Латинская Америка: проблемы Руссефф и всей «розовой волны»

 

Режимы абсолютной любой ориентации в Латинской Америке всегда страдают от одного и того же.

А) Часть граждан любой тамошней страны хочет и может работать, а другая — нет.

Б) Тамошние «гражданские нации» внутренне раздроблены, наподобие государств античности или Византии. Мало какой режим выражает интересы большинства. И чем дальше он существует, тем меньше у него сторонников.

В) Благосостояние стран Латинской Америки очень колеблется в зависимости от цен на сельхозпродукты и минеральное сырьё.

Русская этика

Семён Резниченко.

Русская этика.

Говоря о русской этике необходимо, прежде всего, учитывать три фактора. Индивидуализм и яркую индивидуальность у русских. Относительно резкое разделение сакрального и профанного: не «что верху, то и внизу», а скорее «в верху совсем не то, что внизу». Стремление русских создавать компактные группы и успешно действовать в их составе.

Поэтому этика в русском народе всегда была крайне неоднородной. Существовали разные наборы принципов, в разных местах, в разных социальных группах, в разные времена. Например, этика киево-печерского либо троице-сергиевского монаха, этика профессионального уголовника советского времени, весьма различная этика русского дворянина разных эпох. Изменчивость многих принципов наглядно демонстрирует различие этики декабристов и большевиков. Принципы, в соответствии с которыми жили русские земледельцы, кроме самых общих, характерных для людей традиционного общества вообще, отличались чрезвычайным разнообразием. Причём и у соседей и современников тоже.

Точно так же ничего нельзя сказать об этике русского православного человека. Православных у нас было и есть много и они очень разные. Например, тот же киево –печерский и троице – сергиевский монах эпохи расцвета либо типичный архиерей или семинарист такого-то периода. Да и сейчас под словом «воцерковлённый православный» нужно понимать целый набор групп людей с различной этикой, зачастую противоположной.

Человек, изучающий этику русских православных или крестьян, должен хорошо знать нюансы многочисленных категорий этих людей и их изменчивость во времени.

Об значимых для русских принципах можно судить по проектам, успешно проявивших себя в истории. Это и набожность, и воинская доблесть, и творчество. Но, прежде всего, самоутверждение и самовыражение. Этим по преимуществу занималась и элита Московского царства, и поэты Серебряного века, и отцы – основателя русского рока. Этим занимались как люди, известные всему человечеству, так и никому не известные сельские чудаки и алкоголики. На великорусской истории всегда лежит тень эпохи Возрождения со всеми её достижениями и пороками.

Следование вроде бы общезначимым ценностям и принципам для русского человека – на деле – глубоко личное дело. Поэтому наиболее преданные адепты чего-либо нередко добивались потрясающих результатов мирового значения. Будь то монахи, воины, учёные, спортсмены или писатели. В лучшие времена их за это ценили, но отнюдь не стремились следовать их примеру. Их выделяли в особую группу, и они сами выделялись в неё. Будь то монахи – последователи Сергия Радонежского или военные – последователи Суворова. Такая группа могла свернуть горы, но была ограничена не только в пространстве и количестве, но и во времени, в возможности транслировать свои качества.

Всё это так же находило выражение не только в слабой преемственности традиций, но и в нередком нигилизме, взаимном равнодушии и враждебности, потере достигнутых позиций. Об этом, например, писала Ольга Седакова.

К тому же разные ценности весьма не одинаково значимы для русских. История XX –XXI в. показала, что мужская / воинская составляющая гораздо важнее религиозной. А значимость профессионализма / творчества / мастерства – где-то посередине по сравнению с мужской и религиозной составляющей.

С 1970-х гг., как и во всём мире, среди русских нарастает превращение этики (точнее различных этик – религиозной, профессиональных) в карго- культ. Т.е., постепенно идёт исчезновение групп реально действующих носителей тех или иных принципов. Их пытаются заменить некими ритуальными мантрами и имитационными действиями. Что среди русских, учитывая слабость внеличностных регуляторов, ещё менее эффективно, чем среди других народов.

Организация общества на основе личных креативных проектов, постоянно борющихся друг с другом, было возможно в условиях значительной психо-физической, интеллектуальной и репродуктивной силы русских. После значительного ослабления «всего этого» русским придётся переходить к обществу, в гораздо большей степени основанному на внеличностных регуляторах и общих для всех принципах.

