые» миномёты – лёгкие в транспортировке и эффективные артиллерийские орудия. Особенно когда их можно быстро передвигать с места на место на различных платформах, максимально быстро и точно наводить на цель. Роль миномётов и людей может резко возрастать при затягивании конфликта, потере многих беспилотников. Эффективность и простота миномёта, его «фаллический» внешний вид могут сделать его в ряде сообществ объектом религиозного культа.

Скажем кое-что о стрелковом оружии. Широко при неофеодализме могут применяться пистолеты-пулемёты, которые легко изготавливаются на полностью автоматизированных линиях. Их могут использовать для «защиты своего дома», нападения либо обороны в городских условиях, во «второй линии» атаки после прорыва боевых порядков противника ударными беспилотниками.

Штурмовые винтовки хороши в руках подготовленных бойцов, особенно для обороны или засады на сравнительно открытой местности, «за городом».

Крупнокалиберная снайперская винтовка хороша для контроля за ближайшей местностью вокруг стрелка, т.е., для самостоятельной снайперской засады, поддержки атаки либо обороны.

Что касается средств транспортировки, то для переброски компактных, но мощных боевых групп пригодятся большие экранопланы. Огромные грузовые летательные аппараты, разработанные советским конструктором Роберто Бартини, тем более вертикального взлёта могут оказаться очень востребованными при неофеодализме. Так как может быть востребована переброска тяжелых грузов без применения наземных коммуникаций между изолированными центрами проживания людей. Подобная техника может быть востребована наиболее крупными неофеодалами.С такими аппаратами они смогут отказаться от поддержания многих путей сообщения. Относительно крупные неофеодалы также будут пользоваться небольшими, но мощными ракетами многоразового использования. И их помощью можно будет запускать стратосферные и орбитальные устройства для контроля над обширными территориями. Также для перевозки грузов и групп людей будут использоваться беспилотные и пилотируемые квадрокоптеры различной грузоподъёмности.

Пистолет – пулемёт и беспилотник слежения смогут позволить себе относительно многие. Другое дело – сложные и дорогие многокомпонентные комплексы обороны и нападения с опытными высокопрофессиональными расчётами, экранопланы и многоразовые ракеты. Со средствами их производства, технической поддержки и транспортировки. Вот этим будут располагать сравнительно немногие индивидуальные и коллективные неофеодалы – «шателены» — владельцы хорошо защищённых укрепрайонов с надёжно защищённым периметром, производственными мощностями, стартовыми площадками и пр..

Значимость таких «шателенов» либо менее вооруженных общин и «хуторян» будет зависеть от наличия в данной местности важного сырья, водных ресурсов, плотности населения. Чем больше «всего этого», тем важнее «шателены».

Конечно, этот текстпохож на поздние трактаты по ниндзюцу эпохи Токугава, когда не имеющие боевого опыта историки – фантасты «изобретали», например, устройства для пешего хождения по воде из дощечек… На деле перед командирами будут стоять более приземлённые цели – вести разведку, атаковать и обороняться, используя то и тех, кто есть под рукой. Например, то вооружение, для которого есть нормальный запас боекомплекта, возможности его возобновления. Это то, что больше всего поставляет на склады и рынок вооружений современный мировой ВПК. К тому придётся учитывать возможности и навыки бойцов. Особенно всё это будет значимо при раннем неофеодализме. Описанные же выше научнофантастические красоты могут возникнуть при многоступенчатом естественном отборе среди групп неофеодального населения.

Промышленность и сельское хозяйство при неофеодализме

Семён Резниченко.

Промышленность и сельское хозяйство при неофеодализме.

Основные принципы неофеодализма – создание максимально автаркичных, способных себя обеспечивать и охранять сообществ, реализуется на практике уже многими людьми. В России их уже сотни тысяч. Это и экопоселения горожан, сельскохозяйственные поселения мигрантов, и вновь стремящиеся к автаркии поселения сибиряков, и пр.. Уход в них колеблется от добровольного к вынужденному в разных сочетаниях.

На каком экологическом и технологическом фоне идёт этот процесс? Имеет место масштабная загрязнённость и истощение поверхностных вод. Однако проблема водоснабжения почти всегда  решаема в случае, если люди решаются потреблять её в ограниченных (непромышленных) масштабах и серьёзно вкладываться в её добычу (глубинные скважины, опреснение морской воды, разработка современных технологий сбора и накопления воды из осадков).

В плане добычи пищи крайне продуктивно интенсивное овощеводство, разведение грибов, выращивание домашней птицы, кроликов и нутрий, а так же выращивание разных видов рыбы (от щуки и толстолобика до форели). Эти формы сельского хозяйства не требуют чрезмерных затрат и обширных площадей.

