Коллектив выживания

http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/Коллектив_выживания
Коллектив выживания – минимальная группа людей, могущих совместно обеспечить своё автономное существование. Т. е, не привлекая для своей поддержки какие-либо другие группы людей. Другая важная характеристика коллектива выживания – это коллектив – посредник между семьёй (отдельным человеком) и обществом в целом (народом, государством). Коллектив выживания амортизирует давление на человека государственный и прочих структур. Помогает человеку защититься от произвола сильнейших, пережить трудные времена, экономические и социальные кризисы и пр. Коллектив выживания требует от человека соблюдения неких установленный в нём моральных норм, совместной деятельности на благо всего коллектива и других его членов.
Коллектив выживания служит мобилизатором отдельных людей и семейств на какую-либо массовую деятельность, направленную на благо общества, народа, государства. Коллективы выживания, как правило, объединены в какие-либо более крупные структуры. Например, этносы, церкви.
Существует масса различных традиционных видов коллективов выживания. Это роды, племена, общины, тейпы, кланы, религиозные сообщества. Так же модерные виды коллективов выживания. Такие, как организации, ставящие своей задачей защиту юридических прав своих членов, территориальные органы самоуправления и самоорганизации (типа американских комьюнити). Это и другие организации, составляющие гражданское общество. Таким образом, коллективы выживания формируются по родственному, земляческому принципам. В них объединяются единомышленники, друзья, знакомые. Стабильно существующий коллектив выживания с течением времени нередко меняет основу, на которой в него объединяются его члены. Сообщество друзей или единомышленников приобретает специфику территориального коллектива, живущие по соседству люди начинают восприниматься как родственники и пр..

Специфика современной ситуации в том, что традиционные коллективы выживания в среде европейских народов (в том числе и русского) разрушены, находятся в стадии деградации либо мало эффективны. Основная масса населения защищена ими далеко не достаточно.

Русские коллективы выживания — постановка вопроса

http://www.apn.ru/publications/article23836.htm
Уже не первое десятилетие говорится о необходимости объединения русских. Но объединение людей просто так невозможно. Необходима какая-либо специфическая структура, организационный костяк, в который бы вливались люди. Необходима ячейка общества, которая занимала бы промежуточное положение между отдельным человеком (семьёй) и народом (государством). Без такой структуры не возможна нормальная жизнь народа. Этнос не может мобилизоваться для выполнения каких-либо общих задач. Люди не имеют действенной защиты своих интересов. Не могут развернуть самостоятельную, независимую от государства систему жизнеобеспечения. Именно такая промежуточная ячейка общества и есть коллектив выживания. В идеале он может наладить автономное жизнеобеспечение своих членов. Без участия каких-либо других структур.

Но на практике коллективы выживания объединены в этносы и активно взаимодействуют друг с другом. Это роды (племена), кланы, общины. Этносы занимаются решением тех вопросов, с которыми не могут справится отдельные коллективы выживания. Преимущественно – политическими. Они составляют основу самоорганизации всех жизнеспособных этносов. Они – системообразующая структура последних.

Одной из основных бед русского народа является разрушение традиционных коллективов выживания – общин, большесемейных коллективов. Поэтому нынешним русским крайне сложно организовать внегосударственную систему социального обеспечения, додержать попавших в беду соотечественников, подняться на поддержку своих общенациональных интересов.

Изучение проблемы показывает, что в некоторых местах большесемейные коллективы русских всё же существуют. Речь идёт в основном о малых городах, райцентрах.

Что способствует, а что препятствуетсозданию в среде современных русских коллективов выживания?

Коллективы выживания могут взять на себя функцию помощи больным, престарелым и утратившим работу. Помощи в строительстве, ремонте, судебных делах. На основе коллективов выживания могут быть организованы частные детские сады «для своих». При возможности коллективы выживания могут организовать оптовые закупки продовольствия для своих членов.

Но им не так просто это сделать. Традиционные коллективы выживания распались. Русские пока не готовы к созданию новых. Мы просто-напросто боимся друг друга. И подвержены тотальному эгоизму. Современные социальные практики поощряют тех, кто во всём тянет одеяло на себя. Соотечественники видят себя либо потенциальными хищниками, либо жертвами друг друга. Все не без основания бояться стать жертвами мошенников, манипуляторов и честолюбцев. Бабловерие и культ удовольствий делает людей безразличными друг к другу.

К тому же современным русским часто не хватает социальной активности, лидерских качеств, самодисциплины, способности работать в команде. Брать на себя ответственность и совершать решительные, подчас непривычные действия.

Что же нужно для создания коллектива выживания? Группа людей, которая доверяет и относится с симпатией друг к другу. Возможно, это группа каких-либо единомышленников. И эти люди должны быть способны воплотить своё неравнодушие в действиях. Подчас весьма решительных.

