Правота русофилов и русофобов

Правота русофилов и русофобов.
Русофилы правы когда говорят, что многие достойные русские люди достигли очень многого. Нередко удивительно многого!
Русофобы правы, когда говорят что недостаток талантливых и достойных людей у русских сказывается слишком быстро и сильно. Алгоритмы, принципы и технологии не срабатывают.

Новгородское начало у исторических русских

Новгородское начало у исторических русских.

Немало говорят о решающем московском, ордынском влиянии на русскую традицию. И о полном забвении новгородской. Да, но это если речь идёт о государственном устройстве.

Однако новгородская традиция оказалась весьма живуча, хотя и на другом уровне.

Например, у окраинных субэтносов, таких, как казаки, сибирские субэтносы. К стати, на раннем этапе они активно создавались в том числе и потомками новгородцев.

Особенно повлияли новгородцы на специфику великорусского хозяйственного уклада. Где городская культура (торговля, ремесло и промышленное производство) и промыслы ( лесные, водные, в последствии – связанный с полезными ископаемыми) оказались развиты в среднем гораздо сильнее и ярче, чем сельское хозяйство. Не даром после присоединения Новгорода к Московскому государству искусных новгородских ремесленников и купцов выселяли из Новгорода и поселяли на самых разных территориях.

Пусть крестьянство долгое время и численно преобладало. И в наше время сельских уклад русских в большей степени уцелел там, где развиты именно промыслы.

Так же от определённых сегментов новгородского предпринимательства идёт стремление к максимальной прибыли при минимальных вложениях…

Так что если в политике и общественной жизни у нас больше Москвы, то Новгород отлично представлен в быту…

Латинская Америка: проблемы Руссефф и всей «розовой волны»

 

Режимы абсолютной любой ориентации в Латинской Америке всегда страдают от одного и того же.

А) Часть граждан любой тамошней страны хочет и может работать, а другая — нет.

Б) Тамошние «гражданские нации» внутренне раздроблены, наподобие государств античности или Византии. Мало какой режим выражает интересы большинства. И чем дальше он существует, тем меньше у него сторонников.

В) Благосостояние стран Латинской Америки очень колеблется в зависимости от цен на сельхозпродукты и минеральное сырьё.

Русская этика

Семён Резниченко.

Русская этика.

Говоря о русской этике необходимо, прежде всего, учитывать три фактора. Индивидуализм и яркую индивидуальность у русских. Относительно резкое разделение сакрального и профанного: не «что верху, то и внизу», а скорее «в верху совсем не то, что внизу». Стремление русских создавать компактные группы и успешно действовать в их составе.

Поэтому этика в русском народе всегда была крайне неоднородной. Существовали разные наборы принципов, в разных местах, в разных социальных группах, в разные времена. Например, этика киево-печерского либо троице-сергиевского монаха, этика профессионального уголовника советского времени, весьма различная этика русского дворянина разных эпох. Изменчивость многих принципов наглядно демонстрирует различие этики декабристов и большевиков. Принципы, в соответствии с которыми жили русские земледельцы, кроме самых общих, характерных для людей традиционного общества вообще, отличались чрезвычайным разнообразием. Причём и у соседей и современников тоже.

Точно так же ничего нельзя сказать об этике русского православного человека. Православных у нас было и есть много и они очень разные. Например, тот же киево –печерский и троице – сергиевский монах эпохи расцвета либо типичный архиерей или семинарист такого-то периода. Да и сейчас под словом «воцерковлённый православный» нужно понимать целый набор групп людей с различной этикой, зачастую противоположной.

Человек, изучающий этику русских православных или крестьян, должен хорошо знать нюансы многочисленных категорий этих людей и их изменчивость во времени.

Об значимых для русских принципах можно судить по проектам, успешно проявивших себя в истории. Это и набожность, и воинская доблесть, и творчество. Но, прежде всего, самоутверждение и самовыражение. Этим по преимуществу занималась и элита Московского царства, и поэты Серебряного века, и отцы – основателя русского рока. Этим занимались как люди, известные всему человечеству, так и никому не известные сельские чудаки и алкоголики. На великорусской истории всегда лежит тень эпохи Возрождения со всеми её достижениями и пороками.

Следование вроде бы общезначимым ценностям и принципам для русского человека – на деле – глубоко личное дело. Поэтому наиболее преданные адепты чего-либо нередко добивались потрясающих результатов мирового значения. Будь то монахи, воины, учёные, спортсмены или писатели. В лучшие времена их за это ценили, но отнюдь не стремились следовать их примеру. Их выделяли в особую группу, и они сами выделялись в неё. Будь то монахи – последователи Сергия Радонежского или военные – последователи Суворова. Такая группа могла свернуть горы, но была ограничена не только в пространстве и количестве, но и во времени, в возможности транслировать свои качества.

Всё это так же находило выражение не только в слабой преемственности традиций, но и в нередком нигилизме, взаимном равнодушии и враждебности, потере достигнутых позиций. Об этом, например, писала Ольга Седакова.

