Всё, что присуще русским, присуще и другим народам

Всё, что присуще русским, присуще и другим народам. Но степень развития тех или иных качеств разная.

Культура и философия

Жизнь подобна воде, культура и философия — льду. Замороженной жизни. Обилие льда чередуется его таением. И мало где он лежит веками.

Трагедия русской идентичности

Трагедия русской идентичности.

Самое важное – это малая группа. Но для её защиты нужна защитная оболочка. Оболочка крайне важна, или для неё иногда надо жертвовать интересами малой группы. Но зачем такая оболочка!? Поэтому значимость оболочки либо малой группы всегда подвижна изменчива.

В восточных странах неофеодализм наступал не раз

В восточных странах неофеодализм наступал не раз. Как изменятся европейцы при неофеодализме хорошо знают востоковеды…

От неофеодализма к неофеодализму

На многих территориях с древней культурой история есть движение от неофеодализма к …неофеодализму. Между которыми несколько периодов быстрых изменений, включающих подъём и падение. И потом снова неофеодализм. Таков по большей части Восток.

Правота русофилов и русофобов

Правота русофилов и русофобов.
Русофилы правы когда говорят, что многие достойные русские люди достигли очень многого. Нередко удивительно многого!
Русофобы правы, когда говорят что недостаток талантливых и достойных людей у русских сказывается слишком быстро и сильно. Алгоритмы, принципы и технологии не срабатывают.

Новгородское начало у исторических русских

Новгородское начало у исторических русских.

Немало говорят о решающем московском, ордынском влиянии на русскую традицию. И о полном забвении новгородской. Да, но это если речь идёт о государственном устройстве.

Однако новгородская традиция оказалась весьма живуча, хотя и на другом уровне.

Например, у окраинных субэтносов, таких, как казаки, сибирские субэтносы. К стати, на раннем этапе они активно создавались в том числе и потомками новгородцев.

Особенно повлияли новгородцы на специфику великорусского хозяйственного уклада. Где городская культура (торговля, ремесло и промышленное производство) и промыслы ( лесные, водные, в последствии – связанный с полезными ископаемыми) оказались развиты в среднем гораздо сильнее и ярче, чем сельское хозяйство. Не даром после присоединения Новгорода к Московскому государству искусных новгородских ремесленников и купцов выселяли из Новгорода и поселяли на самых разных территориях.

Пусть крестьянство долгое время и численно преобладало. И в наше время сельских уклад русских в большей степени уцелел там, где развиты именно промыслы.

Так же от определённых сегментов новгородского предпринимательства идёт стремление к максимальной прибыли при минимальных вложениях…

Так что если в политике и общественной жизни у нас больше Москвы, то Новгород отлично представлен в быту…

Латинская Америка: проблемы Руссефф и всей «розовой волны»

 

Режимы абсолютной любой ориентации в Латинской Америке всегда страдают от одного и того же.

А) Часть граждан любой тамошней страны хочет и может работать, а другая — нет.

Б) Тамошние «гражданские нации» внутренне раздроблены, наподобие государств античности или Византии. Мало какой режим выражает интересы большинства. И чем дальше он существует, тем меньше у него сторонников.

В) Благосостояние стран Латинской Америки очень колеблется в зависимости от цен на сельхозпродукты и минеральное сырьё.

Русская этика

Семён Резниченко.

Русская этика.

Говоря о русской этике необходимо, прежде всего, учитывать три фактора. Индивидуализм и яркую индивидуальность у русских. Относительно резкое разделение сакрального и профанного: не «что верху, то и внизу», а скорее «в верху совсем не то, что внизу». Стремление русских создавать компактные группы и успешно действовать в их составе.

Поэтому этика в русском народе всегда была крайне неоднородной. Существовали разные наборы принципов, в разных местах, в разных социальных группах, в разные времена. Например, этика киево-печерского либо троице-сергиевского монаха, этика профессионального уголовника советского времени, весьма различная этика русского дворянина разных эпох. Изменчивость многих принципов наглядно демонстрирует различие этики декабристов и большевиков. Принципы, в соответствии с которыми жили русские земледельцы, кроме самых общих, характерных для людей традиционного общества вообще, отличались чрезвычайным разнообразием. Причём и у соседей и современников тоже.

Точно так же ничего нельзя сказать об этике русского православного человека. Православных у нас было и есть много и они очень разные. Например, тот же киево –печерский и троице – сергиевский монах эпохи расцвета либо типичный архиерей или семинарист такого-то периода. Да и сейчас под словом «воцерковлённый православный» нужно понимать целый набор групп людей с различной этикой, зачастую противоположной.

Человек, изучающий этику русских православных или крестьян, должен хорошо знать нюансы многочисленных категорий этих людей и их изменчивость во времени.

Об значимых для русских принципах можно судить по проектам, успешно проявивших себя в истории. Это и набожность, и воинская доблесть, и творчество. Но, прежде всего, самоутверждение и самовыражение. Этим по преимуществу занималась и элита Московского царства, и поэты Серебряного века, и отцы – основателя русского рока. Этим занимались как люди, известные всему человечеству, так и никому не известные сельские чудаки и алкоголики. На великорусской истории всегда лежит тень эпохи Возрождения со всеми её достижениями и пороками.

Следование вроде бы общезначимым ценностям и принципам для русского человека – на деле – глубоко личное дело. Поэтому наиболее преданные адепты чего-либо нередко добивались потрясающих результатов мирового значения. Будь то монахи, воины, учёные, спортсмены или писатели. В лучшие времена их за это ценили, но отнюдь не стремились следовать их примеру. Их выделяли в особую группу, и они сами выделялись в неё. Будь то монахи – последователи Сергия Радонежского или военные – последователи Суворова. Такая группа могла свернуть горы, но была ограничена не только в пространстве и количестве, но и во времени, в возможности транслировать свои качества.

Всё это так же находило выражение не только в слабой преемственности традиций, но и в нередком нигилизме, взаимном равнодушии и враждебности, потере достигнутых позиций. Об этом, например, писала Ольга Седакова.

К тому же разные ценности весьма не одинаково значимы для русских. История XX –XXI в. показала, что мужская / воинская составляющая гораздо важнее религиозной. А значимость профессионализма / творчества / мастерства – где-то посередине по сравнению с мужской и религиозной составляющей.

С 1970-х гг., как и во всём мире, среди русских нарастает превращение этики (точнее различных этик – религиозной, профессиональных) в карго- культ. Т.е., постепенно идёт исчезновение групп реально действующих носителей тех или иных принципов. Их пытаются заменить некими ритуальными мантрами и имитационными действиями. Что среди русских, учитывая слабость внеличностных регуляторов, ещё менее эффективно, чем среди других народов.

Организация общества на основе личных креативных проектов, постоянно борющихся друг с другом, было возможно в условиях значительной психо-физической, интеллектуальной и репродуктивной силы русских. После значительного ослабления «всего этого» русским придётся переходить к обществу, в гораздо большей степени основанному на внеличностных регуляторах и общих для всех принципах.

 

 

Реальный состав коллектива выживания.

Реальный состав коллектива выживания.

Иногда можно определить, кто составляет реальный коллектив выживания (или нечто к нему близкое или потенциальное)современного русского. Это те, кто приходит с ним на крестины ребёнка в церковь. Лишних туда стараются не брать. Это касается и не самых воцерковлённых семей.