Другое, что абсолютно необходимо – это наличие лидера ( или лидеров).

Третье – наличие материальных средств. На которые, помимо своих собственных, могли бы рассчитывать члены коллектива выживания.

***

Нужно смотреть правде в глаза. Массовая самоорганизация русских в коллективы выживания возможна только в случае полного всей нынешней социальной системы.

Но что же можно сделать сейчас? Можно пропагандировать саму идею коллективов выживания и отдельные успешные коллективы ( если это не пойдёт им во вред). Коллектив выживания необходимо сделать мэмом, хорошо известным всем термином. Желательно создание Интернет – ресурса, где различные коллективы выживания, организации по защите прав граждан могли бы обмениваться опытом, пропагандировать свою деятельность. Знание идеи и возможных путей её реализации поможет потом воплотить её на практике.

Книга «Русские коллективы выживания»

Русские не делятся на сторонников или противников каких-либо идеологий и верований. Они делятся на тех, кто что-то делает ради собственного будущего и для соотечественников, и на тех, кто не делает ничего. К сожалению, первых – абсолютное большинство.
Зато способные приносить пользу могут помогать друг другу и объединяться в коллективы выживания, вести образ жизни, благодаря которому человечество до сих пор существует…
В этой книге вы не найдёте традиционные рассуждения о «взятии власти», государственном строительстве и пр. Здесь предложена концепция поэтапного строительства этноса и общества «снизу».

http://golos.ruspole.info/node/4746

 

Национальная идея России

http://svpressa.ru/blogs/article/129028/
Что нужно всем людям, живущим в России? Мы, мягко говоря, очень разные. Во всех смыслах этого слова. Но есть кое-что, без чего ни один из нас жить не сможет. И это — так называемая инфраструктура современного общества.

Это и здравоохранение, и образование, и коммунальные службы, и электросети, и транспорт, и промышленное и сельхозпроизводство. Без этого современный россиянин попросту не может физически существовать. Включая жителей самых отдалённых аулов и стойбищ оленеводов. Если без каких-то конкретных элементов инфраструктуры они и обходятся, то большинство промышленных изделий, плоды этой инфраструктуры, они ничем не смогут заменить.

Тем более горожане — люди, зависимые от инфраструктуры до степени больных, подключённых к искусственной вентиляции лёгких. Это характерно для горожан любых мировоззрений, национальностей и материального достатка. И именно это, при всех различиях, нас и объединяет.

При этом инфраструктура — это не булки, самозарождающиеся на деревьях. Она была создана огромными усилиями многих поколений и нуждается в постоянных огромных усилиях для её поддержания. А без этих усилий мы попросту не сможем существовать.

А вот понимания этого нам явно недостаёт. Хоть властям, хоть рядовым гражданам. К инфраструктуре у нас относятся абсолютно потребительски, как к чему-то самовосстанавливающемуся, для сохранения которого не требуется никаких усилий. И что можно спокойно использовать безо всяких ограничений.

Это уже привело к крупнейшей аварии на Саяно-Шушенской ГЭС 17 августа 2009 года, бесчисленным авариям на транспорте в самых разных регионах страны. Совсем недавно, 4 августа 2015 года в Краснодаре из-за массового отключения электроэнергии жители города перекрывали проезжую часть. Несмотря на это, электроснабжение удалось восстановить только к утру 5 августа. По причине крайнего износа электросетей восстанавливать их после аварий всё трудней и трудней. Обслуживание их становится всё дороже и дороже.

Всё это напрямую связано с ухудшением работы систем здравоохранения и образования. Слабые и неподготовленные люди не могут на должном уровне поддерживать работу инфраструктуры и предотвращать техногенные катастрофы. Ослабление и деградация школьно-больничной сети ведёт к общему понижению привлекательности для людей этой территории, эмиграции наиболее социально состоятельных и активных граждан, упадку остальных сегментов инфраструктуры. Не менее важным в этом отношении фактором является состояние и возможности транспортной сети.

Книга «Неофеодализм»

http://golos.ruspole.info/node/6028
Понятно, что нынешнему укладу жизни осталось уже не долго. А что же идёт ему на смену? Неофеодализм.
Общество бедное, экономное, жестко организованное. Где люди вновь привыкнут ценить любую пригодную для чего-нибудь вещь. А больше всего – поддержку и помощь друг друга. Те, кто сможет выжить.
В этой книги вы сможете прочесть, что это за общественный строй и что ждёт при нем людей. Каким будет новый образ жизни. Какие качества будут востребованы, а какие – смертельно опасны. У кого больше шансов выжить, у кого – гораздо меньше.
Так же вы сможете узнать, почему неофеодализм регулярно повторяется в человеческой истории, и что ведёт к его появлению.