 

 

Реальный состав коллектива выживания.

Реальный состав коллектива выживания.

Иногда можно определить, кто составляет реальный коллектив выживания (или нечто к нему близкое или потенциальное)современного русского. Это те, кто приходит с ним на крестины ребёнка в церковь. Лишних туда стараются не брать. Это касается и не самых воцерковлённых семей.

Многодетная семья возродила деревню

ys-strategia.ru/load/sozidateli/mnogodetnaja_semja_vozrodila_derevnju/2-1-0-77

Ольга и Виталий Романцовы возродили небольшой поселок Михайловка Нижегородской области. Теперь в некогда умиравшей деревеньке вдвое увеличилось число жителей и идет строительство новых домов.

Владельцы фермерского подворья взяли под свою опеку 17 детей. К тому моменту в их семье было уже двое родных ребятишек. Но супруги решили, что каждый год будут усыновлять по несколько малышей.
— Мы жили, работали. Сережа был в 9-м классе, Наташа — в 8-м. Недалеко от нашего дома в поселке открылся реабилитационный центр «Пеликан». Сюда стали приезжать детишки из неблагополучных семей на время учебы, — рассказала Life News 45-летняя мать-героиня Ольга Романцова. — И Сережа познакомился там с Андрюшей — первым мальчиком, которого мы взяли. Сын попросил меня: «Мам, давай возьмем его на лето, мальчишка такой хороший, а там его все обижают». Мы брали его только на лето, а в итоге я оформила на него опеку. Когда мы договорились, чтобы он жил у нас, дочка сказала, что у нее тоже есть подружка из центра. И мы подумали — мальчишки вдвоем пойдут учиться, а девчонки дома будут. Почему бы и нет? Вот так у меня и стало четверо детей.

Позже у Ольги и Виталия родились еще двое детей. А вместе с семьей разрастался и открывшийся в поселке детский реабилитационный центр.

Через некоторое время социальное учреждение было заполнено полностью. 28 его маленьких жителей, которых бросили родители, очень ждали своего нового дома. Чета Романцовых оказалась одной из тех семей, которым небезразлична судьба брошенных детей.

— Я поняла, что это дело затягивает. Пожалеешь одного, второго становится жалко, на третьего уже и смотреть невозможно. Думаешь: ладно! Всем хватит места, — делится чувствами многодетная мама. — С утра по головке всех погладишь, вечером всех поцелуешь на ночь, днем спросишь: «Что у нас с настроением?» — и все довольны, все улыбаются.

— Дети подрастут. Родной сын останется в поселке или приемный — никакой разницы. Все они — мои родные! — поддерживает супругу 53-летний отец-герой Виталий Романцов. — Я часто говорю, что работать можно где угодно, а жить нужно здесь. Я взял восемь участков земли по гектару каждому ребенку. Кто из ребят захочет жить здесь — тому я дам участок. Пусть деревня наша возрождаться начнет. У нас уже подрастает новое поколение и началось строительство. Старшие ребята уже строят свои дома. Мы когда-нибудь умрем, а кто-то будет жить здесь…

Сейчас в семье Романцовых 21 ребенок. Самому старшему — 26 лет, младшему — всего восемь. Большая и дружная семья сыграла уже четыре свадьбы. У Ольги и Виталия уже пятеро внуков. На подходе еще несколько свадебных церемоний, а буквально через месяц семью ждет очередное пополнение.

— Мы переехали из Крыма, потому что выиграли тендер на фермерское хозяйство, — рассказывает о своей жизни Life News многодетная мать. — Было очень тяжело, здесь не было ни знакомых, ни родственников. Жили в вагончике, не было дорог и моста — все строили с нуля.

Сейчас население небольшого поселка возросло вдвое. Местные власти гордятся семьей Романцовых, а жители берут с них пример. Не так давно в Михайловке появилось еще несколько семей, которые последовали примеру многодетной семьи и взяли под опеку детишек из местного реабилитационного центра.

Неофеодальная техника Роберто Бартини

Неофеодальная техника Роберто Бартини.

