Прогресс в эскимосском обществе.

Интересно, что для культуры эскимосов в большей степени был характерен технических прогресс, вроде изобретения более совершенных типов каяков и гарпунов, чем усложнение социальной структуры.

 

Внутренняя унификация и единство Эфиопии вплоть до конца XX в., когда отделилась Эритрея, всегда были под вопросом. Однако Эфиопия долгое время едва ли единственным государством Африки южнее Сахары со сравнительно развитой бюрократической системой управления, более характерной для Азии.

Гарамантида и Эфиопия.

Вероятно, Эфиопия формировалась по сходному с Гарамантидой сценарию (если принять версию о первых гарамантах – выходцах из северного Средиземноморья). Страна формировалась как иерархию этносоциальных групп во главе с потомками мигрантов с севера. Обе страны столкнулись со схожими трудностями в результате конфликта с Арабским халифатом. Но Эфиопия оказалась гораздо менее географически доступна для сильных держав и располагала гораздо большим ресурсами для развития земледелия, внутренней колонизации.

Гараманты.

Происхождение гарамантов, создавших самобытную культуру на юго-западе нынешней Ливии, остаётся спорным. Ясно лишь, что этнос состоял из нескольких этносоциальных групп разного происхождения и статуса, которые так полностью и не сливались друг с другом, что в целом характерно для социальной организации африканского общества. Хотя культура гарамантов была скорее средиземноморской.

Причиной их длительного успеха была изоляция на «острове» посреди Сахары, в сочетании с проживании на перекрестке караванных путей между Средиземноморьем и Чёрной Африкой. Закрепиться на этом перекрестке помогли развитое и эффективное сельское хозяйство, основанное на системе колодцев-фогаров и развитое военное искусство. Всё это вместе взятое делало гарамантов выгодными и полезными для соседних народов при возможности проводить собственную политическую линию.

Цивилизацию гарамантов погубил закат караванной торговли в следствии упадка Римской империи в сочетании с очередным ухудшением климата. Что вызвало резкое удорожание поддержания орошаемого земледелия и общественной вертикали в целом. Что привело к конфликтам между неравноправными этносоциальными группами. Это, в свою очередь, облегчило победу над гарамантами берберов и арабов. В сложившихся условиях гарамантский тип культуры и общества оказался слишком затратным и неконкурентоспособным. Особенно с усовершенствовавшимся засчёт развития верблюдоводства кочевым укладом.

Аборигены Тасмании среди очень комфортной природы в условиях отсутствия серьёзной конкуренции за ресурсы. Отсюда и утрата ряда технических навыков. Уровень духовной культуры тасманийцев оценить трудно за недостатком материалов.

Малайские народы живут гораздо южнее других народов Индокитая, поскольку пришли туда гораздо раньше их, в IV – III тыс. до н. э. всё из того же южного Китая…

Вьетнам: истоки воинских традиций.

Задолго до американцев вьетнамцы успешно противостояли монголо-татарам. Причиной развития их воинских традиций стало многовековое противостояние с Китаем. Который иногда очень долго контролировал Северный Вьетнам. Эти периоды завершались восстаниями и войнами. Китайцам удавалось уничтожить вьетнамскую государственность, но страна находилась далеко от основных центров китайского государства, коммуникации были растянуты.  Поэтому императорских двор был вынуждены были сотрудничать с местной элитой.

Общинное самоуправление и горизонтальные социальные связи оставались жизнеспособными. Имперские власти всегда вынуждены сочетать подавление с заигрыванием, использованием традиционных структур вьетнамского общества для получения материальных ресурсов. При этом нередко возникал вакуум власти, когда всю её полноту фактически представляли местные лидеры и различные локальные надобщинные структуры.

Что способствовало развитию властной организации «среднего уровня», в т.ч. и военной, оттачиванию методов «малой войны» в специфических местных природных условиях.

Лабиринты, выложенные из камней древними людьми.

Кроме и одновременно с  известными представлениями об обсерваториях, могли быть моделями мира, связанными с важнейшими праздниками, например, новогодними. Проход по ним ассоциировался с новым сотворением вселенной, пересозданием универсума.

Глубинной мировоззренческой причиной геноцида, устроенного «красными кхмерами», стал один из вариантов восприятия человека как части природы, принципиально неотличимой от других. Поэтому убийство людей частью исполнителей и руководителей воспринималось как борьба с сорняками…

 

Тюрин Г.В. Как возродить российскую деревню: уроки и перспективы / Г.В. Тюрин. – Москва: Московский Политех, 2016. – 176 с.

ISBN 978-5-2760-2416-5

Книга рассказывает об опыте развития сельских территорий, построенном на вовлечении жителей деревень в позитивные преобразования своей местности, на их самоорганизации и самостоятельной (при поддержке властей) деятельности по решению своих проблем. Такой подход развивается в России с конца 1990-х гг. и становится все актуальнее. Автор, ставший инициатором и организатором этой работы в России, обобщает накопленный почти за двадцать лет обширный материал и рассказывает о наиболее успешных инициативах: как о проектах, которые были созданы им либо при его участии, так и о проектах последователей. Особое внимание уделено опыту сельского развития в Архангельской области, которая в конце 1990-х – начале 2000-х гг. стала флагманом местного развития в Рос- сии. Кроме того, автор раскрывает свое понимание модели развития сельских территорий, базирующейся на опыте многих стран, и предлагает свои подходы в этом направлении. Книга адресована широкому кругу читателей, но особенно заинтересует тех, кто думает о возрождении российской глубинки.

0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000