Беседы и суждения. Вып. 12а. Народы тихоокеанского бассейна и южных морей

Беседы и суждения. Вып. 12а. Народы тихоокеанского бассейна и южных морей.

Специфика Южной Азии. Несостоявшаяся Европа?

Южная Азия, Индокитай и Индонезия чем –то напоминает вторую Европу Евразии. Особенно в сочетании изоляции от евразийской степи с большими возможностями для судоходства. Но жаркий климат сочетался с гораздо большей открытостью для влияния привычных нам восточных культур с моря. Из-за специфики климата, относительно поздней миграции на эти территории развитых земледельческих народов городская культура стала развиваться на этих территориях относительно поздно. Местные культуры оказались легко доступными для культурного воздействия и гегемонии, китайцев индийцев и арабов. Это как если бы в Европе стали развиваться местные вариации культур Двуречья и Египта.

Но, тем не менее, на приморском юге Азии долгое время сохранялись сравнительно мягкие нравы, в наше время возникла такая промышленно развитая страна как Малазия.

 

Заселение Японии. Япония- малая Америка?

Заселение Японии чем-то напоминает заселение Америки. Первые охотники – собиратели, вероятно, были родственны некоторым группам протоидейцев (имеются ввиду группы, жившие южнее айнов, и севернее аустронезийских групп на юге). Наверное, они исповедовали культ солнца и солнечных ворот, присутствующих как в индейской, так и в японской культуре.

Из-за близости Японии к континенту завоевание островов началось на 1, 5 тыс. раньше конкисты, причём отдалённо родственными народами. В основном – вооруженными металлическим оружием дружинами. Среди переселенцев, вероятно, было сравнительно немного женщин, жрецов и сказителей. Поэтому возникла новая цивилизация на основе техники, принесённой завоевателями. Но с элементами духовной культуры первопоселенцев.

 

О Японии.
Да, в Японии имеет место древняя непрерывная традиция. Но в её рамках происходили серьёзные изменения. Современные японцы формировались в 17 – 20 вв., когда сёгунат Токугава разрушили разветвлённые сети японских коллективов выживания, а во второй половине 20 стали распадаться и отдельные коллективы. В последние три столетия в Японии сложилась непосредственного руководства обществом и государством отдельным человеком без участия автономных и самодостаточных коллективов выживания.

 

Полинезийцы как один прообразов неофеодального уклада.

Полинезийцы смогли организовать достаточно развитое общество при минимуме доступной площади и ресурсов. Они создали одну из самых развитых культур мореплавания, впечатляющие скульптуры и постройки острова Пасхи и Нан -Мадола( Восточная Микронезия), порой — сложную жреческую философию. Полинезийцы всегда стремились выйти за пределы, положенные им природой родного острова. Интеллектуальные построения и развитие транспорта оказались гораздо более продуктивными, чем монументальное строительство, потребовавшее чрезмерных затрат.

 

Различия между приморскими промысловыми народами Нового Света.
И эскимосы, и береговые чукчи, и тлинкиты и огнеземельцы специализировались на морском промысле, сборе даров моря. Образ жизни огнеземельцев разительно отличался и от арктических народов и от тлинкитов, по причине гораздо большей изоляции, отсутствии более характерных для них конкуренции и обмену опытом.

 

Философские установки аборигенов Нового света.

Коренные жители Нового Света были ориентированы на точное получение и глубокий анализ сигналов, исходящих от природных и социальных процессов. Они считали, что с этими процессами надо сливаться, отгораживаться и преодолевать бесполезно.

 

Коллективы выживания в Новой Гвинее.

Для наиболее традиционных народов Новой Гвинеи характерно сосредоточение социальной в одном родственном коллективе выживания, члены которого проживают вместе. Такой коллектив иногда характеризуют как отдельный этнос…

 

Культура австралийских аборигенов сильно привязана к конкретным ресурсам и видам техники.

Фото https://nicefon.ru

Коллективы выживания в Новой Гвинее

Коллективы выживания в Новой Гвинее.