Огромные грузовые летательные аппараты, разработанные советским конструктором Роберто Бартини, тем более вертикального взлёта могут оказаться очень востребованными при неофеодализме. Так как может быть востребована переброска тяжелых грузов без применения наземных коммуникаций между изолированными центрами проживания людей. Особенно подобная техника может быть востребована наиболее крупными неофеодалами. С такими аппаратами они смогут отказаться от поддержания многих путей сообщения.

Хранение цемента

Хранение цемента.
Если цемент хранить не в фабричной упаковке, а в полиэтилене, он хранится на порядок дольше! Так он лучше изолирован от сырости.

Национальное государство и империя

Семён Резниченко.

Национальное государство и империя.

Национальное государство создают потому, что:

1.Необходимо обеспечивать относительное равенство и социальное развитие засчёт использования местных ресурсов и внутреннего развития. Необходимость справедливого распределения богатств одновременно с их умножением.

  1. Невозможность полной победы над врагом, необходимость всегда сохранять единство для обороны и нападения.

Для национального государства характерны те или иные формы демократии, позиционирование гражданского равенства. Его внутренняя жизнь весьма унифицирована.

Национальное государство может обеспечить невиданный экономический, интеллектуальный, политический и социальный рост. Комфортные условия для своих граждан, победу над недругами.

Однако длиться это, по историческим меркам, недолго.

Успешность порождает отсутствие необходимости созидать и защищать. Всё уже сделано и достигнут покой. Одновременно социально-экономические и культурные успехи разрушают унификацию общества. Поэтому теперь надо только делить и бороться за ресурсы друг с другом. Национальное государство исчезает.

Если оно мало, слабо и плохо организовано, его поглощает одна из империй. Если же национальное государство сильно и хорошо организованно, оно само становится империей.

Империю создают потому что:

  1. Надо развиваться и обеспечивать относительное равенство представителей этноса и внутринациональный мир. И делать это засчёт притока ресурсов извне.
  2. Необходимость обеспечения безопасности: устранение опасных государств – соперников, достижение безопасных геополитических границ.

Для империи характерна разветвлённая иерархическая и бюрократическая система, единый центр

Империя остаётся внутренне неоднородной. Сочетание единства и многообразия в определённый исторический период дают немало экономических, культурных и других выгод подданным. Главная из – них – безопасность для самых разных людей разных национальностей. Поэтому в период расцвета имперская культура идентичность кране популярны.

Однако имперская политика (приобретение и сохранение территорий, статус и престиж, уровень потребления элиты) неизбежно превращается в самоцель. А самоцель чаще всего противоречит первоначальным целям.

В империи постепенно усиливаются периферийные этносы и территории, которые быстро не ассимилировали и не погибли. Они меньше вкладываются в строительство государства и терпят издержки, нередко получают и меньше развращающих бонусов. Словом, государство меньше переформатирует их под себя, меньше разрушает самоорганизацию. Тогда как и бонусы, и трудности активно разрушают имперский народ (для континентальных империй – больше трудности, для морских и колониальных больше бонусы).

У периферийных этносов и жителей территорий растут аппетиты. Одновременно они начинают меньше бояться силы империи. В то же время их всё более пугает непредсказуемость деградирующего имперского руководства, его развращающее влияние. Одновременно имперский народ внутренне ослаблен и расколот. У него становится всё меньше причин защищать имперскую власть.

Таким образом на излёте своего существования империя оказывается никому не нужна, кроме собственной бюрократии и войску. Однако, если бюрократия и армия многочисленна и все её звенья получают много пользы, они могут заменять собой народ – основатель империи. Иногда этом ожжет длиться довольно долго.

Национальное государство эффективнее, но существует меньше. Империя менее эффективна, но существует дольше.

Абсурдно говорить о «правильном» государственном устройстве. Оно просто должно соответствовать историческому моменту и наличным возможностям.

Хроника Апокалипсиса. Вып.1

Семён Резниченко.

Хроника Апокалипсиса. Вып.1

Здесь я попытаюсь вести дневник наступления неофеодализма.

Природа шатается, как пьяная. Снегопады сменяются оттепелями. Солнце меняется на дождь иногда каждые полчаса. Суетится и нервничает солнце, то сбавляя, то наращивания активность. У нас на юге выползают клещи.

Люди нервничают и болеют. Они испытывают глубокое отвращение друг к другу. Нарастает протест. Однако не против власти, богатых или каких-то принципов общественного устройства. Это протест против жизни, экзистенциальный протест. Протест против самого нутра жизни. Т.е. протест просто против других людей.