Что такое неофеодализм

http://www.apn.ru/publications/article30623.htm
Термин «неофеодализм» активно используется в прессе. Однако настоящей концептуальной ясности, что этот термин означает, нет. Потому как используется он в основном не в научных изданиях, а в злободневных публицистический статьях. Чаще всего разоблачающих фальшивую сущность каких-либо режимов на постсоветском пространстве. Где за институтами западного общества модерна скрывается некая архаика. Это наиболее часто встречающиеся формы применения термина «неофеодализм».

Однако его значение постепенно расширяется. Неофеодализм, начинают находить, например, в США. Строятся прогнозы о переходе к неофеодализму всего цивилизованного западного мира. И то, что имеет место в нынешней России – отнюдь не предел «неофеодализации».

Обычно под «неофеодализмом» публицисты понимают некоторые черты, которые сближают современное политическое устройство РФ, Казахстана, Украины, Кыргыстана, США и др. с «классическим» феодализмом. Который имел место в Европе в первой половине второго тысячелетия нашей эры.

Прежде всего – это замыкание правящей верхушки в некую несменяемую и никому не подконтрольную касту. Обладание властью в которой неразрывно связано с обладанием собственностью. В этом обществе всё более активно применяется внеэкономическое принуждение. Размывается и выводится из политической сферы «средний класс». В верхних социальных слоях всё большее значение начинают играть личные и родственные связи. Коррупция постепенно легитимизируется, превращается в нечто обыденное, законное, необходимое.

И всё это – на фоне экономического, культурного, социального застоя и деградации. Ползучей архаизации общества и ликвидации «социума всеобщего благоденствия».

«Неофеодализмом» в самом узком смысле слова нередко называют социально-политическую ситуацию, когда некие «сильные» фигуры больше не подконтрольны закону, общественному мнению, вышестоящим легитимным инстанциям.

Однако различия с классическим феодализмом тут налицо. И не только в уровне развития экономики, науки, техники. Неофеодализм обладал чётко артикулированной системой ценностей и других общественных ориентиров, мощной религиозной подоплёкой. Он был рафинированным и вполне сформировавшимся.

А то, что называют «неофеодализмом» большинство публицистов, пользуется отнюдь не «своей» идеологией и риторикой. А заимствует её из идеологического багажа либерального общества второй половины XX столетия. Которая крайне архаична и уже не соответствует потребностям общества. Как будто бы с 1968 года ничего не изменилось…

Постсоветские «неофеодалы» менее держаться за старые тренды. И смелей идут по пути архаизации. Обращаются к «народным корням», «светлой памяти империям», религии. Однако и они отнюдь не обходятся без «западных брендов». В их представлениях они должны сочетаться как стильная одежда и обнажённое тело в облике красавицы-модели.

И «западнизм», и традиционализм играют здесь сугубо служебную, во многом чисто пропагандистскую, виртуально-игровую роль. Они должны помогать достичь сиюминутных целей. Таких, как удержание власти, увеличения богатства. Никакой же самостоятельной роли они не играют.

Общество, «старое», «прежнее» по форме быстро приобретает новое содержание. А сама форма стремительно теряет актуальность. Понятно, что таким как сейчас описанный публицистами «неофеодализм» останется не на долго.

Как мы видим, это переходная стадия. К чему-то действительно длительному и фундаментальному. И эту стадию скорее можно назвать не неофеодализмом, а поздним постмодерном. Потому как господствует старая идеология. И прежняя форма организации общества в целом. Организации государством и крупными корпорациями атомизированных, индивидуализированных индивидов.

Подлинный неофеодализм ещё только впереди.

Это будет общество с абсолютно новой идеологией. Уже откровенно в большей степени опирающейся на традиционализм, архаику и религию. Большая часть общества вынуждена будет объединиться в коллективы выживания (территориальные, родственные, религиозные и пр). Которые возьмут на себя многие функции государства. Особенно относящиеся к защите, поддержке, социальному обеспечению людей. Удовлетворению культурных, эстетических потребностей.

А власть оставит себе функции прямого принуждения, войны, обеспечения интересов верхушки и сохранения государственности в целом.

Таким образом – неофеодализм – «формация будущего». Для него будет характерно наличие и массовое распространение коллективов выживания. Коллективистской и маскулинной этики. Более «простое» и «бедное» общество по сравнению с современностью. Возможно, масштабное распространение религиозного мировоззрения и картины мира. Исчезновение нынешней этнополитической карты мира. И появление новой.

Техногенная византия и её периферия

http://meyhenmgh.com/index.php?q=aHR0cDovL3d3dy5hcG4ucnUvcHVibGljYXRpb25zL2FydGljbGUzMzkzOC5odG0%3D
Как будет выглядеть общество устоявшегося неофеодализма примерно в 22 веке? Понятно, многое мы не можем прогнозировать. Например, практически всё конкретную фактуру и географическую локализацию этой фактуры, конкретные сроки. Но можем говорить о некоторых общих принципах.