К тому же разные ценности весьма не одинаково значимы для русских. История XX –XXI в. показала, что мужская / воинская составляющая гораздо важнее религиозной. А значимость профессионализма / творчества / мастерства – где-то посередине по сравнению с мужской и религиозной составляющей.

С 1970-х гг., как и во всём мире, среди русских нарастает превращение этики (точнее различных этик – религиозной, профессиональных) в карго- культ. Т.е., постепенно идёт исчезновение групп реально действующих носителей тех или иных принципов. Их пытаются заменить некими ритуальными мантрами и имитационными действиями. Что среди русских, учитывая слабость внеличностных регуляторов, ещё менее эффективно, чем среди других народов.

Организация общества на основе личных креативных проектов, постоянно борющихся друг с другом, было возможно в условиях значительной психо-физической, интеллектуальной и репродуктивной силы русских. После значительного ослабления «всего этого» русским придётся переходить к обществу, в гораздо большей степени основанному на внеличностных регуляторах и общих для всех принципах.

 

 

Реальный состав коллектива выживания.

Реальный состав коллектива выживания.

Иногда можно определить, кто составляет реальный коллектив выживания (или нечто к нему близкое или потенциальное)современного русского. Это те, кто приходит с ним на крестины ребёнка в церковь. Лишних туда стараются не брать. Это касается и не самых воцерковлённых семей.

Многодетная семья возродила деревню

ys-strategia.ru/load/sozidateli/mnogodetnaja_semja_vozrodila_derevnju/2-1-0-77

Ольга и Виталий Романцовы возродили небольшой поселок Михайловка Нижегородской области. Теперь в некогда умиравшей деревеньке вдвое увеличилось число жителей и идет строительство новых домов.

Владельцы фермерского подворья взяли под свою опеку 17 детей. К тому моменту в их семье было уже двое родных ребятишек. Но супруги решили, что каждый год будут усыновлять по несколько малышей.
— Мы жили, работали. Сережа был в 9-м классе, Наташа — в 8-м. Недалеко от нашего дома в поселке открылся реабилитационный центр «Пеликан». Сюда стали приезжать детишки из неблагополучных семей на время учебы, — рассказала Life News 45-летняя мать-героиня Ольга Романцова. — И Сережа познакомился там с Андрюшей — первым мальчиком, которого мы взяли. Сын попросил меня: «Мам, давай возьмем его на лето, мальчишка такой хороший, а там его все обижают». Мы брали его только на лето, а в итоге я оформила на него опеку. Когда мы договорились, чтобы он жил у нас, дочка сказала, что у нее тоже есть подружка из центра. И мы подумали — мальчишки вдвоем пойдут учиться, а девчонки дома будут. Почему бы и нет? Вот так у меня и стало четверо детей.

Позже у Ольги и Виталия родились еще двое детей. А вместе с семьей разрастался и открывшийся в поселке детский реабилитационный центр.

Через некоторое время социальное учреждение было заполнено полностью. 28 его маленьких жителей, которых бросили родители, очень ждали своего нового дома. Чета Романцовых оказалась одной из тех семей, которым небезразлична судьба брошенных детей.

— Я поняла, что это дело затягивает. Пожалеешь одного, второго становится жалко, на третьего уже и смотреть невозможно. Думаешь: ладно! Всем хватит места, — делится чувствами многодетная мама. — С утра по головке всех погладишь, вечером всех поцелуешь на ночь, днем спросишь: «Что у нас с настроением?» — и все довольны, все улыбаются.

— Дети подрастут. Родной сын останется в поселке или приемный — никакой разницы. Все они — мои родные! — поддерживает супругу 53-летний отец-герой Виталий Романцов. — Я часто говорю, что работать можно где угодно, а жить нужно здесь. Я взял восемь участков земли по гектару каждому ребенку. Кто из ребят захочет жить здесь — тому я дам участок. Пусть деревня наша возрождаться начнет. У нас уже подрастает новое поколение и началось строительство. Старшие ребята уже строят свои дома. Мы когда-нибудь умрем, а кто-то будет жить здесь…

Сейчас в семье Романцовых 21 ребенок. Самому старшему — 26 лет, младшему — всего восемь. Большая и дружная семья сыграла уже четыре свадьбы. У Ольги и Виталия уже пятеро внуков. На подходе еще несколько свадебных церемоний, а буквально через месяц семью ждет очередное пополнение.

— Мы переехали из Крыма, потому что выиграли тендер на фермерское хозяйство, — рассказывает о своей жизни Life News многодетная мать. — Было очень тяжело, здесь не было ни знакомых, ни родственников. Жили в вагончике, не было дорог и моста — все строили с нуля.

Сейчас население небольшого поселка возросло вдвое. Местные власти гордятся семьей Романцовых, а жители берут с них пример. Не так давно в Михайловке появилось еще несколько семей, которые последовали примеру многодетной семьи и взяли под опеку детишек из местного реабилитационного центра.

Неофеодальная техника Роберто Бартини

Неофеодальная техника Роберто Бартини.