Для наиболее традиционных народов Новой Гвинеи характерно сосредоточение социальной в одном родственном коллективе выживания, члены которого проживают вместе. Такой коллектив иногда характеризуют как отдельный этнос…

Заселение Японии. Япония- малая Америка?

Заселение Японии. Япония- малая Америка?

Заселение Японии чем-то напоминает заселение Америки. Первые охотники – собиратели, вероятно, были родственны некоторым группам протоидейцев (имеются ввиду группы, жившие южнее айнов, и севернее аустронезийских групп на юге). Наверное, они исповедовали культ солнца и солнечных ворот, присутствующих как в индейской, так и в японской культуре.

Из-за близости Японии к континенту завоевание островов началось на 1, 5 тыс. раньше конкисты, причём отдалённо родственными народами. В основном – вооруженными металлическим оружием дружинами. Среди переселенцев, вероятно, было сравнительно немного женщин, жрецов и сказителей. Поэтому возникла новая цивилизация на основе техники, принесённой завоевателями. Но с элементами духовной культуры первопоселенцев.

Специфика Южной Азии. Несостоявшаяся Европа?

Специфика Южной Азии. Несостоявшаяся Европа?

Южная Азия, Индокитай и Индонезия чем –то напоминает вторую Европу Евразии. Особенно в сочетании изоляции от евразийской степи с большими возможностями для судоходства. Но жаркий климат сочетался с гораздо большей открытостью для влияния привычных нам восточных культур с моря. Из-за специфики климата, относительно поздней миграции на эти территории развитых земледельческих народов городская культура стала развиваться на этих территориях относительно поздно. Местные культуры оказались легко доступными для культурной гегемонии, китайцев индийцев и арабов. Это как если бы в Европе стали развиваться местные вариации культур Двуречья и Египта.

Но, тем не менее, на приморском юге Азии долгое время сохранялись сравнительно мягкие нравы, в наше время возникла такая промышленно развитая страна как Малазия.

Философские установки аборигенов Нового света

Философские установки аборигенов Нового света.

Коренные жители Нового Света были ориентированы на точное получение и глубокий анализ сигналов, исходящих от природных и социальных процессов. Они считали, что с этими процессами надо сливаться, отгораживаться и преодолевать бесполезно.

Различия между приморскими промысловыми народами Нового Света

Различия между приморскими промысловыми народами Нового Света.

И эскимосы, и береговые чукчи, и тлинкиты и огнеземельцы специализировались на морском промысле, сборе даров моря. Образ жизни огнеземельцев разительно отличался и от арктических народов и от тлинкитов, по причине гораздо большей изоляции, отсутствии более характерных для них конкуренции и обмену опытом.

О Японии

О Японии.

Да, в Японии имеет место древняя непрерывная традиция. Но в её рамках происходили серьёзные изменения. Современные японцы формировались в 17 – 20 вв., когда сёгунат Токугава разрушили разветвлённые сети японских коллективов выживания, а во второй половине 20 стали распадаться и отдельные коллективы. В последние три столетия в Японии сложилась непосредственного руководства обществом и государством отдельным человеком без участия автономных и самодостаточных коллективов выживания.

Как применять политические доктрины

Как применять политические доктрины.

Политических доктрин надо воспринимать и применять как бытовую технику – согласно своим целям и их возможностям. Целостные доктрины перед применением надо анализировать, и выбирать только нужные в данный момент элементы.

Беседы и суждения. Вып. 12. Античность.

Беседы и суждения. Вып. 12. Античность.