Средневековье, вероятно, могло бы сносно обойтись без Византии. А вот неофеодализм вряд ли обойдётся без техногенных византий. Ведь люди не могут жить без техники. А при неофеодализме, когда её доступность уменьшится, роль производителей техники возрастёт в разы! Так же будет ещё более значимой роль инженерных центров, которые будут обеспечивать адаптацию технических устройств к реалиям неофеодализма, т.е. будет делать их более экономичными и долговечными.

Почти всё человечество навечно оказывается привязанной к ноосфере и искусственной социальной окружающей среде. Изменится в сторону уменьшения норма потребления ресурсов и благ на душу населения. Именно контроль над их ограниченным потреблением станет основой нового традиционного уклада.

Тем более, что все сферы жизнеобеспечения человека, от производства продуктов питания до обороны и безопасности, целиком зависят от техники.

Однако техногенная византия не обязательно будет копией нашего общества. Её социальное устройство может быть ужато до необходимого для производства изобретения и обслуживания минимума. Хотя могут быть и предприняты более или менее последовательные попытки «замораживания» общества позднего постмодерна.

Но в принципе, техногенная византия может быть весьма компактной – научно-производственное объединение с хорошей охраной и обслуживающих персоналом. По причине ресурсосбережения, экономии, эффективного сельского хозяйства и относительной малолюдности ей не понадобится и большая периферия. Тем более, что из-за недостатка природных ресурсов рождаемость будет чётко регулироваться. Не будет допускаться ни её резкое снижение, ни увеличение.

Так что техногенная византия может иметь несколько проявлений. Необходимость сохранения большого количества населения, снабжения технологических центров сравнительно удалёнными ресурсами, необходимость контроля за аналогичной сельскохозяйственной территорией может породить территориальное государство.

Неофеодализм автоматически не подразумевает авторитаризма, клерикализма или же общинной демократии. Хотя всё это может иметь место в его рамках.

Значимыми будет скрупулёзная и последовательная экономия ресурсов, их максимально эффективное использование. А так же резкое перераспределение занятости людей из сферы, потребления, распределения и контроля в сферу производства материальных и духовных ценностей, поддержания инфраструктуры. Но это будет гораздо менее массовое и экономное чем сейчас производство, направленное ещё большую экономию. И предназначенное для меньшего, чем сейчас, количества людей. Иногда – значительно меньшего.

Для практической реализации этих принципов будет иметь значение самоорганизация в виде коллективов выживания и их сетей. Самоорганизация позволит снизить ресурсные и другие траты на поддержание социальной системы. Функционирование самоорганизации в условиях экономии ресурсов подразумевает разветвлённую систему запретов и правил, пусть и не сходных с «классическими» средневековыми. Хотя бы потому, что они будут касаться техники и сложных технических устройств.

Её основой может стать крупная собственность, срощенная с властью. И представленная либо фактическим монархом или несколькими олигархами. Обладание имуществом и властью будет неотделимо друг от друга. Такой общественный строй взаимозаменяем с социалистическим укладом и государственной собственностью на основные активы. Слишком крупные территориальные государства вряд ли будут возникать надолго по причине их ресурсоёмкости.

Подобное устройство общества может породить необходимость содержания громоздкой инфраструктуры и многочисленного населения при существенном недостатке ресурсов.

Другой вариант техногенной византии напоминает античный или средневековый город – государство. Он компактен и в нём гораздо более значимы горизонтальные связи и самоорганизация. При этом будет существовать социальное неравенство и стратификация. Такая структура возможна при отсутствии необходимости контроля за обширными территориями и достаточном количестве ресурсов для небольшого количества людей.

В этих двух вариантах возможно возникновение общества, подобного кастовому.

Третий вариант техногенной византии – небольшая коммунистическая община с весьма радикальным равенством между членами. Она вероятна при серьёзном недостатке ресурсов и небольшом числе людей в сочетании с достаточно высоким уровнем технического развития и инженерных знаний.

Кроме описанных выше «идеальных типов» неофеодальных византий, могут существовать различные переходные формы и гибридные варианты.

«Варварский», нетехнологический, образ жизни так же возможен. Но без техники он не может иметь самостоятельной демографической, производственной и политической значимости, так как большинство традиционных навыков самообеспечения утеряны, либо исчезли доступные ресурсы для их приложения. «Варвары» либо исчезают, либо влачат весьма скудное существование на никому не нужных территориях.

Варвары, обладающие вооруженной силой либо нужными ресурсами, так или иначе сливаются с ближайшей византией. Самостоятельное и отдельное значение могут сохранять только те варвары, которые будут жить удалённо, но при этом обладать нужными ресурсами и использовать противоречия между византиями.