Поэтому страйкбольщик расстрелял байкеров, житель Иркутска – начальника, русский парень – приёмных родителей-сардинцев.

А сколько было совершено в последнее время самоубийств! Это ещё и протест против самих себя.

Т..е, люди не хотят вообще всего того, что есть, себя и других людей. А не того, против чего выступают различные «революции».

Ещё очень важный момент – неприятие масштабных проектов. От пяти до семи тысячь русских приняли ислам, столько же участвовали в ополчении Донбасса. И из одной Москвы уехало больше ста тысяч дауншифтеров. Общинные, необщинных, производственных, непроизводственных, последователей самых разных религий и мировоззрений.

Которые просто хотят жить без людей, либо без лишнх людей.

 

Беседы и суждения. Вып. 3

Семён Резниченко

 http://www.apn.ru/publications/article34991.htm

 

Кадры решают всё, Восток и Запад и другие заметки

Кадры решают всё

Читаю и перечитываю замечательную книгу Сергея Белякова «Гумилёв, сын Гумилёва». Почему Лев Николаевич не создал собственную научную школу?
1. Чрезмерный авторитаризм и индивидуализм самого Л.Н.
2. Окостенение и деградация самой академической среды, падение её восприимчивости к новому. Перерождение самой современной науки, которая постепенно перестаёт быть собственно новоевропейской наукой, а превращается в некое подобие конфуцианства (в не лучшем смысле слова). В рамках которого возможны лишь комментарии к комментариям. Но не полноценные научные прорывы.
3. Действительно живая, самостоятельная мысль уходит из науки в публицистику, социально-политическую эссеистику и пр.. Тут то как раз много и сторонников Л.Н., и противников.

К вопросу о том, почему Евгений Примаков не захотел прийти к власти?
Берёг репутацию и успешно. Он не допустил, чтобы у весьма объективных общемировых процессов в «российском измерении» была его физиономия…

О Ли Куан Ю. Экономический успех вряд ли стоит развала неформальных отношений в обществе, нравственной деградации. Не стоит своих друзей сажать. Жалко мне покойного…

По-хорошему, для современных российских идеологов должны существовать жесткие профессиональные возрастные ограничения. До 25 — зелёные, а после 55 — замшелые. И те, и другие для идеологической работы не годны.

Восток и Запад

Запад — свобода быта, регламентация общественных отношений, непосредственная включённость человека в государственность, зависимость от государства и законов
Восток — регламентация быта, большая свобода общественных отношений, автономия человека от государства, зависимость от конкретных людей.
Имеются в виду различия Запада и Востока времён Нового Времени и Римской империи.

Ещё один важный принцип европеизма, открытый ещё в античности. Государство как условно единый коллектив выживания, имеющий дело непосредственно с отдельным человеком. Очень прочная бронированная настройка, под которой можно разлагаться относительно долго и безнаказанно…

Для Запада характерен жесткий культурный контроль за общественной сферой и свобода в сфере индивидуальной. На Востоке (особенно среди мусульман) — контроль за частной жизнью и свобода в сфере общественно-политической (прямые силовые запреты и авторитаризм только наглядней показывают возможность самых неожиданных и радикальных действий. Ручное управление заменяет внеличностные регуляторы). Причём Дальний Восток несколько ближе к Европе.
Для России же характерна изменчивая ситуация. Изменчивость и импровизация. Всё различается по периодам, местностям и группам людей.
Хотя общая тенденция ближе к западной.

Европейскость – свод чётких правил, обращённых к отдельному человеку, человек один перед государством и законом… Появился феномен социально адаптивного человека вне иерархии коллективов. Государство, воображаемые сообщества брали на себя их функции. Работать он мог индивидуально, но для обеспечения безопасности государство стрит для него особую искусственную вселенную, далеко превышающую его кругозор и компетенцию. Отсюда крепость государственного уклада, рост городов и техническое развитие.
Огромную роль в становлении Европы сыграли конкретноисторические факторы: отсутствие регулярных набегов кочевников, отсутствие единого центра власти, неудачи крестовых походов, колоссальный приток золота после покорения доколумбовых цивилизаций, появление протестантизма, мировые войны.
Европа – это процесс, крайне многофакторный. Реальное качество Европы – историческая и географическая изменчивость при наличие общего. Но общее всегда было разным. Если одновременно существовало немало общего, то со временем это общее менялось кардинально.