Огромные грузовые летательные аппараты, разработанные советским конструктором Роберто Бартини, тем более вертикального взлёта могут оказаться очень востребованными при неофеодализме. Так как может быть востребована переброска тяжелых грузов без применения наземных коммуникаций между изолированными центрами проживания людей. Особенно подобная техника может быть востребована наиболее крупными неофеодалами. С такими аппаратами они смогут отказаться от поддержания многих путей сообщения.

Хранение цемента

Хранение цемента.
Если цемент хранить не в фабричной упаковке, а в полиэтилене, он хранится на порядок дольше! Так он лучше изолирован от сырости.

Национальное государство и империя

Семён Резниченко.

Национальное государство и империя.

Национальное государство создают потому, что:

1.Необходимо обеспечивать относительное равенство и социальное развитие засчёт использования местных ресурсов и внутреннего развития. Необходимость справедливого распределения богатств одновременно с их умножением.

  1. Невозможность полной победы над врагом, необходимость всегда сохранять единство для обороны и нападения.

Для национального государства характерны те или иные формы демократии, позиционирование гражданского равенства. Его внутренняя жизнь весьма унифицирована.

Национальное государство может обеспечить невиданный экономический, интеллектуальный, политический и социальный рост. Комфортные условия для своих граждан, победу над недругами.

Однако длиться это, по историческим меркам, недолго.

Успешность порождает отсутствие необходимости созидать и защищать. Всё уже сделано и достигнут покой. Одновременно социально-экономические и культурные успехи разрушают унификацию общества. Поэтому теперь надо только делить и бороться за ресурсы друг с другом. Национальное государство исчезает.

Если оно мало, слабо и плохо организовано, его поглощает одна из империй. Если же национальное государство сильно и хорошо организованно, оно само становится империей.

Империю создают потому что:

  1. Надо развиваться и обеспечивать относительное равенство представителей этноса и внутринациональный мир. И делать это засчёт притока ресурсов извне.
  2. Необходимость обеспечения безопасности: устранение опасных государств – соперников, достижение безопасных геополитических границ.

Для империи характерна разветвлённая иерархическая и бюрократическая система, единый центр

Империя остаётся внутренне неоднородной. Сочетание единства и многообразия в определённый исторический период дают немало экономических, культурных и других выгод подданным. Главная из – них – безопасность для самых разных людей разных национальностей. Поэтому в период расцвета имперская культура идентичность кране популярны.

Однако имперская политика (приобретение и сохранение территорий, статус и престиж, уровень потребления элиты) неизбежно превращается в самоцель. А самоцель чаще всего противоречит первоначальным целям.

В империи постепенно усиливаются периферийные этносы и территории, которые быстро не ассимилировали и не погибли. Они меньше вкладываются в строительство государства и терпят издержки, нередко получают и меньше развращающих бонусов. Словом, государство меньше переформатирует их под себя, меньше разрушает самоорганизацию. Тогда как и бонусы, и трудности активно разрушают имперский народ (для континентальных империй – больше трудности, для морских и колониальных больше бонусы).

У периферийных этносов и жителей территорий растут аппетиты. Одновременно они начинают меньше бояться силы империи. В то же время их всё более пугает непредсказуемость деградирующего имперского руководства, его развращающее влияние. Одновременно имперский народ внутренне ослаблен и расколот. У него становится всё меньше причин защищать имперскую власть.

Таким образом на излёте своего существования империя оказывается никому не нужна, кроме собственной бюрократии и войску. Однако, если бюрократия и армия многочисленна и все её звенья получают много пользы, они могут заменять собой народ – основатель империи. Иногда этом ожжет длиться довольно долго.

Национальное государство эффективнее, но существует меньше. Империя менее эффективна, но существует дольше.

Абсурдно говорить о «правильном» государственном устройстве. Оно просто должно соответствовать историческому моменту и наличным возможностям.

Хроника Апокалипсиса. Вып.1

Семён Резниченко.

Хроника Апокалипсиса. Вып.1

Здесь я попытаюсь вести дневник наступления неофеодализма.

Природа шатается, как пьяная. Снегопады сменяются оттепелями. Солнце меняется на дождь иногда каждые полчаса. Суетится и нервничает солнце, то сбавляя, то наращивания активность. У нас на юге выползают клещи.

Люди нервничают и болеют. Они испытывают глубокое отвращение друг к другу. Нарастает протест. Однако не против власти, богатых или каких-то принципов общественного устройства. Это протест против жизни, экзистенциальный протест. Протест против самого нутра жизни. Т.е. протест просто против других людей.

Поэтому страйкбольщик расстрелял байкеров, житель Иркутска – начальника, русский парень – приёмных родителей-сардинцев.

А сколько было совершено в последнее время самоубийств! Это ещё и протест против самих себя.

Т..е, люди не хотят вообще всего того, что есть, себя и других людей. А не того, против чего выступают различные «революции».

Ещё очень важный момент – неприятие масштабных проектов. От пяти до семи тысячь русских приняли ислам, столько же участвовали в ополчении Донбасса. И из одной Москвы уехало больше ста тысяч дауншифтеров. Общинные, необщинных, производственных, непроизводственных, последователей самых разных религий и мировоззрений.

Которые просто хотят жить без людей, либо без лишнх людей.