Наряду с технологически и политически значимыми территориальными государствами, «городами- государствами» и коммунистическими общинами могут существовать так или иначе кооперированные с ними небольшие общности жестко иерархического либо, наоборот, эгалитарного типа. Полное включение которых в более крупные общности было бы слишком затратным. Такие сообщества будут поставлять более крупным необходимые ресурсы, преимущественно пищевые, и получать в замен необходимую технику.

Мировоззрение людей неофеодальной эпохи будет испытывать большое влияние фетишизации и мифологизации техники и технологий, а так же символов, объединяющих «свои» общности, те самые отдельные общины и территориальные государства. Глубина исторической памяти (по крайней мере, актуальной) может «обмелеть» до XX века. Ныне существующие мировые и этнические религии, светские идеологии могут траснформироваться до неузнаваемости…

Так же под влиянием недостатка пищевых ресурсов и преимущественного значения техники может произойти весьма радикальная дегуманизация. Вплоть до вполне легального каннибализма и пр…

Но все эти процессы могут затронуть разные неофеодальные общности весьма в разной степени.

Книга «Русские и русскость»

http://rbardalzo.narod.ru/news/russkie_i_ruskost/2015-08-14-112
В издательстве «Голос эпохи» вышла новая книга футуролога Семена Резниченко — «Русские и рускость».
Основа русскости – многообразие и изменчивость. В пространстве, во времени, во взгляде на мир, в ощущения реальности.
Русскость появилась затянувшихся на долгие столетия миграций, встречах с самыми разными народами, природными и социальными условиями жизни. Всё это бесконечно менялось и меняется до сих пор.
В одних условиях бесполезно и даже вредно, в других – это же спасительно и необходимо. Близкие родственники расходились по разным социальным и географическим мирам. Сегодняшний мир завтра сменялся на новый.
Это породили психологическое многообразие русских, способность гибко и самостоятельно мыслить и действовать, высокую креативность.
В результате русские заселили огромные и непохожие друг на друга пространства, справились с громадным количеством брошенных им угроз и вызовов.
Но одновременно русские стали очень далеки друг от друга.
Останется ли русский народ таким в будущем или перейдёт на более общепринятые принципы в Евразии организации и ответов на вызовы. Основанных на единстве, единообразии, сплочённости? Сохранится ли сам русский народ?
Это будет зависеть от того, сохранится ли русская государственность или значимая, позитивно окрашенная историческая память о нём. А так же будет ли продолжать русские последовательно оказываться в разных условиях, сталкиваться с разным этническим окружением и отвечать на разнообразные, постоянно меняющиеся вызовы. Либо этническое окружение, условия и образ жизни потомков современных русских стабилизируются и унифицируются.

Как переходить к неофеодализму

http://www.apn.ru/publications/article33795.htm
Семён Резниченко

Неофеодализм: как к нему переходить

При переходе к неофеодализму особенно важны автономность и мобильность. Это возможность обеспечивать себя необходимым при максимально низком уровне участия государства и других макросоциальных структур, при нарушении или разрушении инфраструктуры.

Не помешает дачный домик, пусть и очень скромный, в котором, однако, должен быть приличный подвал (хранение продуктов, выращивания шампиньонов, возможность боевых действий). При домике должен быть максимально обширный (в пределах возможности реальной обработки) земельный участок, пригодный для сельскохозяйственного использования. На котором, прежде всего, необходимо выращивать картофель, кукурузу ( получения из неё муки и крупы), лук и чеснок – продукты, максимально урожайные на ограниченной площади и дающие максимум калорий. А так же — полезные для здоровья. В подвале дома можно выращивать шампиньоны.

Кукуруза наиболее эффективна в относительно южных, тёплых и сухих районах. И для её обработки необходима крупорушка, прибор антикварный и по нынешним временам экзотический. Лучше заранее озаботиться его приобретением.

Дом должен быть оборудован эффективными моделями солнечных батарей и аккумуляторами, артезианской скважиной с насосом либо колодцем. Солнечные батареи – уже давно не экзотика. Их нередко можно увидеть с улицы или с дороги. Батареи разных производителей и разной стоимости можно заказать в Интернете. Кроме кристаллический солнечных батарей начато промышленное производство батарей полимерных. Последние компактны, гибки и недороги в производстве.

Новый вид полимерных батарей недавно изобретён краснодарцем, выпускником аспирантуры КубГУ Дмитрием Лопатиным. Такие батареи могут накапливать энергию в тумане и на закате, а их самих можно печатать на принтере, оснащённом специальным программным управлением. (Правда, сейчас изобретателю грозит тюремный срок за покупку партии китайского растворителя, содержащего психотропные вещества).