Отдельно нужно сказать о кукурузе. Кукуруза даёт удивительно много полезного на небольшую единицу площади с небольшими трудозатратами. Крупные семена на больших початках могут дать на удивление много муки и крупы, пригодных для изготовления таких блюд, как мамалыга.

Недаром на кукурузе (маисе) «выросли» великие цивилизации доколумбовой Америки, не имевшие тягловых животных и ограниченно использовавшие металлы. За счёт кукурузы небольшие и немноголюдные города майя обзавелись величественной и совершенной архитектурой. Для трудоёмких работ хватало и времени, и пищи.

Зелёные листья кукурузы в измельчённом виде с добавками и без них можно давать в качестве корма различным домашним животным. А так же для изготовления удобрений.

Сухие листья и стебли, очищенные от семян початки можно использовать в качестве топлива для твердотопливных печей.

Кукуруза – одно из основных видов сырья для производства биогаза. Причина этого – большие и регулярные урожаи, значительная производительность метана.

Считается, что кукуруза истощает почву, хотя не все специалисты согласны с этим мнением.  Поэтому после кукурузы 3 – 5 лет советуют сеять бобовые (напр. – фасоль) и кормовые травы ( клевер, люцерну).Так что Никита Сергеевич просто спутал коммунизм с неофеодализмом…

Таким образом, хозяйственные угодья состоят из посадок картофеля, овощей в теплицах (особенно теплица необходимы для помидоров), грибница в подвале, крольчатник и / или зарыбленный пруд, сад и  кукуруза по периметру участка.Начало формы

В плане добычи электроэнергии происходит переход на использование энергии ветра и солнца и некоторые другие альтернативные виды. Такие технологии станут максимально дешевыми и эффективными. Причём солнечная энергетика предполагает большую автономность малых групп людей, а ветряная – большей кооперации. Транспорт переходит на зарядку от этих источников энергии.

На раннем этапе развития неофеодализма большую роль могут сыграть архаичные и дешевые технологии эпохи модерна (прокатные станы, различные металлообрабатывающие станки, изготавливающие из доступных материалов простые в эксплуатации детали и изделия) и ещё технологии сельского хозяйства до эпохи модерна там, где сохранятся их носители. Это добывание всхожих семян на месте, без услуг семеноводческих фирм, разведение домашних животных в дешевых в постройке неотапливаемых помещениях на основе доступных самостоятельно заготавливаемых кормов. Может наступить их локальный ренессанс. Но со временем усовершенствованный 3D-принтер и интенсивное овощеводство и рыбоводство  распространятся во всех более или менее развитых обществах людей.

В промышленности окончательно воцаряется 3D – принтер. 3D – принтеры печатаются на других 3D – принтерах. Они усовершенствуются для использованная гораздо большего спектра сырья, а не только термопластиков и производных от них материалов. Особенно для максимально полного вторичного использования различных видов пластика и дешевых видов минерального сырья (известняк, цемент, бетон), а так же расширения перечня имитаторов, могущих заменять самые разные виды металлов.

С помощью таких технологий в небольших цехах при сравнительно малых  энергозатратах и расходе сырья можно собирать сложные и крупные механизмы, для которых сейчас требуются большие фабрики и заводы. Например, те же экранопланы.

Основным источником сырья при неофеодализме могут стать свалки больших городов и промышленных объектов. Они могут стать основными источниками пластика и металлов. Тем более, что рудные месторождения либо истощены, либо трудны для разработки. Особенно это касается цветных металлов.

На место единого «Интернета» придут локальные сети, к которым будут подключаться сообщества, находящиеся под единой властью, либо независимые друг от друга, но союзные сообщества. Важным преимуществом таких сетей будет обмен информацией в режиме реального времени. Причём уровень интеграции информационных сетей разных сообществ, уровень доступа к открытой внутри сообщества информации может быть разным.

Таким образом, происходит дробление ноосферы на независимые друг от друга автономные субъекты с дальнейшим уменьшением зависимости от природной среды. При этом субъекты, ориентированные на самообеспечение, а не на получение прибыли, не требующие сколь-нибудь значительного количества людей. В такой ноосфере мировая экономика исчезает, исчезает и государство как социально-экономический организм. За государством сохраняется древнейшая военная функция. Соответственно, относительно крупные территориальные государства могут существовать там и тогда, где необходимо нечто оборонять либо отбирать у соседей. В основном это источники сырья.

 

 

Неофеодализм, эстетика и сексуальность

Неофеодализм, эстетика и сексуальность.

При переходе к неофеодализму человек как таковой будет утрачивать не только социально-психологическую, но и эстетическую значимость.

Значима будет лишь функция, выполняемая человеком, его статус. А таких условиях прекрасного и достойного человека могут изобразить просто в виде камня.