Полисная демократия пришла к грекам с Востока или Севера?
Дворцовые государства греков-ахейцев бронзового века были весьма деспотичными забюрократизированными. В то время как ранние шумерские города определяются некоторыми учёными как протополисы. Идея божества как подлинного, в отличие от земного царя, правителя народа, находили своё воплощение и в достаточно поздней вавилонской социальной практике, определённой автономии, старинных, священных городов. Но особенно сильно она проявилась в том скепсисе в отношении к монархической власти, который легко можно найти в текстах Ветхого Завета. Народ, объединённый вокруг Бога и храма, был существенно важнее царя, который вообще не всегда и был. А финикийский город Карфаген имел вполне отчётливое республиканское устройство.
Поэтому важнейшие составляющие полисной идеи, вероятнее всего, пришли оттуда же, откуда алфавитное письмо, с Ближнего Востока.
Но не только оттуда. В период упадка и крушения дворцовых государств Греции туда приходило множество представителей народов Центральной Европы (дорийцами их перечень не исчерпывается). Представители этих народов принесли собственные традиции достаточно эгалитарных вождеств и общин без первобытности. Соединившись с ближневосточным «сакральным республиканизмом», они во многом и породили античную полисную традицию, более светскую по сравнению с ближневосточной. 

Античность возникла там, где было сравнительно мало людей и ресурсов. Но были деньги.

Античность и Средневековье как единый отрезок истории.

В принципе, всю европейскую и западноазиатскую историю с начала Железного века по 18 столетие нашей эры можно рассматривать как единый исторический отрезок примерно в 3 тысячи — 2600 лет. В этот период сложились принципы организации городов- государств и территориальных империй вместе с их взаимодействием, во многом сходная интеллектуальная традиция, основанная на примате гуманитарных наук и многое другое.

А потом возникло машинное производство и начались колониальные захваты…

Античность как зародыш потенциала европейских народов.

Античная Греция и Рим содержали в себе все начала, которые потом развивали совершенно разные европейские народы. Это и безудержный антропоцентризм, и рациональная философия, юриспруденция.

Эллинизм и западная культура Нового времени.

Проникновение западной цивилизации в другие региона мира во многом сходно с проникновением античной культуры в страны Востока в эпоху эллинизма. Новые технологии, эстетические концепции активно использовались, но они не превращали восточные общества в аналог Древней Греции.

Проникновение западной культуры в Новое и новейшее время мало где, за исключением некоторых стран Дальнего Востока, привело к полноценной вестернизации. Но, в отличии от эллинизма, взаимодействие с западной культурой гораздо сильнее трансформировало и деформировало традиционные институты незападных обществ. Например, традиционное хозяйство (земледелие, скотоводство и пр.) часто или исчезло, или потеряло свою значимость, перестало удовлетворять потребности населения. При том, что современное промышленное или сельскохозяйственное производство западного типа, образ жизни внедрялись в жизнь в этих сообществ в той или иной степени ограниченно. В эпоху эллинизма же традиционное хозяйства менялось незначительно.

Поэтому восточный эллинизм стал важным этапом формирования средневекового и современного восточного общества с местной культурно-хозяйственной основой. Влияние современной западной культуры породило  стойкую зависимость от не, особенно в материальном, хозяйственной отношении.  Но не привело к появлению эффективных механизмов её воспроизводства, за исключение «азиатских тигров», Малайзии, отчасти – Китая, Турции, Тайланда. Что стимулировало мощный приток мигрантов на Запад из незападных регионов.

Античность, славянство и русские

Несомненно культурное сходство славян с античными греками, кельтами и кельто-иберийцами. Хотя, разумеется, не всех и не во всём.

При формировании новоевропейской «новой античности» роль греков, хоть и не в полном объёме, досталась славянам, и особенности – русским.

И действительно, славяне формировались на территории того же среднеевропейского хартленда, что и греки. Хоть и севернее, ближе к кельтам, другому близкому им по духу народу. Для среднеевропейского хартленда характерны партикуляризм и индивидуализм, стремлении к автономии отдельных общин и личностей.

Славяне вообще и русские в частности получили православную веру вместе с наследием высокой античной культуры именно от греков.

И римляне, и жители востока отмечали у древних греков сильное творческое начало, профессионализм в сочетании с сильным, порой чрезмерным индивидуализмом. То же самое говорят о русских в наше время как западные, так и восточные люди.