В отношении водоснабжения лучше всего комбинация «традиционного» колодца и насоса. А для обогрева можно использовать современную дровяную печь длительного горения (работает на крупных дровах, торфе, картоне. Не помешает поискать источники дармового/ дешевого топливного дерева и других материалов). Наиболее надёжные энергосберегающие электрические, керамические и инфракрасные обогреватели, электрические печи, индукционные плиты. Тут необходимо быть особенно осторожным при выборе в отношении надёжности работы и срока службы. Мудрые современные производители стараются, по крайней мере, последнее, подсократить. Возможно, стоит обратиться к руководствам «сделай сам» или индивидуальным мастерам (если таковые, конечно, имеются).

Целесообразно обратить внимание на автономную систему аккумуляторного энергоснабжения, представленную Элоном Маском. Он позволяет делать дом полностью автономным в случае отключения электричества и может питаться от солнечных батарей.

Существуют и технологии производства биогаза из навоза и других отходов, но они весьма дороги, и их пока могут позволить себе немногие…

Но в целом внедрение экономичных и повышающих автономность технологий, не требующих современной масштабной социальной организации для своего функционирования, будет повальной…

Необходим автомобиль, сочетающий вместительность, надёжность, лёгкую доступность запчастей, относительную экономичность и неприхотливость в потреблении топлива. А так же возможность использования прицепа. Можно выбрать такие модели из числа пикапов (в т.ч. – внедорожников), минивэнов и небольших грузовичков. Это необходимо как для перевозки топлива и сельхозпродукции, так и в случае быстрого вынужденного отъезда. При достаточно уровне вождения не помешает обзавестись полноценным грузовиком. На нём в период перехода к неофеодализму можно неплохо зарабатывать и/ или помогать нуждающимся людям

Необходима и хорошо всем известная покупка круп и консервов, соли, сахара. Нужно верно выгадать с закупками, чтобы не слишком рано (чтоб не пропало) и не слишком поздно (уже не будет). Тем более, что со специфическими продуктами длительного хранения (обжаренным зерном, обезвоженным мясом) у нас в стране сложности. Специализированные сайты чаще всего предлагают продукцию сроком хранения 2- 3 года и не более.

Из пищевого зерна неплохо хранится рис в целом, и в специальных пластиковых бочках особенно.

Необходимо собрать минисклад лекарств от наиболее распространённых заболеваний и тех заболеваний, которыми страдаете вы и ваши близкие. Необходимо отработать с различными справочниками типа «Лечимся сами» и «Лечимся народными средствами». Необходимо узнать у профессиональных врачей с хорошей репутацией, какие из подобных книг представляют реальную ценность или узнать у тех же медиков названия наиболее достойных медицинских изданий «для чайников». Не помешает так же научиться оказывать первую медицинскую помощь. С этим сейчас часто проблемы.

Необходимо загодя обзавестись прочной и качественной одеждой и вещами. Нужно выбирать всё либо наиболее надёжное, либо то, что подлежит доступному ремонту и есть доступные запчасти, которые необходимо покупать загодя. Ради комплекта надёжных вещей (желательно с дублями про запас) в преддверии наступления неофеодализма, можно и переплатить втридорога. Хорошей и дорогой вещи нужно предпочесть легко чинимую и с возможность получения запчастей. Однако многие современные вещи имеют небольшой срок службы и принципиально не полежат починке. Тогда нужно покупать максимально надёжное и качественное, какое возможно. Иногда – практически антиквариат. Тем более, если к нему как-то можно достать комплектующие. О чём, конечно же, стоит позаботиться заранее. Можно купить ещё несколько экземпляров «на запчасти».

Подобная практика в России активно применялась и частично применяется к автомашинам. Но в принципе она приложима к самой разной бытовой и хозяйственной технике производства не позже конца 1990-х годов. Которая в принципе подлежала починке и состояла из стандартизированных деталей.

Из одежды нужно приобретать не только прочную и долго носимую. Но и сравнительно лёгкую и тёплую (например, армейское термобельё), учитывая возможные проблемы с зимним отоплением.

Различные нужные и надёжные вещи, а так же запчасти к ним далеко не всегда легко найти и купить. Нередко их уже нелегко найти в свободной продаже. Этим нужно заниматься заранее…

В плане объединения с людьми. Без них для одиночки все выше перечисленные рекомендации легко могут оказаться бесполезными. Однако надо иметь в виду, что нынешние связи и отношения (профессиональные и пр.) держаться на нынешних социальных условиях и отношениях. И если даже они комфортны и эффективны, при изменении условий жизни они могут мгновенно испариться.