 

Неофеодализм и освоение космоса

Неофеодализм и освоение космоса.

При неофеодализме вероятно полное, временное или постоянное, сворачивание космических программ. Возможно, некоторые общности смогут выводить спутники на околоземную орбиту.

Но в целом будет или не будет продолжаться освоение космоса, достоверно предсказать нельзя. Испытываются много разовые ракетоносители, пишут о разработке качественно новых моделей двигателей. Что победит: упорство учёных или всеобщее одичание? Многое зависит от случайностей и личного фактора.

Однако у людей, мигрирующих на другие планеты, неофеодальная специфика, наверное, лишь усилится. Технологии, несомненно, позволят поддерживать автономность и замкнутость колоний,. Упор на техническую составляющую, автономность и опасные условия жизни, ограниченность ресурсов, скорее всего, сделают человека космоса похожим в плане ментальности на эскимоса или полинезийца.

Неофеодализм становление полиса

http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/neofeodalizm-stanovlenie-polisa
В других своих статьях и книгах я писал о внутренней структуре неофеодализма несколько иное. Но футурология обязана учитывать варианты – не обязательно, что какие-то из прогнозов сбудутся, а другие – нет. Скорее, реализуются разные варианты на разных территориях или в разное время.

Основные принципы неофеодализма – создание максимально автаркичных, способных себя обеспечивать и охранять сообществ, реализуется на практике уже многими людьми. В России их уже сотни тысяч. Это и экопоселения горожан, сельскохозяйственные поселения мигрантов, и вновь стремящиеся к автаркии поселения сибиряков, и пр.. Уход в них колеблется от добровольного к вынужденному в разных сочетаниях.

На каком экологическом и технологическом фоне идёт этот процесс? Имеет место масштабная загрязнённость и истощение поверхностных вод. Однако проблема водоснабжения почти всегда решаема в случае, если люди решаются потреблять её в ограниченных (непромышленных) масштабах и серьёзно вкладываться в её добычу (глубинные скважины, опреснение морской воды, разработка современных технологий сбора и накопления воды из осадков).

В плане добычи пищи крайне продуктивно интенсивное овощеводство, разведение грибов, выращивание домашней птицы, кроликов и нутрий, а так же выращивание разных видов рыбы (от щуки и толстолобика до форели). Эти формы сельского хозяйства не требуют чрезмерных затрат и обширных площадей.

В плане добычи электроэнергии происходит переход на использование энергии ветра и солнца и некоторые другие альтернативные виды. Причём солнечная энергетика предполагает большую автономность малых групп людей, а ветряная – большей кооперации. Транспорт переходит на зарядку от этих источников энергии.

В промышленности окончательно воцаряется 3D – принтер. 3D – принтеры печатаются на других 3D – принтерах. Они усовершенствуются для использованная гораздо большего спектра сырья, а не только термопластиков и производных от них материалов. Особенно для максимально полного вторичного использования различных видов пластика и дешевых видов минерального сырья (известняк, цемент, бетон), а так же расширения перечня имитаторов, могущих заменять самые разные виды металлов.

Основным источником сырья при неофеодализме могут стать свалки больших городов и промышленных объектов. Они могут стать основными источниками пластика и металлов. Тем более, что рудные месторождения либо истощены, либо трудны для разработки. Особенно это касается цветных металлов.

На раннем этапе развития неофеодализма большую роль могут сыграть архаичные и дешевые технологии эпохи модерна (прокатные станы, различные металлообрабатывающие станки, изготавливающие из доступных материалов простые в эксплуатации детали и изделия) и ещё технологии сельского хозяйства до эпохи модерна там, где сохранятся их носители. Это добывание всхожих семян на месте, без услуг семеноводческих фирм, разведение домашних животных в дешевых в постройке неотапливаемых помещениях на основе доступных самостоятельно заготавливаемых кормов. Может наступить их локальный ренессанс. Но со временем усовершенствованный 3D-принтер и интенсивное овощеводство распространятся во всех более или менее развитых обществах людей.

Таким образом, происходит дробление ноосферы на независимые друг от друга автономные субъекты с дальнейшим уменьшением зависимости от природной среды. При этом субъекты, ориентированные на самообеспечение, а не на получение прибыли, не требующие сколь-нибудь значительного количества людей. В такой ноосфере мировая экономика исчезает, исчезает и государство как социально-экономический организм. За государством сохраняется древнейшая военная функция. Соответственно, относительно крупные территориальные государства могут существовать там и тогда, где необходимо нечто оборонять либо отбирать у соседей. В основном это источники сырья.