Почему христианство победило своих соперников в Римской империи? Из -за удивительной способности объединять ранее чужих друг другу людей. Из-за этого его позднее с успехом принимали в полиэтничных сообществах или там, где распадались прежние коллективы выживания…
А почему потом христианство во многих странах ослабело? Они научило людей относительно хорошо ладить с чужими. И им проще стало обходиться без коллективов выживания. И, следовательно, без христианства, которое, при относительном индивидуализме, не может обходиться без иерархии стабильных коллективов.

Смысл античной и современной демократии одинаков — растворение границ между коллективами выживания и слияние их в отдельную структуру. Только в современной демократии растворение границ преобладает над слиянием (его функцию, как и восточной деспотии, выполняют государственные органы).

Салах ад-Дин, Александр Невский, Миндовг… Большое им спасибо за технический прогресс в Европе!

Функции гомосексуализма.


В традиционном обществе:
1.Недопущение (снижение) воспроизводства носителей генетических осложнений.
2. Выстраивание квазисемейных и иерархических отношений в различных однополых сообществах (мужских воинских и религиозных, молодёжных, различных профессиональных сообществах), повышение их сплочённости.
3. Исключение части трудоспособного населения из процесса размножения при недостатке пищевых и других ресурсов (некоторые народы севера и индейцы).
Существует существенное отличие современного общества от традиционного. В старину большинство «странных» людей относились к пункту 2 и создавали семьи, подчас весьма многодетные. Взять ту же Античность или средневековый (и современный) Кандагар в Афганистане, где гомосексуальные отношения весьма распространены, в том числе в отрядах боевиков-исламистов. Что не мешает значительной рождаемости. «Геи» не выделялись в единое структурированное и отдельное целое.
В современном обществе ситуация кардинально иная. ЛГБТ – сообщество консолидировано и отделяет себя от традиционного, семейного уклада жизни. При сохранении второго пункта огромное значение приобрели первый и видоизменённый третий. По «третьему пункту» нетрадиционный народ не отвлекается на семью и детей, больше зарабатывает и больше тратит, стимулируя современную экономику.
А вот первый пункт приобретает действительно огромное значение, причём он представлен не только и не сколько сексуальными перверзиями, но и женским и мужским половым отбором, уходом «от семьи» в различные другие сферы жизни и пр.. Происходит «зачистка» не только генетических осложнений, но и любого серьёзного генетического разнообразия. Причём это касается наиболее развитых стран и народов, а так же интеллектуально развитых и / или настроенных на успех людей.
Это может привести к тому, что на ныне самых развитых, богатых и отличающихся свободой быта территориях уцелеют и дадут потомство только самые простые и «неспецифические» люди. И Запада превратиться в абсолютную культурную периферию.

Если вдуматься, различия между нынешним Востоком и Западом, развитыми и развивающимися странами далеко не абсолютны. Везде распространяется стремление делить присваивать и выпрашивать. Ничего не производя…

Старики больше всего склонны идеализировать Запад. Не важно, либералы они или патриоты. Видимо, они успели застать ещё совсем другой Запад. Ещё поклонениям Западу грешат консерваторы разных видов.

Восторги российских либералов по поводу Запада и западных консерваторов по поводу России одинаково абсурдны. Системный кризис касается всех, просто выглядит по-разному…

 

Радикальный ислам: слабые стороны

Радикальный ислам: главная слабость 

Сильные стороны радикального ислама хорошо известны: это крайняя решительность части адептов и широчайшие международные связи.

О слабых, на самом деле, задумываются не так часто. Самая главная из них – радикальный ислам вторичен и чрезмерно зависим от того общества, с которым борется. И от нефтяной экономики, и от нфраструктуры. Он слишком мало создаёт и легко может погибнуть вместе с «организмом –носителем».

Радикальный ислам обречён на быстрое поражение даже в случае победы на какой-либо территории. Тогда неизбежно очень быстрое дробление общностей, возникших на его основе, развитие возникших локальных общностей в разном направлении. Более или менее далёких от изначальной базы.

Поэтому радикальный ислам может стать одним из основных «ледоколов неофеодализма», но вряд ли будет играть ведущую роль после завершения его формирования.