Поэтому необходимо сохранять и укреплять отношения с людьми, для которых вы важны сами по себе. Прежде всего – это родственники, пусть и живущие в других регионах или странах. Уделяйте им внимание, по возможности помогайте, ездите в гости, дарите подарки. Возможно, вам придётся бежать к ним, или им – к вам. (Имеются в виду настоящие родственники, испытывающие к вам родственные чувства и готовые поступать в соответствии с ними).

Так же не помешает укрепить отношения с людьми, которые уже показали способность на практике желание способность действовать вам на пользу, особенно в трудных и двусмысленных ситуациях.

Так же рекомендуется проявлять интерес к людям, которые показали способность держать слово, действовать на пользу другим, силу характера и практический ум.

Это что касается отношений и личных качеств.

В плане профессиональной специализации стоит укреплять отношения с людьми, могущими быть полезными в сфере безопасности, добычи продуктов питания, обеспечения работы электричества и водоснабжения, бытовой и хозяйственной техники. Возможно, вы сможете заинтересовать и своими профессиональными знаниями. Повезёт тем, кто по настоящему освоил специальность, прежде всего, врача и силовика, впоследствии — механика, монтажника – ремонтника, агронома, некоторые инженерные специальности (того же электрооборудования и электроснабжения). Что повезёт гуманитариям – шансов гораздо меньше…

Все эти принципы отношения с людьми поможет создать коллектив выживания или сеть таковых, без которого техника, запасы и прочее могут совсем не помочь. Элементарно всё отберут и самого прикончат…

Неофеодализм становление полиса

http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/neofeodalizm-stanovlenie-polisa
В других своих статьях и книгах я писал о внутренней структуре неофеодализма несколько иное. Но футурология обязана учитывать варианты – не обязательно, что какие-то из прогнозов сбудутся, а другие – нет. Скорее, реализуются разные варианты на разных территориях или в разное время.

На каком экологическом и технологическом фоне идёт этот процесс? Имеет место масштабная загрязнённость и истощение поверхностных вод. Однако проблема водоснабжения почти всегда решаема в случае, если люди решаются потреблять её в ограниченных (непромышленных) масштабах и серьёзно вкладываться в её добычу (глубинные скважины, опреснение морской воды, разработка современных технологий сбора и накопления воды из осадков).

В плане добычи пищи крайне продуктивно интенсивное овощеводство, разведение грибов, выращивание домашней птицы, кроликов и нутрий, а так же выращивание разных видов рыбы (от щуки и толстолобика до форели). Эти формы сельского хозяйства не требуют чрезмерных затрат и обширных площадей.

В плане добычи электроэнергии происходит переход на использование энергии ветра и солнца и некоторые другие альтернативные виды. Причём солнечная энергетика предполагает большую автономность малых групп людей, а ветряная – большей кооперации. Транспорт переходит на зарядку от этих источников энергии.

В промышленности окончательно воцаряется 3D – принтер. 3D – принтеры печатаются на других 3D – принтерах. Они усовершенствуются для использованная гораздо большего спектра сырья, а не только термопластиков и производных от них материалов. Особенно для максимально полного вторичного использования различных видов пластика и дешевых видов минерального сырья (известняк, цемент, бетон), а так же расширения перечня имитаторов, могущих заменять самые разные виды металлов.

Основным источником сырья при неофеодализме могут стать свалки больших городов и промышленных объектов. Они могут стать основными источниками пластика и металлов. Тем более, что рудные месторождения либо истощены, либо трудны для разработки. Особенно это касается цветных металлов.

На раннем этапе развития неофеодализма большую роль могут сыграть архаичные и дешевые технологии эпохи модерна (прокатные станы, различные металлообрабатывающие станки, изготавливающие из доступных материалов простые в эксплуатации детали и изделия) и ещё технологии сельского хозяйства до эпохи модерна там, где сохранятся их носители. Это добывание всхожих семян на месте, без услуг семеноводческих фирм, разведение домашних животных в дешевых в постройке неотапливаемых помещениях на основе доступных самостоятельно заготавливаемых кормов. Может наступить их локальный ренессанс. Но со временем усовершенствованный 3D-принтер и интенсивное овощеводство распространятся во всех более или менее развитых обществах людей.

Таким образом, происходит дробление ноосферы на независимые друг от друга автономные субъекты с дальнейшим уменьшением зависимости от природной среды. При этом субъекты, ориентированные на самообеспечение, а не на получение прибыли, не требующие сколь-нибудь значительного количества людей. В такой ноосфере мировая экономика исчезает, исчезает и государство как социально-экономический организм. За государством сохраняется древнейшая военная функция. Соответственно, относительно крупные территориальные государства могут существовать там и тогда, где необходимо нечто оборонять либо отбирать у соседей. В основном это источники сырья.