Переход к неофеодализму на такой технологической основе может произойти и там, где сохранятся нынешние властные элиты и подконтрольные им научно-производственные и хозяйственные мощности. Они просто станут гораздо более компактными и экономными. В последствии различия между структурами, имеющими преемственность с современностью и вновь созданными «неформалами» (например, инженерами и воинами, сельхозпроизводителями «без начальства») сотрутся.

Однако, насколько коллективы выживания и их сети, созданные в наше время, способны «дожить» до XXII – большой вопрос, поскольку переход к неофеодализму может занять несколько очень жестких этапов.

Крушение постмодерна: непроизводительная делёжка ресурсов достигает своего апогея. В неё активно включается масса новых, агрессивных и голодных групп.От голода, насилия, техногенных катастроф может погибнуть очень много людей. Часть из них, выживает, объединившись в замкнутые компактные коллективы выживания. Люди выживают, прежде всего, именно в них. Этих коллективов выживает тем больше, чем меньше организованных и сильных групп мародёров. Либо их почти нет, либо одна на значительную территорию.

Либо сильные мародёры оказываются способными перейти к производительной и созидательной деятельности на основе координации деятельности коллективов выживания, либо на их место приходят объединения коллективов выживания. Начинается переход к системе полисов – компактных стабильных объединений нескольких коллективов выживания или их локальных сетей. Если на территории сравнительно много ресурсов и мало людей, то уже на этом этапе может возникнуть «развитый неофеодализм».

Если на некой относительно обширной территории мало ресурсов и много людей, жизнь которых всё же как-то можно поддерживать, то для борьбы за ресурсы могут возникнуть сравнительно крупные территориальные государства. Не слишком демократические, олигархические либо казарменно-социалистические. Достигают или не достигают своих целей эти государства, но они относительно скоро гибнут, возможно, оставляя после себя яркую память. Как на уровне 1 (большие объединения мародёров) так и на уровне 3 (территориальное государство) могут быть востребованы масштабные идентичности (квазиэтнические, религиозные), унаследованные от Осевого времени.

После их крушения выживают наиболее сильные коллективы выживания и их сети, сумевшие аккумулировать у себя основные ресурсы территориального государства. Возникают те же самые полисы. При варианте с быстрым переходом к полисному устройству гибнет меньше людей, но возникает и меньше инноваций. В борьбе же территориальных государств может погибнуть очень много людей, но появится и больше инноваций.

Полис состоит из четырёх основных сегментов: технический (изобретатели, обслуживающие инженеры и техники); биологический (медики, специалисты в сельском хозяйстве); военный (военные инженеры и техники, операторы боевых машин (дронов-беспилотников, артиллерийских роботов, умеющих ходить роботов ближнего боя), высококлассный «человеческий» спецназ, непосредственно вступающий в бой); координирующая структура, штаб (помимо руководства осуществляет религиозно-идеологическую, отчасти культурную функцию).

Полисы могут быть монархо-олигархические, демократические, коммунистические (или сочетать в себе различные принципы общественного устройства). В первых может быть относительно много людей, иметься далеко зашедшие внутренние противоречия (государь, диктатор либо группа правителей занимаются их сглаживанием и координацией действий жителей). Также такие полисы располагают сравнительно значительными ресурсами. Вторые не столь богаты, но более гомогенны и едины. В них допускаются различного вида внутренние различия, в т.ч. статусные, имущественные. Все граждане принимают участие в управлении полисом. Коммунистические полисы – самые бедные и малочисленные. В них так же развито народоправство, но менее развито профессиональное разделение труда, частная собственность. Они явят наиболее гармоничные отношения между людьми, в них будут культивироваться стойкость и мужество …

Специфика полисов – малолюдность, отсутствие людей неквалифицированных, тунеядства. Некие отступления от этого принципа возможны в монархо-олигархических поселениях, где допустимы единичные «трутни» из числа элиты, профессиональные развлекатели, люди искусства. В целом, в полисе живёт не больше людей (профессионалов своего дела), чем необходимо для его жизнеобеспечения; рождаемость и потребление чётко регулируются. Но с помощью робототехники полис из 1,5 тыс. человек может контролировать тысячи и миллионы квадратных километров вокруг. Вероятно, с подкармливаемыми малыми группами «диких людей», нужных для получения биоматериала, отдыха и развлечения, быть может, добычи какого-то сырья.

Для морали полисов будут характерны сплочённость и коллективизм, ответственность и самодисциплина, глубокое понимание справедливости, основанной на технологизме, необходимости эффективного достижения результата (по заслугам и награда, благодарность достойному: умелому, честному и надёжному). Экономность и рациональное пользование ресурсами, возведённое в иррациональный нравственный императив (в том числе, при отсутствии реальной необходимости экономить данный продукт). При этом – отсутствие сентиментальности, снисходительности и милосердия. Отсутствие жалости и к себе, и к другим.