Русские, и вместе ними и славянство в целом, является креативным, творческим началом мировой новоевропейской цивилизации. Индивидуальным началом в противовес общему и системному. Образным и нерасчленённым в противовес формально –логическому. Русские создавали хрупкие и неповторимые творческие миры. Иногда бесследно исчезающие, как узорчаты терема при пожаре. Иногда возрождающиеся вновь, но на других континентах.

«Римским» началом новоевропейской глобальной цивилизации стал романо –германский мир. С его уклоном во всеобщность и системность, логичность и рациональность. Наибольшее воплощение западная римскость получила в США….Именно там нашли своё воплощение, были поставлены на поток и введены в систему многие изобретения русских и славян в целом. Никола Тесла сделал в США уникальные открытия, а Элон Маск создал «Тесла моторс»…

Конечно, надо признать, что греческая античность была более универсальной. Именно греки создали систему формальной логики и философии, а так же искусство красивой и яркой жизни, высокую «культуру процесса». Русские (славяне) и здесь добились очень много, но не заняли таких высот, как в различных видах искусства, техническом изобретательстве и спорте.

 И в формально – логической составляющей культуры, и в искусстве «красивой жизни» русские так же дали миру целый ряд ярких креативов. Но не разветвлённых и многоообразных систем, как те же французы.

И в древнегреческой, и в русской, и в кельтской культурах разрыв между культурным и ментальным, чаемым и реальным, идеалом и практикой был сильным и трагическим. Общество и отдельные люди от этого жестко страдали. Многое, и самое лучшее, гибло безвозвратно.

Но эта ситуация породила и трагическую литературу высочайшего уровня! Трагедии Эврипида, романы Достоевского, ирландские саги и творчество Йетса…

Внутренняя конфликтность и жизнь на геополитическом перекрестке сделала для русских, как и для греков, крайне важной военную составляющую культуры. Это и беспримерная стойкость перед лицом превосходящего силами агрессора, и эпические походы в дали Востока…

Эволюция греческих и русских культур также очень напоминает друг друга. Здесь каждому периоду соответствует своя модель государственного устройства, своя культура, религия. Происходят значительные перемены в языке. Фактически каждый раз появляется новый народ, имеющий преемственную связь с предыдущим.

Первый период греческой цивилизации – критомикенский. Для него характерен конгломерат мелких монархий, объединённый вокруг дворца, достаточно высокая культура. Потом – упадок дворцового хозяйства, нашествие «народов моря», упадок, дорийское завоевание.

Период классического древнегреческого полиса. Радикальная перемена общественного устройства, религии, языка. Вместо монархии – республика. Развитая общинная форма самоорганизации. Преемственность сохраняется через язык и гомеровский эпос. Далее – упадок полиса, завоевание греков Александром Македонским. Затем – римлянами. Переход греков в христианство.

Греки Византийской империи. Новое, имперское государственное устройство, новое самоназвание – ромеи, новая религия – христианство.

Новый язык – среднегреческий. Но в языке сохраняется преемственность. Во многом сохраняется и традиционная греческая образованность. Упадок Византии и османское завоевание.

Возникновение новогреческого народа. Новый язык, новее мировоззрение и образ жизни. Сочетание господства традиционных балканских коллективов выживания и стремления к европейской буржуазности. Новое государственное устройство – конституционная монархия. Позже современная европейская республика. Преемственность в языке и религии – православии.

Таким образом, некоторые народы проходят периоды кардинально разной социальной организации. Причём каждому виду государственности и социальной организации соответствует другой, новый народ. Имеющий при этом преемственность и прямое родство с предыдущим. Т.е, потомки неких людей сохраняя историческую память, организуются по-новому. И возникают преемственные этносы. Нужно ли их считать отдельными народами, или общим историческим целым – вопрос спорный.

По нашему мнению именно в такой форме происходит историческая эволюция русского народа.