Переход к неофеодализму на такой технологической основе может произойти и там, где сохранятся нынешние властные элиты и подконтрольные им научно-производственные и хозяйственные мощности. Они просто станут гораздо более компактными и экономными. В последствии различия между структурами, имеющими преемственность с современностью и вновь созданными «неформалами» (например, инженерами и воинами, сельхозпроизводителями «без начальства») сотрутся.

Однако, насколько коллективы выживания и их сети, созданные в наше время, способны «дожить» до XXII – большой вопрос, поскольку переход к неофеодализму может занять несколько очень жестких этапов.

Крушение постмодерна: непроизводительная делёжка ресурсов достигает своего апогея. В неё активно включается масса новых, агрессивных и голодных групп.От голода, насилия, техногенных катастроф может погибнуть очень много людей. Часть из них, выживает, объединившись в замкнутые компактные коллективы выживания. Люди выживают, прежде всего, именно в них. Этих коллективов выживает тем больше, чем меньше организованных и сильных групп мародёров. Либо их почти нет, либо одна на значительную территорию.

Либо сильные мародёры оказываются способными перейти к производительной и созидательной деятельности на основе координации деятельности коллективов выживания, либо на их место приходят объединения коллективов выживания. Начинается переход к системе полисов – компактных стабильных объединений нескольких коллективов выживания или их локальных сетей. Если на территории сравнительно много ресурсов и мало людей, то уже на этом этапе может возникнуть «развитый неофеодализм».

Если на некой относительно обширной территории мало ресурсов и много людей, жизнь которых всё же как-то можно поддерживать, то для борьбы за ресурсы могут возникнуть сравнительно крупные территориальные государства. Не слишком демократические, олигархические либо казарменно-социалистические. Достигают или не достигают своих целей эти государства, но они относительно скоро гибнут, возможно, оставляя после себя яркую память. Как на уровне 1 (большие объединения мародёров) так и на уровне 3 (территориальное государство) могут быть востребованы масштабные идентичности (квазиэтнические, религиозные), унаследованные от Осевого времени.

После их крушения выживают наиболее сильные коллективы выживания и их сети, сумевшие аккумулировать у себя основные ресурсы территориального государства. Возникают те же самые полисы. При варианте с быстрым переходом к полисному устройству гибнет меньше людей, но возникает и меньше инноваций. В борьбе же территориальных государств может погибнуть очень много людей, но появится и больше инноваций.

Полис состоит из четырёх основных сегментов: технический (изобретатели, обслуживающие инженеры и техники); биологический (медики, специалисты в сельском хозяйстве); военный (военные инженеры и техники, операторы боевых машин (дронов-беспилотников, артиллерийских роботов, умеющих ходить роботов ближнего боя), высококлассный «человеческий» спецназ, непосредственно вступающий в бой); координирующая структура, штаб (помимо руководства осуществляет религиозно-идеологическую, отчасти культурную функцию).

Полисы могут быть монархо-олигархические, демократические, коммунистические (или сочетать в себе различные принципы общественного устройства). В первых может быть относительно много людей, иметься далеко зашедшие внутренние противоречия (государь, диктатор либо группа правителей занимаются их сглаживанием и координацией действий жителей). Также такие полисы располагают сравнительно значительными ресурсами. Вторые не столь богаты, но более гомогенны и едины. В них допускаются различного вида внутренние различия, в т.ч. статусные, имущественные. Все граждане принимают участие в управлении полисом. Коммунистические полисы – самые бедные и малочисленные. В них так же развито народоправство, но менее развито профессиональное разделение труда, частная собственность. Они явят наиболее гармоничные отношения между людьми, в них будут культивироваться стойкость и мужество …

Специфика полисов – малолюдность, отсутствие людей неквалифицированных, тунеядства. Некие отступления от этого принципа возможны в монархо-олигархических поселениях, где допустимы единичные «трутни» из числа элиты, профессиональные развлекатели, люди искусства. В целом, в полисе живёт не больше людей (профессионалов своего дела), чем необходимо для его жизнеобеспечения; рождаемость и потребление чётко регулируются. Но с помощью робототехники полис из 1,5 тыс. человек может контролировать тысячи и миллионы квадратных километров вокруг. Вероятно, с подкармливаемыми малыми группами «диких людей», нужных для получения биоматериала, отдыха и развлечения, быть может, добычи какого-то сырья.

Для морали полисов будут характерны сплочённость и коллективизм, ответственность и самодисциплина, глубокое понимание справедливости, основанной на технологизме, необходимости эффективного достижения результата (по заслугам и награда, благодарность достойному: умелому, честному и надёжному). Экономность и рациональное пользование ресурсами, возведённое в иррациональный нравственный императив (в том числе, при отсутствии реальной необходимости экономить данный продукт). При этом – отсутствие сентиментальности, снисходительности и милосердия. Отсутствие жалости и к себе, и к другим.