 

Причины появления Ликурговой Спарты.

Принципы жизни спартанцев, введённые Ликургом, во многом возникли как ответ на вызов воинствующего индивидуализма жителей Спарты…

 

История античности как история коррупции.

История Античности кажется историей коррупции. Как и любая хорошо документированная история.

Беседы и суждения. Вып. 11. Причины гибели культур (цивилизаций)

Беседы и суждения. Вып. 11. Причины гибели культур (цивилизаций)

Основные причины крушения цивилизаций (культур)

  1. Цивилизации и культуры могут оказаться неспособными дать ответ на внешние вызовы: изменение климата, агрессию других народов и пр.
  2. Они не могут дать ответ на внутренние вызовы: не могут справиться с последствиями собственных усилий (разложение общества в следствии изменения уклада жизни, экологические проблемы). Либо данная культура (цивилизация) более не устраевает своих носителей в качестве единого целого и распадается.
  3. Защитные или какие-либо механизмы культуры (цивилизации) начинают работать против неё самой. Например, они могут чрезмерно разрастись, и начать «вытягивать» больше энергии, чем приносить пользы.
  4. Культура (цивилизация) становится слишком узкоспециализированной, подчинённой инерции (не путать с сохранением традиции, которое всегда имеет место в гибкой, приспособляемой культуре). В инерционной культуре некие социальные институты действуют вне зависимости от их необходимости для выживания культуры как целого. В случае их крушения новые институты могут не возникнуть или возникают с трудом.

Наибольший интерес вызывают причины гибели наиболее успешных культур.

Закон социального Уробороса.
Добродетели, навыки, идеалы и традиции – суть порождение трудностей. Когда трудности преодолены, лучшие качества слабеют, что опять порождает трудности.

Социальная онкология – когда элементы общества и культуры обособляются друг от друга, настолько, что ведут себя как отдельные социальные организмы. Но в то же время на полноценное автономное существование они не способны. Поэтому элементы общества ведут друг с другом хроническую борьбу за ресурсы.

Сильные и мудрые создают условия для жизни слабых и глупых. Выживает везучая срединка.

О вреде эффективности.
Любая эффективная модель (общества, образования и пр.) чего-либо недолговечна. Она слишком быстро становится ненужной. От успехов у людей возникают запросы, модель деформируют и растаскивают. Что не совсем плохо, но посредственно – существует дольше. Эффективные модели подобны узко специализированным видам живых существ, которые в подходящих условиях колоссально размножаются, а потом стремительно вымирают…

Прогресс стал традицией. Но носители инновационного мышления будут бороться с традицией. На сей раз с прогрессом. Или инновационных людей уничтожат, или они уничтожат прогресс. В любом случае прогресс прекращается…

Ещё о самоуничтожении прогресса.
В прогрессе заложены основы самоуничтожения. Мудрецы в период с конца XIX до середины XX уверились во всесилии самовоспроизводимости прогресса, они решили, что достаточно за ними повторять. Верный алгоритм найден. И прогресс будет идти как по маслу. После себя великие оставили эпигонов, которые не могли превзойти учителей и лишь повторяли за ними. И прогресс пошёл вспять. Каждое поколение теперь слабее предыдущего.

Некоторые этнические и культурные общности не борются за сохранение как особого целого. Их члены ставят некие ценности выше сохранения единства, идентичности, языка. Например, сохранить привычный образ жизни. Так например, поступили фракийцы к югу от Дуная, ставшие вначале римлянами, потом — славянами.

Слабая культура гибнет, если её адаптивные механизмы слишком слабы по сравнению с внешним воздействием. Сильная культура гибнет, если её адаптивные механизмы начинают требовать для своего поддержания больше усилий, чем приносят пользы.

Культуры часто исчезают сами по себе, это случается, когда небольшой коллектив либо один человек может делать то, что раньше делало множество.

Если культура жизнеспособна, упадок одних её элементов открывает возможности для роста других. Система сохраняется, изменяясь.